Ассумпционисты , официально известные как Конгрегация августинцев Успения ( лат . Congregatio Augustinianorum ab Assumptione ; сокращенно AA ), [1] — всемирная конгрегация католических священников и братьев. Она действует во многих странах. Французская ветвь сыграла важную роль в политической и социальной истории Франции в 19 веке. [2]
Родившийся в Ле Вигане 30 августа 1810 года, Эммануэль д'Альзон получил начальное образование в главной семинарии Монпелье (1832–1833), которую он закончил в Риме. Будучи учеником Фелисите де Ламенне , он порвал со своим бывшим наставником, но остался под влиянием нескольких его идей. Он начал многочисленные пастырские инициативы в епархии Нима под руководством следующих друг за другом епископов: Клода Пети Бенуа де Шаффуа (1822–1835), Жана-Франсуа-Мари Карта (1837–1855), Клода-Анри Плантье (1855–1875) и Франсуа-Николя Бессона (1875–1878). Д'Альзон основал две конгрегации, одну для мужчин (ассумпционисты) и одну для женщин (облаты Ассумпции).
Д'Альзон ушел в отставку с поста генерального викария в 1878 году после 43 лет службы. Со своими первыми учениками он взялся за смелые апостольские цели: зарубежные миссии (Австралия, Восточная Европа), образование, пресса и паломничества. Он умер 21 ноября 1880 года в Ниме и был объявлен достопочтенным Папой Иоанном Павлом II в декабре 1991 года.
Конгрегация берет свое начало в Коллегии Успения, основанной в Ниме, Франция, в 1843 году генеральным викарием этой епархии д'Альзоном. Организованная в 1847 году, ее члены приняли публичные обеты на Рождество следующего года. В Париже был основан второй дом, и они продолжили свою работу там. Конгрегация была официально одобрена кратким изложением от 26 ноября 1864 года. Главными целями конгрегации являются борьба с духом безбожия в Европе и распространение раскола на Востоке. С этой целью ассумпционисты посвятили себя работе католического высшего и среднего образования, распространению истины посредством прессы, проведению паломничеств и миссионерской работе на Востоке. В дополнение к своему колледжу в Ниме они основали апостольские школы, где бедные студенты обучались для получения священства без каких-либо расходов с их стороны. [3]
В 1870-х годах ассумпционисты основали «La Bonne Presse», которая выпускала периодические издания, брошюры и книги в больших количествах и расширилась в одно из крупнейших католических издательств в мире, Bayard Presse . Они основали одну из старейших и самых влиятельных ежедневных газет во Франции, La Croix . В англоязычных странах ее наиболее известным изданием является Catholic Digest .
В 1873 году эти верующие также начали серию крупномасштабных паломничеств как по Франции, так и в Святую Землю, которые переросли в такие современные начинания, как популярное национальное паломничество в Лурд, ежегодно совершаемое по случаю праздника Успения Пресвятой Богородицы и собирающее тысячи паломников.
Их деятельность во время дела Дрейфуса вызвала споры. Ассумпционисты активно продвигали теорию заговора о том, что неназванные евреи разрушают французские институты, в частности армию и католическую церковь, и угнетают народ. Один из многих примеров их неподтвержденной антисемитской полемики можно взять из их широко распространенной ежедневной газеты La Croix от 2 февраля 1898 года:
Никаких доказательств этих утверждений не приводится, и ни одно еврейское лицо или организация не идентифицированы. Эта открытая кампания ненависти, несомненно, способствовала последующим законам, которые ограничили деятельность ассумпционистов во Франции.
Когда Республиканская партия пришла к власти, она потребовала реорганизации и регистрации религиозных орденов . Некоторые организации, включая ассумпционистов, отказались и вместо этого отправились в изгнание. В 1900 году конгрегация была подавлена на территории Франции, это действие было основано на обвинении в том, что они собирали средства для использования в роялистском движении с целью свержения Республики. Многие священники уехали за границу; другие остались во Франции в качестве светских священников под началом местных епископов. [5]
Во время их «запрещения» ассумпционисты содержали двадцать апостольских школ, которые все были закрыты. Затем община продолжила работу в других местах. Похожие школы были созданы в Италии, Бельгии, Англии и Соединенных Штатах. «La Bonne Presse» была куплена во время запрещёния Полем Ферон-Врау, богатым производителем лиля, и все её публикации продолжались без каких-либо изменений. Большая часть хорошего, достигнутого ассумпционистами, была осуществлена через это средство. Ни одна популярная католическая газета не достигла степени тиража, равной «La Croix». В Чили они издают на испанском языке «Эхо из святилища Лурда». В их журналистской работе им помогали Облатские сестры Успения, орден, основанный д'Альзоном для оказания помощи в их восточных миссиях, но чья деятельность не ограничивалась этой областью. До подавления они руководили женским отделом в издательстве «Христианской прессы», а также больницами, сиротскими приютами и школами. [3]
Среди других работ, которые ассумпционисты вели во Франции до их подавления, была работа «Ассоциации Богоматери Спасения», общества, посвященного молитве, милостыне и подаче хорошего примера для реформации рабочего класса. Это общество было основано в восьмидесяти епархиях, и ему удалось приблизить высшие классы общества к рабочим. Оно повсюду поощряло общественную молитву, социальное и национальное искупление и препятствовало человеческому уважению, социальному отступничеству и изоляции в благочестии. Оно собирало средства для переселения рабочих, паломников, нищих и больных бедняков в Лурд в количестве тысячи человек каждый год; оно ревностно относилось к делу рабочих клубов и католических школ и принимало активное участие в движении в пользу сохранения воскресенья как дня отдыха. [3]
Еще одно поле миссионерского труда было найдено среди рыбаков Ньюфаундленда. Каждый год 12 000 или 15 000 рыбаков покидали берега Франции, Бельгии и Ирландии, чтобы отправиться на банки Ньюфаундленда за треской. Ассумпционисты организовали видных католических моряков в комитет и были призваны снарядить два госпитальных судна для помощи рыбакам. Суда дважды терпели крушение, но их заменяли.
В 1925 году ассумпционисты поглотили английскую ветвь Отцов Святого Эдмунда , также известную как Облаты Священного Сердца Иисуса и Непорочного Сердца Марии, основанную в 1843 году Домом Мюардом .
11 ноября 1952 года в центральной тюрьме Софии, Болгария, коммунистический режим расстрелял трех священников-ассумпционистов (августинцев Успения), Камена Вичева, Павла Джиджова и Иосафата Чичова. Все трое с тех пор были причислены к лику блаженных как мученики за веру. [6]
Текущее Правило жизни общины черпает свое вдохновение из Правил Августина Гиппонского . Эта международная община присутствует почти в 30 странах по всему миру, а последние фонды были созданы в 2006 году на Филиппинах, во Вьетнаме и Того. Община уже давно занимается образованием, прессой, экуменизмом, паломничеством и миссиями.
На Генеральном Капитуле 2011 года французский священник Бенуа Гриер был избран 11 мая на смену отцу Ришару Ламуро, который прослужил максимум два последовательных шестилетних срока, в качестве 10-го генерального настоятеля. Новый генеральный настоятель религиозного института , врач, теолог и этик, родился в 1958 году в Шони, Франция. Он изучал медицину в Реймсе, Франция , и одновременно начал свое формирование в качестве кандидата на священство ассумпционистов в семинарии, изучая философию и священную теологию. Он вступил в ассумпционистов в 1991 году и был рукоположен в священники в 1995 году. Согласно Annuario Pontificio 2012 года , августинцы Успения насчитывают 882 монаха , из которых 541 являются священниками, в 125 общинах.
Существует тринадцать религиозных конгрегаций, которые в той или иной степени ведут свои корни либо напрямую от трех основных основателей (Теодор Комбало, 1797–1873, Мари-Эжени де Жезус Миллере де Бру , 1817–1898, и Эммануэль д'Альзон, 1810–1880), либо косвенно под вдохновением. Члены присутствуют в более чем 60 странах по всему миру.
Помимо ассумпционистов, к большой семье Ассумпционистов принадлежит ряд других конгрегаций: монахини (сестры) Ассумпциона, облаты (сестры-миссионеры) Ассумпциона, малые сестры Ассумпциона, орантес Ассумпциона, сестры святой Жанны д'Арк, братья Ассумпциона, малые сестры Введения во храм Пресвятой Богородицы, сестры-миссионеры Ассумпциона и сестры Креста.
Из шести первоначальных общин Успения Пресвятой Богородицы пять возникли во Франции и состоят только из мужчин.
Конгрегация монахов Успения Пресвятой Богородицы была основана в Париже (Сена), на улице Феру, в 1839 году. Основательница, мать Мари-Эжени де Жезюс (Мари-Эжени Миллере де Бру), родилась в Меце 25 августа 1817 года. После принятия в Церковь в 1836 году, она встретила Теодора Комбало в 1837 году. Под его вдохновением она основала с четырьмя другими женщинами религиозную конгрегацию, пройдя обучение у бенедиктинцев Святого Причастия в Париже и у сестер-визитёров горы Св. Андрея (Изер). [7] В возрасте 22 лет, в 1839 году, она была избрана настоятельницей новой конгрегации. В 1841 году д'Альзон стал её духовным наставником. Она дала свои последние обеты на Рождество 1844 года и ушла с поста генерального настоятеля в 1894 году. Дом матери находился в особняке Отей с 1857 года до их изгнания в 1900 году, когда они переехали в Валь Нотр-Дам в Бельгии. Генералитет находится в Париже.
Сестры-миссионеры Успения (MSA) были основаны в 1849 году в Грэхэмстауне (Южная Африка) в результате раскола с Религиозными сестрами Успения. Первоначальный материнский дом находился в Грэхэмстауне, но позже был переведен в Йоханнесбург. [ необходима цитата ] Первой генеральной настоятельницей была мать Мари-Гертруда Хеннингсен (1822–1904). Нынешней генеральной настоятельницей является сестра Барбара Стэндинг. В 10 общинах насчитывается около 70 монахинь.
Орден августинцев Успения Пресвятой Богородицы, известный как ассумпционисты (АА), был основан Эммануэлем д'Альзоном в Ниме, Франция.
Облаты Успения (OA) были основаны в мае 1865 года в Рошбель-дю-Виган (Гар) д'Альзоном и Мари Корренсон, известной в религии как Мать Эммануэль-Мария де ла Компассьон (1842–1900), как женская ветвь августинцев Успения. Корренсон родилась в Париже 28 июля 1842 года в семье среднего класса из Нима. Д'Альзон выбрал ее в качестве первого генерального настоятеля. Конгрегация сосредоточилась на христианском единстве. [8]
Маленькие сестры Успения (LSA) были основаны в Париже (Сена) в июле 1865 года Этьеном Перне (1824–1899) и Антуанеттой Фаж , известной в монастыре как Мать Мария де Жезус (1824–1883). Конгрегация с момента своего основания была посвящена домашнему уходу за больными бедными. Впервые они были признаны в 1875 году кардиналом Гвибертом , архиепископом Парижа , и Римом в 1897 и 1901 годах. Сестры милосердия Успения (SCA) были основаны в результате раскола с Маленькими сестрами Успения в Италии в 1993 году. Они связаны с движением Comunione e Liberazione .
Орден Вознесения Пресвятой Богородицы (Or. A.) был основан Франсуа Пикаром (1831–1903) и Изабель де Клермон-Тоннер, известной в религии как Мать Изабель Гефсиманская. [9] Он остался общиной скромного размера. В 1941 году он включил в себя орден сестер-сакраментинок Марселя , основанный в 1639 году Антуаном Ле Кьеном. [ требуется ссылка ]
В брошюре под названием «Истоки религиозных семей Успения» Пьер Тувенеро (1926–1979), бывший генеральный архивариус конгрегации, в 1972 году обобщил общее наследие шести изначальных ветвей Успения, которые, полностью уважая их особые призвания, их автономные структуры управления и их апостольские труды, свидетельствуют об их общей истории, укрепленной духовной дружбой, апостольской поддержкой и братским сотрудничеством. Некоторые из черт, которые они разделяют, это: августинская духовность, христоцентризм (особый акцент на мистическом Воплощении и Царстве Божьем), любовь к Церкви и центральное место Евхаристии, любовь к Марии, сильная общая жизнь, общая молитва, роль учебы. Он также указывает на некоторые трудности, напряженность, испытания и недоразумения, которые возникали на протяжении многих лет среди различных членов Семьи. [ необходима цитата ]
Есть и другие аспекты, которые их объединяют: сходство правил жизни, миссионерская приверженность, настойчивость в отношении определенных человеческих добродетелей (открытость, простота, теплота), баланс трех составляющих элементов религиозной жизни (молитва, община и апостольство), акцент на совместной ответственности в управлении, сотрудничество с мирянами и важность принадлежности к интернациональной семье.
Другие основания семьи Ассумпшен имели место в XX веке, и не все из них носят название «Ассумпеншн», даже если они обязаны своим происхождением ассумпционистам.
Особенно с 1970-х годов различные конгрегации семьи Ассумпшн стали более наглядно подчеркивать свое общее происхождение и сходство духа и жизни. Эти усилия привели к более активным обменам и совместным программам: интер-новиции, ассамблеи, встречи молодых членов семьи Ассумпшн, коллоквиумы, ежегодные заседания генеральных советов конгрегаций, совместные фонды, сотрудничество на провинциальном уровне и совместная подготовка двух журналов (Assomption et ses oeuvres и Itinéraires Augustiniens).
В 1993 году серия статей, объединенных под названием «Дух Успения по Эммануэлю д'Альзону», описала духовность ассумпционизма.
Августинский учёный Фульбер Кайре (1884–1971), придерживающийся августинского определения харизмы : Успение было рождено августинским вдохновением, о чём свидетельствуют, среди прочего, его название, его правило, основанный им институт (Les Etudes augustiniennes), количество ссылок на Августина в трудах основателя (он однажды написал, что «Град Божий» должен быть для Успения «своего рода вторым откровением»), а также множество авторов-ассумпционистов в августинской традиции (Кайре, Эдгар Бурк, Марсель Нойш, Гульвен Мадек, Эрнест Фортен , Жорж Фолле, Реми Мюнш и т. д.). [ необходима цитата ]
Атанас Саж (1896–1971) всесторонне проанализировал труды д'Альзона и отредактировал Écrits spirituels , сборник основных трудов основателя. Саж фокусируется на мысли основателя и использует темы, составляющие его мышление, его духовную жизнь и его апостольскую работу: Царство, Мистическое Воплощение, Христоцентризм, августинскую традицию и влияние французской школы духовности (Берюлль, Боссюэ, Олье и т. д.), которую д'Альзон разделял с матерью Марией Эжени. [ необходима цитата ]
Систематический теолог-ассумпционист Джордж Тавар (1922–2007), француз, живущий в Соединенных Штатах, делает акцент на глубоко тринитарном вдохновении трудов д'Альзона, сформулированных вокруг тем и действий, которые отстаивают права Бога. [ необходима цитата ]
В этой статье использован текст из этого источника, который находится в общественном достоянии .