stringtranslate.com

Дэвид О. Сирс

Дэвид О'Киф Сирс (родился 24 июня 1935 года в Урбане, штат Иллинойс ) — американский психолог , специализирующийся на политической психологии . Он является выдающимся профессором психологии и политологии в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе, где он преподает с 1961 года. Он занимал должность декана социальных наук в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе с 1983 по 1992 год. Наиболее известный своей теорией символического расизма , Сирс опубликовал множество статей и книг о политических и психологических истоках расовых отношений в Америке, а также о политической социализации и влиянии жизненного цикла на установки, роли личного интереса в установках и мультикультурализме. Он был избран членом Американской академии искусств и наук в 1991 году.

Личная жизнь и академическая карьера

Дэвид Сирс родился 24 июня 1935 года в Урбане, штат Иллинойс, в семье психологов Полин («Пэт») К. Снедден Сирс [1] и Роберта Ричардсона Сирса . У него есть младшая сестра Нэнси Сирс Баркер. Когда ему был один год, семья Сирс переехала в Нью-Хейвен, штат Коннектикут , поскольку Роберт Сирс занял должность в Йельском университете , и оставался там до 1942 года; из-за этого раннего переезда в Нью-Хейвен из Урбаны Дэвид Сирс считает первый город своим родным городом. Кроме того, в детстве и юности он жил в Айова-Сити, штат Айова , Кембридже, штат Массачусетс , и Портола-Вэлли, штат Калифорния, поскольку его родители перешли на академические должности в различных исследовательских университетах.

Сирс пошел в среднюю школу Белмонт и окончил ее в 1953 году. Он окончил Стэнфордский университет в 1957 году со степенью бакалавра по истории и дополнительной специальностью по психологии; он представил под руководством Х. Стюарта Хьюза диссертацию о нацистской мобилизации молодежи. Затем он получил степень магистра в 1959 году и степень доктора философии по психологии в 1962 году в Йельском университете за диссертацию «Ожидаемая критика, структура мнения и изменение мнения» под руководством Говарда Левенталя [2] . [3] [4] В Йельском университете он также работал с политологом Робертом Э. Лейном [5] и был его наставником, выступая в качестве научного сотрудника в исследовании Лейна о политических взглядах и поведении, опубликованном в его книге «Политическая идеология». [6]

Он присоединился к кафедре психологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе в качестве исполняющего обязанности доцента в 1961 году, сразу после подачи своей диссертации в декабре 1961 года, стал доцентом в 1962 году, [7] опубликовал свою первую статью — исследование наказания у белых крыс — в 1964 году, [8] и был повышен до должности доцента психологии в 1967 году. С 1967 по 1968 год Сирс был приглашенным лектором в Гарвардском университете . В 1969 году он был повышен до должности доцента кафедры психологии и политологии, а в 1971 году — до должности полного профессора кафедры психологии и политологии. С 1972 по 1973 год он был приглашенным профессором политологии в Калифорнийском университете в Беркли. С 1983 по 1992 год он занимал должность декана факультета социальных наук в Колледже литературы и науки Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе, а с 1993 по 2008 год был директором Института исследований социальных наук Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. [9]

Дэвид Сирс был награжден премией Edward L. Bernays Foundation Psychology and Social Issues Book Award в 1975 году за книгу The Politics of Violence: The New Urban Blacks and the Watts Riot [9], написанную в соавторстве с Джоном Б. Макконахеем [10] . Он также получил премию Gordon Allport Intergroup Relations Prize от The Society for the Psychological Study of Social Issues [11] в 1978 году за свою работу Symbolic Racism versus Racial Threats to 'The Good Life', написанную в соавторстве с Дональдом Р. Киндером. [12] Сирс стал членом Американской академии искусств и наук в 1991 году. [13] Он занимал пост президента Международного общества политической психологии в 1994–1995 годах, получил премию Гарольда Д. Лассуэлла от ISPP за «выдающийся научный вклад в области политической психологии» в 1995 году [14] и премию Уоррена Э. Миллера от Американской ассоциации политических наук за «интеллектуальные достижения всей жизни и службу профессии в области выборов, общественного мнения и поведения избирателей» в 2002 году . [9] В 2012 году ISPP учредила в его честь премию Дэвида О. Сирса. Премия Сирса вручается за лучшую книгу, опубликованную в области политической психологии массовой политики в предыдущем году. [15]

Он преподает курсы по политической психологии для аспирантов и студентов бакалавриата в Калифорнийском университете в Лос-Анджелесе [16] и координирует лабораторию политической психологии Калифорнийского университета в Лос-Анджелесе. Его аспирантская лаборатория по политической психологии объединяет студентов из разных областей для изучения и обсуждения современных исследований по политическим психологическим темам, таким как политическая социализация, раса и этническая принадлежность, политическое участие и общественное мнение.

По состоянию на 2021 год Дэвид Сирс был процитирован 37 832 раза в Google Scholar, став шестым по цитируемости автором в области политической психологии на этом сайте после Шалома Шварца , Джонатана Хайдта , Филипа Тетлока , Джона Джоста и Шелдона Соломона . [ необходима ссылка ]

Он женился на Синтии Лавлейс в 1961 году, развелся в 1970 году. В 2004 году он женился на своей бывшей студентке и девушке Кэрри Пауэрс, которая умерла 29 октября 2010 года. [17] У него три дочери: Джульетта, Оливия, Мередит. Он живет в Пасифик Палисейдс, Калифорния, а летние каникулы проводит в Лейк-Уиннипесоки , Молтонборо, Нью-Гемпшир . [ требуется ссылка ]

Исследовать

Символическая политика

Теория символической политики утверждает, что символические предрасположенности вызывают длительные аффективные реакции, а не рациональные расчеты личной выгоды, как мощные причины мнений и поведения. [18] [19]

Личный интерес определяется как «(1) краткосрочное или среднесрочное влияние вопроса (или кандидатуры) на (2) материальное благополучие (3) личной жизни человека (или его или ее ближайших родственников)». Личный интерес не включает долгосрочный интерес, нематериальные — социальные или психологические — элементы благополучия или выгоды, связанные с группой. [20] Личный интерес противопоставляется «символической предрасположенности» как партийности, идеологии или убеждениям. Теория символической политики Сирса утверждает, что эти символические предрасположенности формируются в раннем возрасте и являются стабильными, и поэтому не коррелируют с личным интересом. [18] [19]

За редкими исключениями в литературе символические предрасположенности продемонстрировали большую содержательную и статистическую объяснительную силу в отношении установок и поведения, чем личный интерес. Только в редких исключениях, например, когда есть ясные и существенные ставки, такие как сокращение рабочих мест или налоговое бремя [21] или двусмысленные и опасные угрозы, такие как обязательная военная лотерея, [22] личный интерес оказывает явное влияние на политические установки и поведение. Даже в этих случаях влияние личного интереса весьма специфично для рассматриваемых вопросов. [23]

Символический расизм

Теория символического расизма Сирса была разработана в течение десятилетия 1970-х годов и далее усовершенствована. [24] [25] [26] Его теория была разработана и использована при анализе новых форм расизма в Соединенных Штатах, которые возникли особенно после движения за гражданские права 1960-х годов. Согласно теории символического расизма Сирса, тонкая форма расизма заменила Джима Кроу или « старомодный расизм ». Вместо открытого предубеждения, основанного на убеждениях в биологической неполноценности чернокожих и поддержке формальной сегрегации и дискриминации, символический расизм представляет собой более абстрактный набор убеждений, включающий «смесь» примитивного античерного аффекта с традиционными американскими моральными ценностями.

По определению Киндера и Сирса,

Символический расизм представляет собой форму сопротивления изменению расового статус-кво, основанную на моральных чувствах, что чернокожие нарушают такие традиционные американские ценности, как индивидуализм и самостоятельность, трудовая этика, послушание и дисциплина. Белые могут чувствовать, что люди должны быть вознаграждены по их заслугам, которые, в свою очередь, должны быть основаны на упорном труде и добросовестном служении. Следовательно, символический расизм должен найти свое самое громкое выражение в политических вопросах, которые включают «несправедливую» государственную помощь чернокожим: социальное обеспечение («мошенники, получающие социальное обеспечение, могли бы найти работу, если бы попытались»); «обратная дискриминация» и расовые квоты («черным не следует давать статус, которого они не заслужили»); «принудительная» доставка на автобусах («белые усердно трудились ради своих районов и школ своего района»); или «бесплатные» аборты для бедных («если бы чернокожие вели себя нравственно, им бы не нужны были аборты»). [24]

Символический расизм — это попытка понять продолжающееся сопротивление белых усилиям и политике, направленным на сокращение расового неравенства, несмотря на снижение уровня открытого расизма в США.

Хотя слегка переработанные версии теории символического расизма появились в литературе под такими названиями, как «современный расизм» [27] и «расовое негодование», [28] они были операционализированы эмпирически с помощью аналогичных пунктов опроса. Символический расизм и его разновидности были наиболее широко используемыми мерами явного расизма за последние три десятилетия. [29]

Несмотря на то, что символический расизм концептуализируется как «смесь» античерных настроений с традиционными американскими ценностями, он представляет собой независимую объяснительную силу, объясняющую расовые политические взгляды белых, даже если учитывать другие пункты (отличные от тех, которые используются в его шкале), измеряющие либо расизм, либо традиционные/консервативные ценности.

Академические должности

Известные и перспективные студенты

Награды и признание

В популярной прессе

Появления в популярных СМИ включают:

Опубликованные работы

Книги

Избранные статьи и главы книг

Ссылки

  1. ^ Янг, Джейси Л. (2010). Резерфорд, А. (ред.). «Профиль Полин Сирс». Мультимедийный интернет-архив Psychology's Feminist Voices . Получено 12 ноября 2012 г.
  2. ^ "Howard Leventhal". Факультет IHHCPAR . Получено 8 декабря 2012 г.
  3. ^ Для диссертации Дэвида О. Сирса см. ссылки на статью: Дэвид О. Сирс (1967). «Социальная тревожность, структура мнения и изменение мнения. Архивировано 12 июля 2010 г. в Wayback Machine ». Журнал личности и социальной психологии 7 (2): 142-151.
  4. ^ Резюме Говарда Левенталя, архив 2018-02-04 на Wayback Machine . Дэвид О. Сирс указан как один из его бывших учеников.
  5. ^ "Robert E. Lane". Йельский факультет политических наук . Архивировано из оригинала 15 декабря 2012 г. Получено 12 ноября 2012 г.
  6. ^ Лейн, Роберт Э. (1962). Политическая идеология: почему американский рядовой человек верит в то, что он делает . Нью-Йорк, Нью-Йорк: Free Press. OCLC  2282017.
  7. ^ В то время Йельский университет присуждал степени только один раз в год, к концу учебного года. Сирс подал свою диссертацию в декабре 1961 года, и ему нужно было ждать до июня 1962 года, чтобы получить докторскую степень. Поскольку он уже закончил свою диссертацию, он был принят на работу в Калифорнийский университет в Лос-Анджелесе в 1961 году, но смог стать доцентом только в 1962 году после официального присуждения ему степени.
  8. ^ Sears, David O. (1964). «Наказание и выбор у крыс» (PDF) . Журнал сравнительной и физиологической психологии . 57 (2): 297–299. doi :10.1037/h0047129. PMID  14168660. Архивировано из оригинала (PDF) 11 июля 2010 г.
  9. ^ abc "David Sears' CV" (PDF) . Сентябрь 2014 . Получено 4 февраля 2018 .
  10. ^ "Джон Б. Макконахей". WorldCat Identities . Получено 20 ноября 2012 г.
  11. ^ «Общество психологического изучения социальных проблем».
  12. ^ "Премия Гордона Оллпорта за межгрупповые отношения. Общество психологического изучения социальных проблем" . Получено 12 ноября 2012 г.
  13. ^ "Academy Membership, Chapter 'S'" (PDF) . Американская академия искусств и наук . Получено 12 ноября 2012 г. .
  14. ^ "Премия Гарольда Д. Лассуэлла". Международное общество политической психологии . Получено 12 ноября 2012 г.
  15. ^ "Книжная премия Дэвида О. Сирса". Международное общество политической психологии . Получено 12 ноября 2012 г.
  16. ^ "David O. Sears' Class Websites". ClassWeb . Архивировано из оригинала 6 января 2013 г. Получено 3 декабря 2012 г.
  17. ^ Кэрри Ф. Сирс, 53 года; пенсионер, трейдер облигаций, креативный домашний садовод
  18. ^ ab Sears, David O.; Carolyn L. Funk (1990). "Self-Interest in Americans' Political Opinions" (PDF) . В Mansbridge, JJ (ред.). Beyond Self-Interest . Чикаго, Иллинойс: University of Chicago Press. Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2010 г. . Получено 10 декабря 2012 г. .
  19. ^ ab Sears, David O.; Carolyn L. Funk (1991). Роль личного интереса в социальных и политических установках (PDF) . Том 24. С. 1–91. doi :10.1016/s0065-2601(08)60327-5. ISBN 9780120152247. Архивировано из оригинала (PDF) 11 июля 2010 г. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  20. ^ Дэвид О. Сирс и Кэролин Л. Фанк (1990). «Личный интерес в политических взглядах американцев, архив 2010-07-12 в Wayback Machine ». В JJ Mansbridge (ред.), Beyond Self-Interest . Чикаго: University of Chicago Press, 1990, стр. 148
  21. ^ Сирс, Дэвид О.; Джек Ситрин (1985). Налоговый бунт: что-то за бесценок в Калифорнии (расширенное издание). Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. ISBN 9780674868359. OCLC  786934617.
  22. ^ Эриксон, Роберт С.; Лора Стокер (2011). «Пойманные в драфте: влияние лотереи Вьетнамского драфта на политические взгляды». American Political Science Review . 105 (2): 221–237. doi :10.1017/s0003055411000141. S2CID  146777226.
  23. ^ Дэвид О. Сирс и Кэролин Л. Фанк (1990). «Личный интерес в политических взглядах американцев, архив 2010-07-12 в Wayback Machine ». В JJ Mansbridge (ред.), Beyond Self-Interest . Чикаго: University of Chicago Press, 1990, стр. 170
  24. ^ ab Kinder, Donald R.; David O. Sears (1981). «Предубеждение и политика: символический расизм против расовых угроз хорошей жизни» (PDF) . Журнал личности и социальной психологии . 40 (3): 414–431. doi :10.1037/0022-3514.40.3.414. Архивировано из оригинала (PDF) 6 сентября 2012 г.
  25. ^ Sears, David O.; PJ Henry (2005). Более тридцати лет спустя: современный взгляд на символический расизм (PDF) . Том 37. С. 95–130. doi :10.1016/s0065-2601(05)37002-x. ISBN 9780120152377. Архивировано из оригинала (PDF) 11 июля 2010 г. {{cite book}}: |journal=проигнорировано ( помощь )
  26. ^ Sears, David O.; Colette Van Laar; Mary Carrilo; Rick Kosterman (1997). «Это действительно расизм? Истоки оппозиции белых американцев политике, ориентированной на расу» (PDF) . Public Opinion Quarterly . 61 (1): 16–53. doi :10.1086/297785. Архивировано из оригинала (PDF) 12 июля 2010 г.
  27. ^ Макконахей, Джон Б. (1986). «Современный расизм, амбивалентность и масштаб современного расизма». В Довидио, Джон ; Гертнер, Сэмюэл Л. (ред.). Предубеждение, дискриминация и расизм . Орландо, Флорида: Academic Press. OCLC  13559866.
  28. ^ Киндер, Дональд Р.; Линн М. Сандерс (1996). Разделенные по цвету: расовая политика и демократические идеалы . Чикаго, Иллинойс: Издательство Чикагского университета. OCLC  33819409.
  29. ^ Бирнат, Моника; Кристиан С. Крэндалл (1999). «Расовые отношения». В Робинсоне, Дж. П.; Шейвере, П. Р.; Райтсмане, Л. С. (ред.). Меры политических отношений . Сан-Диего, Калифорния: Academic Press. OCLC  40865533.
  30. ^ Сирс, Дэвид О. «Расовое негодование в его корне». The New York Times . Получено 5 декабря 2012 г.
  31. ^ Сирс, Дэвид О. «Исследование показывает, что разнообразие UCLA помогает снизить расовую предвзятость». UCLA Today . Архивировано из оригинала 22 октября 2011 г. Получено 5 декабря 2012 г.

Внешние ссылки