Абу Абдуллах аль-Хусейн ибн Хамдан аль-Джонбалани аль-Хасиби [2] ( араб . الحسين بن حمدان الخصيبي ), умер в 969 г. [1] был родом из деревни под названием Джонбала , между Куфой и Васитом в Ираке , которая была центром карматов . [ 3] Он был членом хорошо образованной семьи, имевшей тесные связи с одиннадцатым имамом- двунадесятником Хасаном аль-Аскари , и учёным исламской секты, известной как алавиты или нусайриты, которая в настоящее время присутствует в Сирии , южной Турции и северном Ливане .
Некоторое время аль-Хасиби был заключен в тюрьму в Багдаде из-за обвинений в том, что он кармат. По словам алавитов, после того, как он поселился в Алеппо , под властью шиитской династии Хамданидов , он получил поддержку и помощь ее правителя, Сайфа ад-Даулы , в распространении своего учения. Позже он посвятил свою книгу Китаб аль-Хидая аль-Кубра своему покровителю. Он умер в Алеппо, и на его могиле, которая стала святыней, написано имя Шейха Ябрака. [4]
Он учил нескольким уникальным верованиям (особенно в Рисала Ристпашия), включая то, что Иисус был каждым из пророков от Адама до Мухаммеда, а также другими личностями, такими как Сократ , Платон и некоторые предки Мухаммеда , и что другие исторические личности были воплощениями Али и Салмана аль-Фариси . [5]
Он и его труды получили высокую оценку иранского шиитского учёного Мухаммада Бакира Маджлиси . [6]
Первое знакомство аль-Хасиби с учением Ибн Нусайра произошло через Абдаллаха аль-Джаннана, который был учеником Мухаммада ибн Джундаба, который был учеником самого Нусайра. Будучи посвященным в учение через аль-Джаннана, Хасиби теперь был «духовным сыном» аль-Джаннана. Однако со смертью аль-Джаннана у аль-Хасиби не было возможности продолжать практику и изучение учения. Этот период сухости закончился позже, когда он столкнулся с аль-Али ибн Ахмадом, который утверждал, что является прямым учеником Нусайра.
Таким образом, аль-Хасиби получил передачу как от аль-Джаннана, так и от Али ибн Ахмада, тем самым продолжив передачу нусайритской доктрины. Хасиби не обязательно считал, что он был представителем отколовшейся, мятежной группы шиитов, но скорее считал, что он придерживался истинной доктрины шиитов. [7]
Во время его правления основатель секты алавитов аль-Хасиби пользовался покровительством Сайфа ад-Даулы . Аль-Хасиби превратил Алеппо в стабильный центр своей новой секты и отправлял оттуда проповедников со своими учениями в Персию и Египет. Его главный теологический труд, «Китаб аль-Хидая аль-Кубра», был посвящен его покровителю из Хамданидов. Активное продвижение шиизма Сайфом ад-Даулой положило начало процессу, в результате которого к XII веку в Сирии проживало большое шиитское население.