stringtranslate.com

Фундаментализм

Фундаментализм — это тенденция среди определенных групп и лиц , которая характеризуется применением строго буквального толкования писаний , догм или идеологий , наряду с сильной верой в важность различения своей внутренней и внешней группы , [1] [2] [3] [4], что приводит к акценту на некоторой концепции «чистоты» и желанию вернуться к предыдущему идеалу, от которого, по мнению сторонников, отклонились члены. Этот термин обычно используется в контексте религии для обозначения непоколебимой привязанности к набору нередуцируемых убеждений («фундаментов»). [5]

Термин «фундаментализм» обычно рассматривается учеными-религиоведами как относящийся к в значительной степени современному религиозному явлению, которое, будучи само по себе переосмыслением религии, определяемой параметрами модернизма , овеществляет религию в ответ на модернистские , секуляристские , либеральные и экуменические тенденции, развивающиеся в религии и обществе в целом, которые оно воспринимает как чуждые определенной религиозной традиции. [6] В зависимости от контекста, ярлык «фундаментализм» может быть скорее уничижительной , чем нейтральной характеристикой , подобно тому, как обозначение политических перспектив «правыми» или «левыми» может иметь негативные коннотации. [7] [8]

Религиозный фундаментализм

буддизм

Буддийский фундаментализм нацелился на другие религиозные и этнические группы, как в Мьянме . Будучи страной, где доминируют буддисты, Мьянма столкнулась с напряженностью между мусульманскими меньшинствами и буддийским большинством , особенно во время антимусульманских беспорядков в Бирме в 2013 году (возможно, спровоцированных такими радикальными группами, как Движение 969 ). [9] а также во время действий, связанных с геноцидом рохинджа (с 2016 года).

Буддийский фундаментализм также присутствует в Шри-Ланке . В Шри-Ланке, где доминируют буддисты, в последнее время наблюдалась напряженность между мусульманскими меньшинствами и буддийским большинством, особенно во время антимусульманских беспорядков в Шри-Ланке в 2014 году [10] и в ходе антимусульманских беспорядков в Шри-Ланке в 2018 году [11], предположительно спровоцированных такими радикальными группами, как Боду Бала Сена [12] .

Исторические и современные примеры буддийского фундаментализма встречаются в каждой из трех основных ветвей буддизма : Тхераваде , Махаяне и Ваджраяне . В дополнение к приведенным выше примерам фундаментализма в обществах, где доминировала Тхеравада, овеществление божества - защитника Дордже Шугдена тибетским ламой 19-го века Пабонкапой можно рассматривать как пример фундаментализма в традиции Ваджраяны. Дордже Шугден был ключевым инструментом в преследовании Пабонкапой процветающего движения Римэ , экуменического движения, которое объединило учения Сакья , Кагью и Ньингма , [ 13] в ответ на господство школы Гелуг . Хотя Пабонкапа изначально придерживался инклюзивных взглядов в начале своей жизни, он получил ряд знаков, что он вызвал недовольство Дордже Шугдена, получив учения из не-Гелуг школ, и таким образом инициировал движение возрождения, которое выступало против смешения не-Гелуг практик практикующими Гелуг. [14] Основная функция божества была представлена ​​как «защита традиции Гелуг насильственными средствами, даже включая убийство ее врагов». Однако, что важно, эти «„враги“ Гелуг относятся не столько к членам конкурирующих школ, сколько к членам традиции Гелуг, «которые смешивают традицию Дзонг-ка-ба с элементами, пришедшими из других традиций, в частности, из Ньингма Дзог-чен ». [14]

В Японии ярким примером является практика сякубуку, распространенная среди некоторых членов секты Махаяна Нитирэн , — метод обращения в свою веру , который заключается в резком осуждении других сект как неполноценных или порочных .

христианство

Джордж Марсден определил христианский фундаментализм как требование строгого следования определенным теологическим доктринам, в противовес модернистской теологии . [15] Его сторонники изначально придумали этот термин, чтобы описать то, что они утверждали, было пятью конкретными классическими теологическими верованиями христианства, и создание термина привело к развитию христианского фундаменталистского движения в протестантской общине Соединенных Штатов в начале 20-го века. [16] Фундаментализм как движение возник в Соединенных Штатах, начавшись среди консервативных пресвитерианских теологов в Принстонской теологической семинарии в конце 19-го века. Вскоре он распространился на консерваторов среди баптистов и других конфессий около 1910-1920 годов. Целью движения было подтвердить ключевые теологические принципы и защитить их от вызовов либеральной теологии и высшей критики . [17] [18]

Концепция «фундаментализма» берет свое начало в Ниагарских библейских конференциях , которые проводились ежегодно в период с 1878 по 1897 год. В ходе этих конференций были определены принципы, которые широко считаются основополагающими христианскими убеждениями.

«Фундаментализм» был предвосхищен «The Fundamentals: A Testimony To The Truth» — сборником из двенадцати брошюр, опубликованных между 1910 и 1915 годами братьями Милтоном и Лайманом Стюартами . Его широко считают основой современного христианского фундаментализма.

В 1910 году Генеральная Ассамблея Пресвитерианской церкви определила то, что стало известно как пять основ : [19]

В 1920 году слово «фундаменталист» впервые было использовано в печати Кертисом Ли Лоусом, редактором The Watchman Examiner , баптистской газеты. [20] Лоус предложил называть «фундаменталистами» тех христиан, которые боролись за основы веры. [21]

Теологические консерваторы, которые объединились вокруг пяти основ, стали известны как «фундаменталисты». Они отвергали существование общих черт с теологически связанными религиозными традициями, такими как объединение христианства, ислама и иудаизма в одну авраамическую семью религий . [2] Напротив, хотя евангелические группы (такие как Евангелистская ассоциация Билли Грэма ) обычно соглашаются с «основами», как они выражены в «Основах » , они часто готовы участвовать в мероприятиях с религиозными группами, которые не придерживаются «основных» доктрин. [22]

Этнические племенные религии

Некоторые ученые называют некоторые движения возрождения коренных народов в этнических и коренных религиях , которые отвергают изменения, внесенные современными государствами и основными религиями в пользу возвращения к традиционным путям, фундаменталистскими в отличие от синкретических реформаторских движений. Таким образом, многочисленные новые фундаменталистские религиозные движения коренных американцев включают в себя восстание пуэбло (1680-е годы), движение пророков шауни (1805–1811 годы), движение пророков чероки (1811–1813 годы), войну красных палок (1813–1814 годы), восстание Белого пути (1826 год), движение пророков виннебаго (1830–1832 годы), первый танец призраков (1869–1870 годы) и второй танец призраков (1889–1890 годы), а также движения змей среди народов чероки, чокто и мускоги-крик в 1890-х годах. [23]

индуизм

Существование фундаментализма в индуизме является сложным и противоречивым явлением. Хотя некоторые утверждают, что определенные аспекты гаудия -вайшнавизма проявляют фундаменталистские тенденции, эти тенденции более отчетливо проявляются в хиндутве , преобладающей форме индуистского национализма в Индии сегодня и все более мощном и влиятельном голосе внутри религии. Индуизм включает в себя разнообразие идей о духовности и традициях, но не имеет церковного порядка, неоспоримых религиозных авторитетов, руководящего органа, пророка(ов) или какой-либо обязательной священной книги; индуисты могут выбирать быть политеистами , пантеистами , панентеистами , пандеистами , генотеистами , монотеистами , монистами , агностиками , атеистами или гуманистами . [24] [25] [26] По словам Донигера, «идеи обо всех основных вопросах веры и образа жизни — вегетарианстве, ненасилии, вере в перерождение, даже касте — являются предметами дебатов, а не догмами ». [27]

Некоторые утверждают, что из-за широкого спектра традиций и идей, охватываемых термином индуизм, отсутствие теологических «основ» означает, что догматический «религиозный фундаментализм» как таковой трудно найти. [28] Другие указывают на недавний рост индуистского национализма в Индии как на доказательство обратного. Религия «бросает вызов нашему желанию определить и классифицировать ее». В Индии предпочитают термин «дхарма», который шире западного термина «религия». [29]

Поэтому некоторые ученые утверждают, что в индуизме отсутствует догматика и, следовательно, особое понятие «фундаментализма», в то время как другие ученые определяют несколько политически активных индуистских движений как часть «индуистской фундаменталистской семьи». [30] [31]

ислам

Фундаментализм в исламе восходит к ранней истории ислама в VII веке, ко времени хариджитов . [ 32] Исходя из своей по сути политической позиции, они разработали крайние доктрины, которые отличали их как от основных шиитов , так и от суннитов . Хариджиты были особенно известны тем, что приняли радикальный подход к такфиру , в соответствии с которым они объявляли других мусульман неверующими и поэтому считали их достойными смерти. [32] [33] [34] [35]

Религиозные конфликты шиитов и суннитов с VII века создали возможность для радикальных идеологов, таких как Али Шариати (1933–1977), объединить социальную революцию с исламским фундаментализмом, примером чего является Иранская революция 1979 года. [36] Исламский фундаментализм появился во многих странах; [37] салафитско - ваххабитская версия продвигается по всему миру и финансируется Саудовской Аравией , Катаром и Пакистаном . [38] [39] [40] [41] [42] [ 43]

Иранский кризис с заложниками 1979–80 годов ознаменовал собой важный поворотный момент в использовании термина «фундаментализм». Средства массовой информации, пытаясь объяснить идеологию аятоллы Хомейни и иранской революции западной аудитории, описали ее как «фундаменталистскую версию ислама» по аналогии с христианским фундаменталистским движением в США. Так родился термин исламский фундаменталист , который стал общепринятым в последующие годы. [44]

иудаизм

Еврейский фундаментализм использовался для характеристики воинствующего религиозного сионизма , а также ашкеназской и сефардской версий харедимского иудаизма . [45] Ян С. Люстик охарактеризовал «еврейский фундаментализм» как «ультранационалистическую, эсхатологически основанную, ирредентистскую идеологию». [46]

Новый Атеизм

Термин «Новый атеизм» описывает позиции некоторых атеистических ученых, писателей, ученых и философов 20-го и 21-го веков. [47] [48] Критики описывают Новый атеизм как « светский фундаментализм ». [49] [50] [51] [52]

Политика

В современной политике фундаментализм ассоциируется с правоконсервативной идеологией , особенно социальным консерватизмом. Социальные консерваторы часто поддерживают политику, соответствующую религиозному фундаментализму, например, поддержку школьной молитвы и противодействие правам ЛГБТ и абортам . [53] И наоборот, секуляризм ассоциируется с левой или либеральной идеологией, поскольку занимает противоположную позицию по отношению к этой политике. [6]

Политическое использование термина «фундаментализм» подверглось критике. Он использовался политическими группами для ругани оппонентов, гибко используя термин в зависимости от своих политических интересов. По словам Джудит Нагаты, профессора Института азиатских исследований Национального университета Сингапура , «афганские моджахеды , сражавшиеся с советским врагом в 1980-х годах, могли быть восхвалены их американскими покровителями как «борцы за свободу», в то время как нынешние талибы, рассматриваемые, помимо прочего, как защитники американского врага Усамы бен Ладена, являются однозначно «фундаменталистами». [54]

«Фундаменталистский» использовался уничижительно для обозначения философий, воспринимаемых как буквально мыслящие или претендующие на то, чтобы быть единственным источником объективной истины, независимо от того, называется ли это обычно религией . Например, архиепископ Уэльский широко критиковал «атеистический фундаментализм» [55] [56] [57] и сказал: «Любой вид фундаментализма, будь то библейский, атеистический или исламский, опасен». [58] Он также сказал: «Новый фундаментализм нашего века... ведет к языку изгнания и исключительности, экстремизма и поляризации, а также к утверждению, что, поскольку Бог на нашей стороне, он не на вашей». [59] Он утверждал, что это привело к таким ситуациям, как советы, называющие Рождество « Зимним Валом », школы отказываются ставить рождественские пьесы , а кресты убираются из часовен. Другие возражают, что некоторые из этих нападок на Рождество являются городскими легендами , не все школы ставят рождественские спектакли, потому что они предпочитают ставить другие традиционные пьесы, такие как «Рождественская песнь» или « Снежная королева », и из-за растущей напряженности между различными религиями открытие общественных мест для альтернативных представлений вместо рождественских сцен является попыткой сохранить нейтральную позицию правительства по отношению к религии. [60]

В своей книге «Новая инквизиция » Роберт Антон Уилсон высмеивает членов скептических организаций, таких как Комитет по научному расследованию заявлений о паранормальных явлениях, называя их фундаменталистами-материалистами, утверждая, что они догматически отвергают любые доказательства, противоречащие материализму, как галлюцинации или мошенничество. [61]

Во Франции во время марша протеста против введения ограничений на ношение платков в государственных школах был вывешен баннер, на котором запрет был обозначен как «светский фундаментализм». [62] [63] В Соединенных Штатах частная или культурная нетерпимость к ношению женщинами хиджаба (исламского головного убора) и политическая активность мусульман также были названы «светским фундаментализмом». [64]

Термин «фундаментализм» иногда применяется для обозначения контркультурной верности принципу или набору принципов, как в уничижительном термине « рыночный фундаментализм », который используется для обозначения преувеличенной религиозной веры в способность неограниченного невмешательства или свободного рынка капиталистических экономических взглядов или политики решать экономические и социальные проблемы. По словам экономиста Джона Куиггина , стандартными чертами «экономической фундаменталистской риторики» являются «догматические» утверждения и утверждение, что любой, кто придерживается противоположных взглядов, не является настоящим экономистом. Вышедший на пенсию профессор религиоведения Родерик Хиндери перечисляет положительные качества, приписываемые политическому, экономическому или другим формам культурного фундаментализма, включая «жизненную силу, энтузиазм, готовность подкреплять слова действиями и избегание легкого компромисса», а также отрицательные аспекты, такие как психологические установки, [ которые? ] иногда элитарные и пессимистические перспективы, а в некоторых случаях и буквализм. [65]

Критика

Критика Эллиота Н. Дорффа :

Для того чтобы осуществить фундаменталистскую программу на практике, необходимо идеальное понимание древнего языка оригинального текста, если истинный текст действительно можно различить среди вариантов. Более того, именно люди передают это понимание между поколениями. Даже если кто-то хочет следовать буквальному слову Бога, необходимость для людей сначала понять это слово требует человеческой интерпретации. Благодаря этому процессу человеческая ошибочность неразрывно смешивается с самим смыслом божественного слова. В результате невозможно следовать неоспоримому слову Бога; можно достичь только человеческого понимания воли Бога. [66]

Говард Турман давал интервью в конце 1970-х годов для репортажа BBC о религии. Он сказал интервьюеру:

Я утверждаю, что вероучения, догмы и теологии являются изобретениями ума. Природа ума — извлекать смысл из опыта, сводить конгломераты опыта к единицам понимания, которые мы называем принципами, или идеологиями, или концепциями. Религиозный опыт динамичен, текуч, шипуч, дрожжевой. Но ум не может справиться с этим, поэтому ему приходится каким-то образом запирать религиозный опыт, закупоривать его. Затем, когда опыт успокаивается, ум наводит на него прицел и извлекает концепции, понятия, догмы, чтобы религиозный опыт мог иметь смысл для ума. Между тем религиозный опыт продолжает переживаться, так что к тому времени, как я сформулирую свою догму, чтобы я мог думать о ней, религиозный опыт становится объектом мысли. [67]

Влиятельные критические работы по фундаментализму включают книги Джеймса Барра о христианском фундаментализме и анализ исламского фундаментализма Бассама Тиби . [ необходима ссылка ] [68]

Исследование, проведенное в Эдинбургском университете, показало, что из шести измеряемых измерений религиозности «более низкий уровень интеллекта наиболее связан с более высоким уровнем фундаментализма». [69]

Использовать как этикетку

Associated Press ' AP Stylebook рекомендует не использовать термин фундаменталист для любой группы, которая не применяет этот термин к себе. Многие ученые заняли аналогичную позицию. [70] Другие ученые, однако, используют этот термин в более широком описательном смысле для обозначения различных групп в различных религиозных традициях, включая те группы, которые возражали бы против классификации в качестве фундаменталистов, например, в проекте «Фундаментализм» . [71]

Текс Сэмпл утверждает, что ошибочно ссылаться на мусульманского , иудейского или христианского фундаменталиста. Скорее, фундаментализм фундаменталиста является его главной заботой, помимо и выше других конфессиональных или религиозных соображений. [72]

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Альтемейер, Б.; Хансбергер, Б. (1992). «Авторитаризм, религиозный фундаментализм, поиски и предрассудки». Международный журнал психологии религии . 2 (2): 113–133. doi :10.1207/s15327582ijpr0202_5.
  2. ^ ab Kunst, Jonas R.; Thomsen, Lotte; Sam, David L. (июнь 2014 г.). «Позднее авраамическое воссоединение? Религиозный фундаментализм отрицательно предсказывает двойную авраамическую групповую категоризацию среди мусульман и христиан: позднее авраамическое воссоединение». European Journal of Social Psychology . 44 (4): 337–348. doi :10.1002/ejsp.2014.
  3. ^ Кунст, Дж. Р.; Томсен, Л. (2014). «Блудные сыновья: Двойная авраамическая категоризация опосредует пагубное воздействие религиозного фундаментализма на христианско-мусульманские отношения». Международный журнал психологии религии . 25 (4): 293–306. doi : 10.1080/10508619.2014.937965. hdl : 10852/43723 . S2CID  53625066.
  4. ^ Hunsberger, B (1995). «Религия и предрассудки: роль религиозного фундаментализма, поисков и правого авторитаризма». Journal of Social Issues . 51 (2): 113–129. doi :10.1111/j.1540-4560.1995.tb01326.x. ... фундаментализм и отношения поисков с предрассудками особенно значимы в свете ассоциации с правым авторитаризмом. ... В конце концов, кажется, что не религия сама по себе, а скорее способы, которыми люди придерживаются своих религиозных убеждений, связаны с предрассудками.
  5. ^ Нагата, Джудит (июнь 2001 г.). «За пределами теологии: к антропологии «фундаментализма»". American Anthropologist . 103 (2): 481–498. doi :10.1525/aa.2001.103.2.481. Термин «фундаментализм», который когда-то считался исключительно вопросом религии, теологии или правильности писания, в последнее время метафорически распространился и на другие области [...].
  6. ^ ab Армстронг, Карен (2004). «Фундаментализм и светское общество». Международный журнал . 59 (4): 875–877. doi :10.2307/40203988. JSTOR  40203988.
  7. ^ Харрис, Харриет (2008). Фундаментализм и евангелисты . Оксфорд: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-953253-7. OCLC  182663241.
  8. ^ Boer, Roland (2005). «Фундаментализм» (PDF) . В Tony Bennett; Lawrence Grossberg; Meaghan Morris; Raymond Williams (ред.). Новые ключевые слова: пересмотренный словарь культуры и общества . Кембридж, Массачусетс : Blackwell Publishing . стр. 134–137. ISBN 978-0-631-22568-3. OCLC  230674627. Архивировано из оригинала (PDF) 10 сентября 2008 г. . Получено 27 июля 2008 г. Широко используемый как уничижительный термин для обозначения фанатичных оппонентов — обычно религиозных и/или политических — а не самого себя, фундаментализм зародился в христианских протестантских кругах в eC20. Первоначально ограниченный дебатами в евангелическом («основанном на евангелии») протестантизме, теперь он используется для обозначения любого человека или группы, которые характеризуются как несгибаемые, строгие, нетерпимые и воинственные. Термин имеет два значения, предыдущее — положительное самоописание, которое затем развилось в более позднее уничижительное использование, которое сейчас широко распространено.
  9. ^ KYAW ZWA MOE (30 марта 2013 г.). «Искоренить источник беспорядков в Мейктиле». Архивировано из оригинала 27 августа 2013 г. Получено 4 ноября 2013 г.
  10. ↑ Атас, Икбал; Хьюм, Тим (24 июня 2014 г.). «Страх и шок среди мусульман Шри-Ланки в результате насилия буддийской толпы». CNN . Получено 23 января 2020 г.
  11. ^ «Шри-Ланка изо всех сил пытается остановить дни буддийских беспорядков». BBC News . 7 марта 2018 г. Получено 23 января 2020 г.
  12. ^ Риза, М. «Шри-Ланка объявляет чрезвычайное положение на фоне общественных беспорядков». Al Jazeera . Получено 17 октября 2024 г.
  13. ^ Шайк 2011, стр. 165-169.
  14. ^ ab Kay 2004, стр. 47.
  15. ^ По данным "Google Scholar" на 2023 год работа Марсдена была процитирована более 3600 раз . scholar.google.com . Получено 2 января 2023 года .
  16. ^ Бюшер, Джон. «История фундаментализма». teachinghistory.org . Архивировано из оригинала 14 июля 2010 г. Получено 2 января 2023 г.
  17. ^ Аммерман 1991.
  18. ↑ Марк А. Нолл, История христианства в Соединенных Штатах и ​​Канаде (1992), стр. 376-86.
  19. ^ Джордж М. Марсден, «Фундаментализм и американская культура», (1980) стр. 117
  20. ^ "фундаменталистский (прил.)". Etymonline . Онлайн-словарь этимологии . Получено 29 января 2021 г. .
  21. ↑ Кертис Ли Лоус, «Боковые огни съезда», The Watchman-Examiner, 8, № 27 (1 июля 1920 г.), стр. 834.
  22. ^ Карпентер, Возроди нас снова (1997) стр. 200
  23. ^ Шампанское 2005.
  24. ^ Липнер 2009 , стр. 8 цитата: «... не обязательно быть религиозным в минимальном смысле, описанном для того, чтобы быть принятым индусами в качестве индуиста, или совершенно обоснованно называть себя индуистом. Можно быть политеистом или монотеистом, монистом или пантеистом, генотеистом, панентеистом, пандеистом, даже агностиком, гуманистом или атеистом, и все равно считаться индуистом».
  25. ^ Курц, Лестер Р. (2008). Энциклопедия насилия, мира и конфликта . Амстердам: Elsevier. ISBN 978-1-84972-393-0. OCLC  436849045.
  26. ↑ MK Gandhi, The Essence of Hinduism. Архивировано 24 июля 2015 г. в Wayback Machine , редактор: VB Kher, Navajivan Publishing, см. стр. 3; По словам Ганди, «человек может не верить в Бога и все равно называть себя индуистом».
  27. ^ Донигер 2014 , стр. 3.
  28. ^ Индуизм не является религией, нет ни книги, ни папства: Садхгуру, 24 мая 2016 г. , получено 4 декабря 2021 г.
  29. ^ Шарма 2003 , стр. 12–13.
  30. ^ "О различии между индуизмом и хиндутвой". Ассоциация азиатских исследований . Получено 4 декабря 2021 г.
  31. ^ Брекке (1991). Фундаментализм: пророчество и протест в эпоху глобализации. Cambridge University Press. стр. 127. ISBN 9781139504294.
  32. ^ ab Poljarevic, Emin (2021). «Теология такфиризма, ориентированного на насилие, как политическая теория: случай Исламского государства в Ираке и Сирии (ИГИЛ)». В Cusack, Carole M. ; Upal, Muhammad Afzal (ред.). Справочник по исламским сектам и движениям . Brill Handbooks on Contemporary Religion. Том 21. Лейден и Бостон : Brill Publishers . стр. 485–512. doi : 10.1163/9789004435544_026 . ISBN 978-90-04-43554-4. ISSN  1874-6691.
  33. ^ «Еще одна битва с «истинно верующими» ислама». The Globe and Mail .
  34. ^ Мохамад Джебара Подробнее Мохамад Джебара (6 февраля 2015 г.). «Имам Мохамад Джебара: Плоды дерева экстремизма». Ottawa Citizen .
  35. ^ Доктор Усама Хасан (2012). «Баланс в борьбе с экстремизмом» (PDF) . Фонд Куиллиама. Архивировано из оригинала (PDF) 2 августа 2014 года . Получено 17 ноября 2015 года .
  36. ^ Гриффит, Уильям Э. (1979). «Возрождение исламского фундаментализма: случай Ирана». Международная безопасность . 4 (1): 132–138. doi :10.2307/2626789. ISSN  0162-2889. JSTOR  2626789. S2CID  154146522.
  37. ^ Лоуренс Дэвидсон, Исламский фундаментализм (Гринвуд, 2003)
  38. ^ "Терроризм: растущее влияние ваххабитов в Соединенных Штатах". www.govinfo.gov . Вашингтон, округ Колумбия : Издательское бюро правительства Соединенных Штатов . 26 июня 2003 г. Архивировано из оригинала 15 декабря 2018 г. . Получено 26 июня 2021 г. . Прошло почти 22 месяца с момента злодеяния 11 сентября . С тех пор было задано много вопросов о роли в ужасных событиях того дня и в других проблемах, с которыми мы сталкиваемся в войне против террора Саудовской Аравии и ее официальной секты, сепаратистской, исключающей и жестокой формы ислама, известной как ваххабизм. Широко признано, что все 19 летчиков-смертников были последователями ваххабитов. Кроме того, 15 из 19 были подданными Саудовской Аравии. Журналисты и эксперты, а также представители мира заявили, что ваххабизм является источником подавляющего большинства террористических злодеяний в современном мире , от Марокко до Индонезии , через Израиль , Саудовскую Аравию, Чечню . Кроме того, саудовские СМИ определили ваххабитских агентов из Саудовской Аравии как ответственных за террористические атаки на американские войска в Ираке . The Washington Post подтвердила участие ваххабитов в атаках на американские войска в Фаллудже . Изучать роль ваххабизма и терроризма не означает навешивать ярлык экстремистов на всех мусульман. На самом деле, я хочу очень, очень ясно заявить об этом. Это полная противоположность. Анализ ваххабизма означает выявление крайнего элемента, который, хотя и пользуется огромными политическими и финансовыми ресурсами, благодаря поддержке сектора саудовского государства, стремится глобально захватить ислам... Проблема, которую мы рассматриваем сегодня, заключается в спонсируемой государством доктрине и финансировании экстремистской идеологии, которая обеспечивает вербовочную базу, инфраструктуру поддержки и денежную жизненную силу сегодняшних международных террористов. Экстремистская идеология — ваххабизм, главная сила, стоящая за террористическими группами, такими как «Аль-Каида» , группой, которая, по данным ФБР , я цитирую, является «террористической угрозой номер один для США сегодня».
  39. ^ DeLong-Bas, Natana J. (2004). Ваххабитский ислам: от возрождения и реформы к глобальному джихаду. Нью-Йорк : Oxford University Press . ISBN 0195169913.
  40. ^ Армстронг, Карен (27 ноября 2014 г.). «Ваххабизм в ИГИЛ: как Саудовская Аравия экспортировала главный источник мирового терроризма». New Statesman . Лондон . Архивировано из оригинала 27 ноября 2014 г. . Получено 28 июня 2021 г. .
  41. ^ Крук, Аластер (30 марта 2017 г.) [Впервые опубликовано 27 августа 2014 г.]. «Вы не сможете понять ИГИЛ, если не знаете историю ваххабизма в Саудовской Аравии». The Huffington Post . Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 28 августа 2014 г. . Получено 28 июня 2021 г. .
  42. ↑ Sells, Michael (22 декабря 2016 г.). «Ваххабитская идеология: что это такое и почему это проблема». The Huffington Post . Нью-Йорк . Архивировано из оригинала 8 апреля 2020 г. Получено 28 июня 2021 г.
  43. ^ Линдиджер, Коерт (24 августа 2013 г.). «Как ислам с севера снова распространяется в Сахеле». Африканисты . Получено 24 ноября 2014 г. Сотни лет спустя ислам снова приходит в Сахель, на этот раз с неудержимым миссионерским менталитетом и путем, проложенным деньгами из Саудовской Аравии, Катара и Пакистана. Иностранцы, а также малийцы, получившие стипендии на обучение в Саудовской Аравии, вводят эту строгую форму ислама и осуждают суфиев [ sic ].[ требуется проверка ]
  44. ^ "Поиск новостей Google: диаграмма показывает всплески в 1979 году (кризис с заложниками в Иране), после 11 сентября и в 1992 и 1993 годах (выборы в Алжире, ООП)" . Получено 9 декабря 2008 года .[ оригинальное исследование? ]
  45. ^ "фундаментализм - религиозное движение". britannica.com . Получено 22 октября 2017 г. .
  46. ^ Ян С. Лустик (осень 1987 г.). «Опасные фундаменталисты Израиля». Foreign Policy (68): 118–139. ISSN  0015-7228. Архивировано из оригинала 21 октября 2009 г. Получено 4 ноября 2013 г.
  47. ↑ Ли, Лоис; Булливант, Стивен (17 ноября 2016 г.). Словарь атеизма. Oxford University Press. ISBN 978-0-19-252013-5. Архивировано из оригинала 20 января 2023 г. . Получено 12 марта 2017 г. .
  48. ↑ Вольф, Гэри (1 ноября 2006 г.). «Церковь неверующих». Wired . ISSN  1059-1028. Архивировано из оригинала 21 июля 2017 г. Получено 19 января 2023 г.
  49. ^ Хеджес, Крис (2008). Когда атеизм становится религией: новые фундаменталисты Америки. Free Press. ISBN 978-1-4165-7078-3.
  50. ^ Маканулла, Стюарт (2011). «Светские фундаменталисты? Характеризуя новый атеистический подход к секуляризму, религии и политике». British Politics . 9 (2). Palgrave Macmillan: 124–145. doi :10.1057/bp.2013.27.
  51. ^ LeDrew, Stephen (2018). «Сциентизм и утопия: новый атеизм как фундаменталистская реакция на релятивизм». Релятивизм и постправда в современном обществе . Springer. стр. 143–155. doi :10.1007/978-3-319-96559-8_9. ISBN 978-3-319-96558-1.
  52. ^ Шталь, Уильям (2010). «Одномерная ярость: социальная эпистемология нового атеизма и фундаментализма». Религия и новый атеизм: критическая оценка . Brill. стр. 95–108. ISBN 978-90-04-19053-5.
  53. ^ Мартин, Уильям (1996). С Богом на нашей стороне: Подъем религиозного правого движения в Америке. Нью-Йорк: Broadway Books. ISBN 978-0-553-06745-3.
  54. ^ Нагата, Джудит. 2001. К антропологии «фундаментализма». Торонто: Blackwell Publishing, стр. 9.
  55. ↑ Алистер Макграт и Джоанна Колликатт Макграт, Иллюзия Докинза? Атеистический фундаментализм и отрицание божественного , Общество содействия христианскому знанию (SPCK), 15 февраля 2007 г., ISBN 978-0-281-05927-0 
  56. ^ "Yr Eglwys yng Nghymru | Церковь в Уэльсе" . Архивировано из оригинала 16 марта 2008 года . Проверено 30 декабря 2007 г.
  57. ^ "Опасения 'Атеистического фундаментализма'". BBC News . 22 декабря 2007 г. Получено 3 мая 2010 г.
  58. ^ "Архиепископ Уэльский опасается подъема "атеистического фундаментализма"". Архивировано из оригинала 27 декабря 2007 г. Получено 4 ноября 2013 г.
  59. ^ "Атеистический фундаментализм" опасается". BBC News . 22 декабря 2007 г. Получено 4 ноября 2013 г.
  60. ↑ Тойнби, Полли (21 декабря 2007 г.). «Извините, что разочаровываю, но глупо предполагать, что мы хотим запретить Рождество». The Guardian . Лондон . Получено 3 мая 2010 г.
  61. ↑ Папа Роберт Антон Уилсон , Новая инквизиция : иррациональный рационализм и цитадель науки . 1986. 240 страниц. ISBN 1-56184-002-5 
  62. ^ «Светский фундаментализм», International Herald Tribune , 19 декабря 2003 г.
  63. ^ «Запрет на ношение платков спровоцировал новые протесты». BBC News. 17 января 2004 г. Получено 2 января 2023 г.
  64. ^ Ахмад, Айеша (22 апреля 2002 г.). «Мусульманские активисты отвергают светский фундаментализм». www.islamawareness.net . Получено 2 января 2023 г. .
    Ахмад, Имад-ад-Дин. "Minaret of Feedom 5th Annual Dinner Edited Transcript" (PDF) . Minaret of Feedom. Архивировано из оригинала (PDF) 15 марта 2003 г.
  65. ^ Хиндери, Родерик (2008). «Сравнительная этика, идеологии и критическая мысль» Архивировано 28 января 2012 г. на Wayback Machine
  66. ^ Дорфф, Эллиот Н. и Розетт, Артур, Живое дерево; Корни и рост еврейского закона, SUNY Press, 1988.
  67. ^ «Интервью с Говардом Турманом и Рональдом Эйром». Theology Today . The Long Search. Vol. 38, no. 2. BBC. Июль 1981. Архивировано из оригинала 6 сентября 2002 года . Получено 26 августа 2008 года – через Princeton Theological Seminary.
  68. ^ Тиби, Бассам (2002). Вызов фундаментализма: политический ислам и новый мировой беспорядок . Издательство Калифорнийского университета . ISBN 978-0520236905.
  69. ^ Гэри Дж. Льюис; Стюарт Дж. Ричи; Тимоти К. Бейтс (3 сентября 2011 г.). «Связь между интеллектом и множественными областями религиозных убеждений: данные большой выборки взрослых американцев» (PDF) . Архивировано (PDF) из оригинала 21 апреля 2013 г.
  70. ^ «Может ли кто-нибудь дать определение слову «фундаменталист»?», Терри Мэттингли, Ventura County Star , 12 мая 2011 г. Получено 6 августа 2011 г.
  71. ^ См., например, Marty, M. и Appleby, RS eds. (1993). Fundamentalisms and the State: Remaking Polities, Economies, and Militance . Джон Х. Гарви, Тимур Куран и Дэвид К. Рапопорт, ассоциированные редакторы, том 3, The Fundamentalism Project. Издательство Чикагского университета.
  72. ^ Tex Sample. Публичная лекция, конференция «Вера и разум», Сан-Антонио, Техас. 2006.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки

Найдите информацию о фундаментализме в Викисловаре, бесплатном словаре.