Тарикат Баалави ( араб . طريقة آل باعلوي ), также известный как Тарикат Ба Алавийя, — это суфийский орден [1] с центром в Хадрамауте , Йемен , но в настоящее время распространившийся по всему периметру Индийского океана вместе с диаспорой Хадрами . Орден тесно связан с семьей Баалави Садах .
Он был основан аль-Факихом Мукаддамом Ас-Сайидом Мухаммадом бин Али Ба'Алави аль-Хусайни , который умер в 653 году по хиджре (1232 г. н. э.). Он получил свою иджазу от Абу Мадьяна в Марокко через своих учеников. [2] Абу Мадьян был учеником цепочки духовных передатчиков Шазилия тариката от Мухаммада. Членами этого суфийского пути в основном являются сайиды , предки которых родом из долины Хадрамаут в южной части Йемена , хотя это не ограничивается ими.
Цепочка иджаза духовной суфийской передачи от аль-Факиха Мукаддама Сайида Мухаммада восходит к исламскому пророку Мухаммеду через его двоюродного брата Али и от него его сына Хусейна . [ нужна ссылка ]
Само название Баалави представляет собой сокращение от хадрами терминов Бани Алави или Клан Алави.
В начале четвертого века хиджры в 318 году по хиджре Сайид Ахмад аль-Мухаджир бин Иса ар-Руми бин Мухаммад ан-Накиб бин Али аль-Урайди бин Джафар ас-Садык мигрировал из Басры, Ирак, сначала в Мекку и Медину, а затем в Хадрамаут, чтобы избежать хаоса, который тогда царил в Аббасидском халифате, где потомки Мухаммеда постоянно подозревались в поджогах и восстаниях против халифа. Большинство потомков Мухаммеда, известных как сайиды, пользовались большим количеством последователей из-за своих глубоких знаний в исламе и его учениях, как эзотерических, так и экзотерических. Хотя такие личности могут не иметь политических амбиций, наличие огромного количества последователей означает, что они всегда привлекают подозрения халифата.
Имя «Алави» относится к внуку Сайида Ахмада аль-Мухаджира, который был первым потомком Хусейна , внука Мухаммеда, родившимся в Хадрамауте , и первым, кто носил такое имя.
Таким образом, все алавитские саййиды Хадрамаута являются его потомками, и с тех пор его потомки широко распространились по Аравийскому полуострову, в Индии, особенно в южном штате Керала вдоль Малабарского побережья, на северном и западном побережье Африки (исламский Магриб) и в странах Малайского архипелага (Малайзия и Индонезия), распространяя суннитский ислам шафиитской школы и баалавитскую разновидность суфизма — тарикат.
Суфийский орден Ба'Алавия, по мнению историков, связан с суфийским орденом Мадьяния и Кубравийя . Он также находится под влиянием Кадирийи , и все потому, что основатель Мухаммад аль-Факих аль-Мукаддам получил от них духовные передачи. [3] Хадрамаут при жизни раздирали постоянные межплеменные распри. аль-Мукаддам посоветовал потомкам Сайида отказаться от оружия и войн и вместо этого следовать религиозным и моральным ценностям. Как отец - основатель суфизма в Хадрамауте, он получил титул Кутб аль-Иршад ва Гаузил аль-Ибад ва аль- Билад ( араб . высший чин в суфизме (см. также Абдал ). [3] [4] [5] [6] Первоначально последователи Ба Алавийи действовали тайно в течение примерно пяти столетий. [7] Именно благодаря ученым Ба-Алавия ислам распространился в разные части мира, особенно в Индонезии через Вали Сонго и на Филиппинах через Лумпанг Басих. [8]
Как и многие другие суфийские ордена, орден Ба’Алави поддерживает доктрину внешнего ( захир ) и внутреннего ( батин ). Внешний аспект этого тариката состоит в занятиях религиозными науками и ритуальными практиками, тогда как его внутренний аспект — это достижение суфийского положения ( макамат ) и состояния ( ахваль ). Внешний аспект следует практикам Аль-Газали , описанным в его «Ихья Улум ад-Дин» , тогда как внутренний аспект подобен суфийскому ордену Шадхилийа . [3] [9]
Основная доктрина Ба 'Алавиййа - очищение сердца через святую жизнь. Хотя это суфизм и ответвление Кадириййа , но в нем нет Халвы (уединения в целях духовных упражнений) и он не отказывается от мирской деятельности. [10] Он также подчеркивает учение и практику Ахлак , примером чего является исламский пророк Мухаммед .
Имам Ахмад бин Иса аль-Мухаджир и его сын, по мнению большинства историков, распространяли правовую школу шафиитов и ашаритов в теологии. [10]
RB Serjeant суммирует основные положения тариката Ba 'Alawiyya: Сайиды утверждают, что это лучший тарикат, основанный на аль-Коране и Сунне и верованиях благочестивых предков ( аль-Аслаф Шалихин ), но действуют со смирением, благочестием и возвышенными мотивами. Последователь должен любить неизвестность, не любить проявление, удаляться от безумной толпы, но он все еще должен предостерегать и давать советы в вопросах религиозного долга. Он также должен проявлять доброту к своей семье, родственникам, соседям, друзьям, знакомым, племенам и всем другим мусульманам. [3]
Традиция передавалась устно в первом поколении, поэтому книги не были написаны. Позже передача через письмо стала более важной для прояснения некоторых неясностей. Такие книги, как аль-Бурка , аль-Мааридж , аль-Кибрит аль-Ахмар , аль-Джуз аль-Латиф, были написаны затем, чтобы сохранить постепенное исчезновение тариката. [3] Тарикат также учит приверженцев давать да'ват и распространять ислам мирно, без насилия. Это объясняет, почему ислам мог легко распространяться в странах Юго-Восточной Азии и был принят коренным населением, куда последователи приносили ислам мирно и в основном через торговлю и браки (это потому, что мужчины не вывозили своих жен за границу). [11]
Последователи Ба 'Алавийя также практикуют другие внешние традиции, не преподаваемые в Ихья Улум ад-Дин . Например, для последователей Ба 'Алавийя в прошлом, в основном в Хадрамауте и Малайском архипелаге , было обычным совершать Такбиль , особенно по отношению к уважаемым Хабибам . [10] Ежегодные духовные мероприятия, такие как Маулид , Хаул (годовщина смерти члена семьи или высокоуважаемых лиц в общине [12] ), или практики, выполняемые регулярно, такие как Маджлис Зикр (собрания Зикра, обычно с чтением зикра или вирида, такого как Вирд аль-Латиф или Ратиб Хабиба Абдуллы ибн Алви аль-Хаддада после каждого времени Фаджра и Магриба ), [13] Тахлил (еще одна форма собрания Зикра, но обычно выполняется, если кто-то умирает), Чтение классических исламских книг [14] и Зиярат являются практиками, которым следуют Ба 'Алавийя. [15] Во время этих событий нередко можно увидеть также чтение Хадра и Касыд , иногда сопровождаемое Ребанас . Некоторые из вышеперечисленных практик (такие как маулид или касыда) даже практикуются на свадебных церемониях общинами Ба'Алави. [3] [15]
Влияние тариката Ба Алави можно обнаружить также в нескольких крупных исламских организациях. Например, ритуалы, проводимые членами Нахдлатул Улама, такие как Тахлил , Маулид или Зиярат, все находятся под влиянием и могут быть прослежены до учений Ба Алавийя, куда Хадрами из Ба Алавийя переселился и обучал тарикату на Яве с 18-го века.
Некоторые из выдающихся деятелей этого тариката:
В Хадрамауте обучение этому тарикату осуществляется в нескольких рибатах , таких как Рибат Тарим или в Дар аль-Мустафе, основанном Хабибом Умаром ибн Хафизом .
