Патриаршая провинция Селевкия-Ктесифон была церковной провинцией Церкви Востока , с кафедрой в Селевкии-Ктесифоне . Она была засвидетельствована между пятым и тринадцатым веками. Как следует из ее названия, это была провинция патриарха Церкви Востока . Провинция состояла из ряда епархий в регионе Бет Арамайе , между Басрой и Киркуком , которые были помещены под прямой надзор патриарха на синоде Яхбаллахи I в 420 году.
Согласно Элии Дамаскинскому , в провинции патриарха в 893 году было тринадцать епархий: Кашкар, ат-Тирхан ( Тирхан ), Дайр Хазкл (альтернативное название ан-Нухмании, главного города в епархии Забе), аль -Хира (Хирта), аль-Анбар (Пироз Шабур), аль-Син (Шенна д'Бет Рамман), Укбара, ар-Радхан , Нифр, аль-Касра, Ба Дарайя и Ба Кусайя (Бет Дарай), Абдаси (Нахаргур) и аль-Бувазих (Конишабур или Бет Вазик). [1] Восемь из этих епархий существовали уже в период Сасанидов, но епархия Бет-Вазик впервые упоминается во второй половине седьмого века, а епархии Укбара, Радхан, Нифр и Каср, вероятно, были основаны в девятом веке. . Епархия Нахаргура находилась в провинции Майшан в период Сасанидов, и неизвестно, когда или почему она была передана в епархию патриарха. Первый епископ Укбары, чье имя было записано, Хакима, был рукоположен патриарх Саргис около 870 года, а епископы Касра, Радхана и Нифра впервые упоминаются в десятом веке. Епископ «Касра и Нахравана» стал патриархом в 963 году, а затем посвятил епископов для Радхана и для «Нифра и Нила». Список Элии помогает подтвердить впечатление, создаваемое литературными источниками, о том, что восточносирийские общины в Бет Арамее достигли наибольшего процветания в X веке.
Частичный список епископов, присутствовавших на посвящении патриарха Йоханнана IV в 900 году, включал нескольких епископов из провинции патриарха, включая епископов Забе и Бет Дарайе, а также епископов Ишо'зха из «Губеан», Хнанишо' из Деласара, Куриакос из Мескены и Йоханнан «из евреев». Последние четыре епархии нигде не упоминаются и не могут быть локализованы удовлетворительно. [2]
В одиннадцатом веке начался упадок. Епархия Хирта (аль-Хира) прекратила свое существование, а четыре других епархии были объединены в две: Нифр и аль-Нил с Забе (аль-Заваби и аль-Нумания), а также Бет Вазик (аль-Бувазих) с Шенной д'Бет Рамман (аль-Син). Еще три епархии прекратили свое существование в двенадцатом веке. Епархии Пироз Шабур (аль-Анбар), Каср и Нахраван в последний раз упоминаются в 1111 году, а старшая епархия Кашкар — в 1176 году. В 1139 году на церемонии посвящения патриарха Абдишо III епископ из провинции Нисибис должен был объявить имя нового патриарха, «потому что все епископы великой епархии [Бет Арамае] умерли, а их престолы были вакантны; чего никогда раньше не случалось». [3]
Тенденция к упадку продолжилась в тринадцатом веке. Епархия Забе и Нила последний раз упоминается во время правления Яхбаллахи II (1190–1222), а епархия Укбары в 1222 году. Известно, что только три епархии все еще существовали в конце тринадцатого века: Бет Вазик и Шенна, Бет Дарон и (возможно, из-за своего защищенного положения между Тигром и Джабаль Хамрином) Тирхан . Однако восточносирийские общины могли также сохраняться в районах, где больше не было епископов: рукопись 1276 года была скопирована монахом по имени Гиваргис в монастыре Мар Йонан «на Евфрате, около Пироз Шабура, который является Анбаром», почти через полтора столетия после последнего упоминания епископа Анбара. [4]
Первым епископом Селевкии-Ктесифона, историческое существование которого не вызывает сомнений, был Папа бар Аггай , рукоположенный около 280 года. На бурном синоде, созванном в Селевкии-Ктесифоне в 315 году, Папа добился неохотного признания от других персидских епископов главенства епархии Селевкии-Ктесифона. [5]
Согласно легенде, епархия Кашкара была старейшей епархией в Персии. Говорят, что она была основана апостолом Мари в первом веке, за несколько десятилетий до основания епархии в персидской столице Селевкии-Ктесифоне. [6] Хотя дата основания в первом веке крайне маловероятна, епархия Кашкара, безусловно, была одной из старейших епархий Церкви Востока. Древность епархии и ее притязания на апостольское основание были признаны на синоде Исаака в 410 году, когда она была признана второй после патриархальной епархии Селевкии-Ктесифона, а ее епископ был назначен хранителем патриархального престола ( natar kursya ). [7]
Самым ранним известным епископом Кашкара был Абдишо, один из нескольких персидских епископов, которые выступили против притязаний на первенство, выдвинутых епископом Папой из Селевкии-Ктесифона в 315 году. [8] Последним известным епископом Кашкара был Сабришо, переведенный из епархии Каймар в Кашкар патриархом Элией III (1176–1190). [9] К 1222 году опека над вакантным патриаршим престолом, на протяжении столетий являвшаяся привилегией епископов Кашкара, находилась в руках митрополитов Бет-Хузайе . [10]
Восточно-сирийская епархия Хирта ( аль-Хира , الحيرة ) впервые упоминается в 410 году, но, возможно, была основана в четвертом веке. Ее последний известный епископ, Йоханнан Бар Назук, стал патриархом в 1012 году.
Епископ Осия Хиртинский был среди подписавших акты собора Исаака в 410 году. [11]
Епископ Шем'он из «Хирта д'Тайяйе» («Хирта арабов») был среди подписавших акты синода Дадишо в 424 году. [12]
Епископ Шем'он из Хирты был среди подписавших акты синода Акакия в 486 году. [13]
Епископ Элия из Хирты был среди подписавших акты синода Бабаи в 497 году. [14]
Епископ Иосиф Хирта был среди подписавших акты синода Ишо'йахба I в 585 году. [15]
Епископ Сабришо из Хирты процветал в правление патриарха Григория (605–609). Он был современником восточносирийского монаха Раббана Худахви и помогал ему строить монастырь Бет-Хейл. [16]
Епископ Саргис из Хирты был среди епископов, присутствовавших у смертного одра патриарха Ишо'йахба III в 659 году. [17]
Епископ Йоханнан Зарока («Синий») из Хирты процветал в течение последнего десятилетия седьмого века и первых четырех десятилетий восьмого века. На патриарших выборах 731 года он отказался баллотироваться сам и перешел на епископа Абу из Кашкара (будущего патриарха Абу II ). [18] В 741 году он организовал прием новоизбранного патриарха Абы II в Хирте. [19]
Епископ Иоиль Хирта был среди подписавших акты синода Тимофея I в 790 году. [20]
Епископ Хнанишо Бар Сарошвай из Хирты процветал в начале девятого века. Он был автором утерянного лексикона, содержание которого было включено почти полностью в более известный лексикон десятого века Абу'л Хассана Бар Бахлула . [21]
Епископ Аль-Хирский Иосиф (Хирта) был назначен митрополитом Майшанским во время правления патриарха Мари (987–999). [22]
Патриарх Йоханнан VI Бар Назук был епископом Хирты до своего посвящения в патриархи 19 ноября 1012 года. [23]
Епископ Майлс из Забе был среди подписавших акты синода Исаака в 410 году. [11]
Епископ Зебида из Забе был одним из одиннадцати поимённых епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 году, как получивших порицание на синодах Исаака в 410 году и Яхбаллы I в 420 году. [24]
Секретарь Шила был среди подписавших акты синодов Акакия в 486 году (как диакон) и Бабая в 497 году (как священник) от имени епископа Михрнарсая из Забе. [25]
Епископ Мирнарсе из Забе был среди епископов, которые объединились вокруг патриарха Мар Абы I в 540 году и подписали его Прагматику. [26] Он также был среди подписавших акты синода Мар Абы I в 544 году. [27]
Епископ Иезекииль из Забе (аль-Заваби) был назначен патриархом Иосифом (552–567) и стал его преемником на посту патриарха в 570 году. [28]
Епископ Бабай из Забе был среди подписавших акты синода Иезекииля в 576 году. [29]
Епископ Авраам из Забе был среди подписавших акты синода Ишо'йахба I в 585 году. [15]
Епископ Григорий Забский был среди подписавших акты синода Тимофея I в 790 году. [30]
Епископ Шлемун из Забе (аль-Заваби) был назначен митрополитом Фарса во время правления патриарха Мари (987–999). [22]
Патриарх Йоханнан IV был епископом Забе до своего избрания и посвящения в патриарха 11 сентября 900 года, а в день своего посвящения он посвятил своего ученика Авраама в епископы Забе вместо себя. [31]
Епископ «Сасар» из Бет-Дарайе был среди подписавших акты синода Дадишо в 424 году. [12]
Епископ Киса из «Кони» (которого Фией отождествляет с монастырем Куни в Бет-Дарайе) был одним из одиннадцати поименованных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 году, как получивших порицание на синодах Исаака в 410 году и Яхбаллы I в 420 году. [24]
Епископ Йездегерд из «Дарай» был среди подписавших акты синода Акакия в 486 году. [13]
Секретарь Маркос был среди подписавших акты синода Бабая в 497 году от имени епископа Брихишо из Бет-Дарайе. [14]
Епископ Маркос из Бет-Дарайе был среди подписавших акты синода Мар Абы I в 544 году. [27]
Епископ Йоханнан из Бет-Дарайе был среди подписавших акты синода Иосифа в 554 году. [32]
Епископ Абда из Бет-Дарайе был среди подписавших акты синода Григория в 605 году. [33]
Епископ Даниэль из Бет-Дарайи был среди подписавших акты синода Тимофея I в 790 году. [30]
Епископ Михаил из Бет-Дарайе присутствовал при посвящении патриарха Йоханнана IV в 900 году. [2]
Епископ Шем'он, митрополит Бет-Гармаи, когда Илия Нисибийский завершил свою Хронографию в 1018/19 году, изначально был епископом Бет-Дарайе, а затем епископом Кашкара. [23]
Неназванный епископ «Ба Дарайя и Ба Кусая» присутствовал при посвящении патриарха Элии I в 1028 году. [34]
Епископ Шарбиль из Даскарты д'Малка был одним из одиннадцати поименованных епископов, перечисленных в актах синода Дадишо в 424 году, как получивших порицание на синодах Исаака в 410 году и Яхбаллы I в 420 году. [24]
Епископ Муше Пирозский Шабур был среди подписавших акты синода Акакия в 486 году. [35]
Священник Йоханнан был среди подписавших акты синода Бабая в 497 году от имени епископа Шама из Пироза Шабура. [14]
Епископ Шем'он из Пироза Шабура был среди епископов, которые объединились вокруг патриарха Мар Абы I в 540 году и подписали его Прагматику. [36] Он также был среди подписавших акты синода Иосифа в 554 году. [32] Позднее он был арестован и заключен в тюрьму Иосифом и в конечном итоге умер в тюрьме. [37]
Епископ Мараи из Пироза Шабура был среди подписавших акты синода Иезекииля в 576 году. [29]
Епископ Шем'он из Пироза Шабура был среди подписавших акты синода Григория в 605 году. [33]
Будущий патриарх Слиба-зха (714–28) был назначен епископом аль-Анбара во время правления патриарха Хнанишо I (686–700) и изгнан антипатриархом Йоханнаном Гарбой. Позже он стал митрополитом Мосула. [38]
Епископ Пироза Шабура Йоханнан был среди подписавших акты синода Тимофея I в 790 году. [30]
Будущий патриарх Феодосий Бет-Гармаи (853–858) был рукоположен в епископа «аль-Анбара» патриархом Сабришо II (831–835), а позднее стал митрополитом Илама. [39]
Будущий патриарх Йоханнан II Бар Нарсаи был назначен епископом Пироза Шабура (Анбара) патриархом Саргисом (860–872). [40] Он оставался епископом до своего посвящения в патриархи 13 декабря 884 года. [41]
В 921/2 году епископ Пироза Шабура Элия «признался в своем грехе перед патриархом Авраамом и заявил в письменном признании, что он согрешил и заблуждался, утверждая, что Господь наш не ел хлеб, который он благословил, преломил и дал ученикам в день Пасхи» [42] .
Епископ Сабришо Пироз Шабур (аль-Анбар) был назначен митрополитом Илама во время правления патриарха Мари (987–999). [22]
Епископ Элия, митрополит Мосула (Атора), когда Илия Нисибийский завершил свою Хронографию в 1018/9 году, первоначально был епископом Пироза Шабура, а затем митрополитом Дамаска. [23]
Епископ Мундхар из Аль-Анбара присутствовал при посвящении патриарха Элии I в 1028 году. [34]
Епископ Мари ибн Аус из Радхана был переведен в епархию Анбара патриархом Сабришо III вскоре после его посвящения в 1063/4. [43] Он присутствовал при посвящении патриарха Абдишо II (1074–1090) в 1074 году и умер в неизвестную дату во время его правления. [44]
Епископ Даниил Кармийский был среди подписавших акты синода Акакия в 486 году, а его священник и секретарь Аба подписал акты синода Бабая в 497 году от его имени. [45]
Несторианская епархия Тирана была основана в шестом веке, вероятно, для противодействия влиянию важного якобитского центра Тагрита. Первый известный епископ Тирана, Бар Нун, был среди подписавших акты синода Абы I в 544 году.
Епископ Йоханнан «из Шенны» был среди подписавших акты синода Иезекииля в 576 году. [29]
Епископ Майлз «из Шенны» был среди подписавших акты синода Ишо'йахба I в 585 году и соглашение Бар-Кайти в марте 598 года. [46]
Епископ Шабур «из Шенны» был среди подписавших акты синода Григория в 605 году. [33]
Епископ Ишо'яхб из Шенны, бывший монах Великого монастыря на горе Изла , процветал во время правления патриарха Ишо'яхба II из Гдалы (628–645). Он был братом 'Энанишо' , знаменитого восточносирийского писателя, который отредактировал Книгу Рая . [47]
Епископ Давид Сенный, «святой муж и чудотворец», умер 13 марта 727 года. [48]
Епископ Шубхалмаран «из Шенны» был среди подписавших акты синода Тимофея I в 790 году. [30]
Монах Нарсай из монастыря Бет-Абе стал епископом Шенны в неизвестную дату во второй половине восьмого века или в первой половине девятого века. [49]
Неназванный епископ аль-Сина (Шенны) был назначен митрополитом Дамаска патриархом Саргисом (860–872) и заменен епископом Сабришо Сарком аль-Лилом. [40]
Монах Маккиха, настоятель монастыря Бет Абе, был избран епископом Шенны его восточносирийской общиной в 900 году после посещения Багдада для участия в посвящении патриарха Йоханнана IV. [50]
Епископ Йоханнан аль-Син («Шенна») был назначен митрополитом Фарса патриархом Мари (987–999). [22] Писатель одиннадцатого века Илия из Нисибиса был рукоположен в сан священника в монастыре Мар-Шемон в округе Шенна в воскресенье, 15 сентября 994 года, епископом и будущим патриархом Шенны Йоаннаном , вероятно, тем же человеком. [51]
Патриарх Сабришо III посвятил монаха по имени Стефан в епископа аль-Сина (Шенны), «к которому он добавил Бавазиха (Бет Вазик)», вскоре после его посвящения в 1064 году. [43] Стефан присутствовал как «епископ аль-Сина и Бавазиха» на посвящении патриарха Абдишо II в 1074 году. [52]
Стефан, по-видимому, умер в 1074 году, так как его заменил на посту епископа Шенны и Бет-Вазика Абд аль-Масих, брат митрополита Майшана, который был рукоположен патриархом Абдишо II вскоре после его собственного рукоположения в 1074 году. Абд аль-Масих вскоре после этого отрекся от престола и был заменен Абу Али Тахиром из Греческого дворца. [53]
Епископ Хакима был назначен в Укбару патриархом Саргисом (860–872). [54]
Епископ Йоханнан, бывший епископ Харрана, был епископом Укбары, когда Илия из Нисибиса завершил свою Хронографию в 1018/19. Он получил похвалу от Илии за свою ученость. [55]
Неназванный епископ Укбары присутствовал при посвящении патриарха Элии I в 1028 году. [34]
Мари ибн Шем'она, священник греческого дворца, был рукоположен в епископы Укбары патриархом Абдишо II вскоре после его собственного рукоположения в 1074 году. [52]
Епископ Сабришо из Укбары присутствовал в качестве натара курья на посвящении патриарха Элии II в 1111 году, а также присутствовал на посвящении патриарха Бар Савмы в 1134 году. [56]
Епископ Элия из Укбары присутствовал на посвящении патриарха Сабришо IV в 1222 году. [57]
Епископ Радхана Гиваргис был одним из трех епископов, которые скрылись в 961 году в знак протеста против избрания патриарха Израиля . [58]
Неназванный епископ Радхана присутствовал на посвящении патриарха Элии I в 1028 году. [34]
Епископ Маран'емме из Бет-Дарона присутствовал на посвящении патриарха Макихи II в 1257 году. [59]
Епископ Маран'еммех «из Бадхиала», вероятно, тот же самый человек, присутствовал при посвящении патриарха Денхи I в 1265 году . [60]
Епископ Слиба-зха из Бет-Дарона присутствовал на посвящении патриарха Яхбаллы III в 1281 году. [61]
Епископ Исаак из Бет-Дарона присутствовал при посвящении патриарха Тимофея II в 1318 году. [62]
Епархия Каср впервые упоминается в связи с инцидентом, произошедшим во время правления Слиба-зхи (714–728), когда халиф Абд аль-Малик посетил «церковь престола, называемую «Белой крепостью» ( аль-каср аль-абьяд )». [63]
Будущий патриарх Ишояхб IV (1020–105) был рукоположен в епископы Касра и Нахравана во время правления патриарха Абдишо I (963–986) и оставался епископом до своего избрания патриархом в 1020 году. [64] Он написал рассказ об инциденте, который произошел в Касре во время правления Абдишо во время разлива Тигра, который позже был подробно процитирован историком Мари . [65]
Йоханнан Абу Наср ибн аль-Таргхал , писец в греческом дворце, был рукоположен в епископы «аль-Касра и ан-Нахравана» патриархом Элией I в аль-Мадаине сразу после его рукоположения в 1028 году. Он был назначен патриархом в 1049 году. [66]
Нааман ибн Саада был рукоположен в епископа «аль-Касра» в неизвестную дату во время правления патриарха Абдишо II (1074–1090). [67]
Епископ Касра и Нахравана Йоханнан присутствовал при хиротонии патриарха Элии II в 1111 году. [68]
Епископ Элия из аль-Нумании охранял патриарший престол после смерти патриарха Йоханнана V в 1011 году, поскольку епархия Кашкара в то время была вакантной. [69]
Неназванный епископ Нила присутствовал при посвящении патриарха Илии I в 1028 году. [34]
Епископ Мари 'из Нифра и аль-Ниля' присутствовал на посвящении патриарха 'Абдишо' II в 1074 году. [52] Он умер примерно через три месяца, и был заменен в качестве епископа Нила Саргисом, "учеником патриаршей ячейки". В то же время 'Абдишо' II посвятил епископа Нестория из аль-Ну'мании в митрополита 'Браха' (возможно, Барда'а), и передал епархию аль-Ну'мании под власть Саргиса. [70]
Епископ Саргис из «аль-Нила и ан-Нумании», вероятно, тот же самый человек, присутствовал при посвящении патриарха Меккихи I в 1092 году. [71]
Монахи Элиша и Гиваргис из монастыря Бет Абе стали епископами «Ханишабура, то есть Бет Вазик» в неизвестные даты во второй половине восьмого или первой половине девятого века. [72]
Неназванный епископ Бет-Вазик (аль-Бавазих) присутствовал при посвящении патриарха Элии I в 1028 году. [34]
Епископ Нарсай из Бет-Вазика был другом восточносирийского автора Шлемуна из Басры, и в 1222 году Шлемун посвятил ему свою «Книгу пчелы» . [73]
Епископ Шем'он из аль-Бавазиха присутствовал при посвящении патриарха Меккихи II в 1257 году. [59]
Епископ Брихишо из аль-Бавазиха присутствовал на посвящении патриарха Денхи I в 1265 году. [60]
Епископ Йоханнан из Бет-Вазика присутствовал на посвящении патриарха Тимофея II в 1318 году. [74]
Багдад, столица халифата Аббасидов, был резиденцией восточносирийских патриархов между восьмым и тринадцатым веками и часто упоминается в различных литературных источниках в связи с церемониями, сопровождавшими их выборы, посвящения и захоронения. В этих источниках упоминается несколько восточносирийских монастырей и церквей в Багдаде или около него, которые использовались в качестве резиденций восточносирийских патриархов в разные периоды, и соответствующие ссылки были удобно собраны французским ученым Дж. М. Фье, который также точно локализовал большинство соответствующих мест. Патриаршие резиденции включали монастырь Клилишо, также называемый «патриаршим монастырем» ( Дайр аль-Джаталик ), резиденцию и место захоронения патриарха Тимофея I (780–823) и нескольких его преемников девятого века; монастырь Мар Петион, резиденция патриарха Сабришо II (831–835 гг.); церковь Асбах в квартале аль-Шаммасия, резиденция и место захоронения патриарха Йоханнана II Бар-Нарсаи (884–91); близлежащий «Греческий дворец» ( Дарта д'Ромайе , Дар ар-Рум ), резиденция и место захоронения шестнадцати из семнадцати патриархов от Йоханнана III (893–899) до Элии II (1111–32); монастырь Абдон к северу от Багдада, место захоронения патриарха Авраама III (906–37); церковь Мар Сабришо в квартале Сук аль-Талата, место захоронения патриархов Бар Савмы (1134–1136 гг.), Ишоьяба V (1149–75 гг.) и Элии III (1176–90 гг.); церковь Март Марьям из Карха, резиденция и место захоронения патриархов Яхбаллахи II (1190–1222), Сабришо IV (1222–124) и Сабришо V (1226–1256); и дворец Дувайдара Ала ад-Дина, место захоронения патриархов Маккихи II (1257–1265) и Денхи I (1265–1281). [75]
Маккиха II был последним восточносирийским патриархом, постоянно проживавшим в Багдаде. Христианское население Багдада было пощажено монголами, когда город был захвачен и разграблен в 1259 году, но за поражением монголов при Айн-Джалуте в 1261 году последовала мусульманская реакция против христиан халифата. В 1268 и 1269 годах в Багдаде произошли жестокие мусульманские демонстрации, которые вынудили патриарха Денху I , посвященного в Багдаде в 1265 году, сначала удалиться в Эрбиль, а затем в Эшнук. Он умер совершенно случайно в Багдаде в 1281 году, во время своего первого визита в город за шестнадцать лет, и, вероятно, был последним восточносирийским патриархом, похороненным там. Его преемник Яхбаллаха III был посвящен в Багдаде в 1281 году, но также избегал города большую часть своего правления, предпочитая сначала жить в Эшнуке, а затем в Мараге. Однако в поэме, написанной на языке карамлиш в 1295 году, упоминается, что он восстановил часовни и апартаменты в Греческом дворце, вероятно, во время правления симпатизирующего ему иль-хана Аргуна, и построил «очень красивую галерею для совета, отдыха и воссоединений отцов».
За вступлением на престол иль-хана Газана в 1295 году немедленно последовали гонения на христиан в Багдаде и нескольких других городах, в ходе которых было конфисковано множество церквей. В Багдаде большинство церквей были сохранены в обмен на взятки, но новая церковь, построенная Маккихой II, была конфискована и превращена в мечеть. Мусульмане также вернули дворец Дувайдара Ала ад-Дина, который был отобран у них и передан Маккихе II Хулагу после взятия города в 1259 году, и потребовали от восточных сирийцев перевезти для перезахоронения в другом месте останки патриархов Маккихи II и Денхи I и других выдающихся священнослужителей и монахов, похороненных там. Яхбаллаха III , по-видимому, не посещал Багдад после этих событий, и после своей смерти в 1317 году был похоронен в Мараге.