Стивен Ниссенбаум (бакалавр гуманитарных наук Гарвардского колледжа , 1961; магистр гуманитарных наук Колумбийского университета , 1963; доктор философии Висконсинского университета в Мадисоне , 1968 [1] ) — американский учёный, почётный профессор исторического факультета Массачусетского университета в Амхерсте, специализирующийся на ранней американской истории вплоть до девятнадцатого века. В частности, он был соавтором книги с Полом Бойером в 1974 году о процессах над ведьмами в Салеме , «Одержимые Салемом: Социальные истоки колдовства », которую Джон Патнэм Демос назвал «вехой в ранних американских исследованиях» . [2]
Получив докторскую степень по истории в Университете Висконсин-Мэдисон в 1968 году, Ниссенбаум начал свою академическую карьеру в Массачусетском университете в Амхерсте , где он работал на факультете до выхода на пенсию в 2004 году. [3]
Он дважды был стипендиатом Гарвардского центра Чарльза Уоррена по изучению американской истории. В первый раз, в 1976-1977 годах, он работал над двумя проектами: один о карьере Натаниэля Хоторна, а другой — над введением к « Салемским колдовским записям» с Полом Бойером. Он вернулся в 1994-1995 годах, чтобы работать над своей книгой «Битва за Рождество» . [4]
В Американском антикварном обществе он был стипендиатом Дэниелса в 1978-1979 годах, руководя инновационными исследовательскими проектами студентов бакалавриата Five College , один из которых завершился выставкой книжных иллюстраций FOC Darley в AAS. Он также разработал и провел 5-недельный вечерний курс для взрослых «Викторианская Америка» в системе государственных школ Вустера. [5]
В 1984 году он получил стипендию от Американского совета научных обществ для работы над темой «Натаниэль Готорн и литературный рынок». [6]
С 1985 по 1992 год он входил в совет директоров Массачусетского фонда гуманитарных наук, фонда, спонсирующего общественные проекты в области гуманитарных наук, а с 1987 по 1989 год был председателем Фонда. [7] [8]
С 1989 по 1990 год он был профессором истории имени Джеймса Пинкни Харрисона в Колледже Уильяма и Мэри . [9]
В 1991-1992 годах ему была предоставлена долгосрочная стипендия Американского антикварного общества и Национального фонда гуманитарных наук [10] для проведения исследований по истории Рождества в Новой Англии в связи с популярной культурой и печатным словом. [11]
Он был приглашенным профессором Фулбрайта в Берлинском университете имени Гумбольдта с 1998 по 1999 год. В этом качестве он прочитал лекцию «Сексуальное благоразумие и радикализм в Америке девятнадцатого века» 31 марта 1999 года для кафедры американской литературы в Университете Адама Мицкевича в Познани , Польша , [12] и лекцию WEB Du Bois «Рождественские беспорядки 1865 года. Черные надежды и белые страхи накануне Реконструкции» в Гумбольдте 27 апреля 1999 года. [13]
В 1999 году ему была предоставлена стипендия от Национального фонда гуманитарных наук в поддержку его исследований мифотворчества старой Новой Англии. [14]
После ухода на пенсию из Массачусетского университета в Амхерсте в 2004 году Ниссенбаум преподавал HST295, специальный тематический семинар «Американские праздники», в качестве приглашенного преподавателя в Университете Вермонта осенью 2007 года. [15]
Осенью 1969 года Ниссенбаум и его коллега из Массачусетского университета в Амхерсте профессор Пол Бойер предложили курс History 185, «Новые подходы к изучению истории», «экспериментальный исторический курс», вдохновленный педагогической работой историков Стэнли Каца и Уильяма Р. Тейлора, с которыми Ниссенбаум работал во время своей докторской программы в Университете Висконсин-Мэдисон . В ходе курса студенты проводили «фактическое историческое исследование» одного исторического эпизода, используя почти исключительно первичные исходные материалы. Старшие коллеги на кафедре скептически отнеслись к такому подходу. В первом семестре курса были выбраны два предмета: судебные процессы над ведьмами в Салеме и восстание Шейса , но весь курс был посвящен исключительно материалам Салема. Студентов поощряли совершать исследовательские поездки, чтобы увидеть оригинальные записи в здании суда округа Эссекс в Салеме, штат Массачусетс . [16]
По мере того, как они и их студенты продолжали собирать первоисточники по предмету для курса, Бойер и Ниссенбаум опубликовали в 1972 году книгу «Колдовство деревни Салем: документальные записи о локальном конфликте в колониальной Новой Англии» , которая представляла собой сборник транскрипций из различных ранее неопубликованных и редко используемых первоисточников конца семнадцатого века, касающихся общины деревни Салем, штат Массачусетс, в период судебных процессов над ведьмами в Салеме , включая Книгу записей деревни Салем и рукописную книгу проповедей деревенского священника Сэмюэля Пэрриса . [17]
Бойер и Ниссенбаум совместно работали над книгой «Одержимые Салемом: Социальные истоки колдовства», которая была опубликована в 1974 году, в которой они описали социальный и экономический контекст события, описав уже существовавшие деревенские фракции, которые имели прямую связь с обвинениями в колдовстве в деревне. Книга была принята хорошо, TH Брин назвал ее «первоклассным обсуждением фракционности в городе Новой Англии семнадцатого века», но с оговорками относительно того, установили ли они прямую связь между экономическими факторами и обвинениями в колдовстве, и спросили, возможно ли это вообще. [18] Рецензируя книгу в 1978 году, Кэрол Карлсен назвала ее «важной, творческой книгой, которая привносит новые идеи в изучение вспышки колдовства в Массачусетсе в 1692 году» [19] , повторив свою похвалу в 2008 году, когда она написала, что книга «глубоко сформировала то, как другие историки, студенты и обычные читатели понимают причины судебных процессов над ведьмами 1692 года» [20] .
Во время написания книги они совместно работали над созданием карты деревни Салем и пережили то, что они описали как «момент озарения», когда увидели, как возникла географическая закономерность между тем, где в городе жили обвинители и обвиняемые. [21] На протяжении многих лет оба ученых были разочарованы, «когда это упрощенное резюме карты «Географии колдовства» использовалось для представления всего аргумента книги «Салем одержимый ». [22]
После публикации книги «Одержимые Салемом » два историка решили собрать и опубликовать транскрипции еще большего количества первичных документов, которые оказались столь ценными для них и их студентов. Опубликованная в 1978 году в трех томах книга «Записки о колдовстве Салема: стенографические расшифровки юридических документов о вспышке колдовства Салема 1692 года» включала транскрипции юридических документов, которые были сделаны группой WPA во главе с Арчи Н. Фростом в 1938 году и которые были доступны ученым только в машинописной форме на хранении в Институте Эссекса и у клерка судов округа Эссекс . В дополнение к этим документам из коллекций суда округа Эссекс и архивов Массачусетса , Бойер и Ниссенбаум добавили транскрипции некоторых дополнительных документов, хранящихся в Бостонской публичной библиотеке и Историческом обществе Массачусетса , которые не были транскрибированы WPA. [23] Сборник был расценен после публикации как «самый ценный продукт совместных исследований Бойера и Ниссенбаума в этом важном эпизоде истории Новой Англии» [24] и «уникальный учебный и исследовательский инструмент для историков» [25] .