Шам Эннессим ( араб . شم النسيم , Шам Аль Нассим или Шам ан-Насим ; египетский арабский : Шам Эннесим , IPA: [ˈʃæmm ennɪˈsiːm] ) — египетский национальный праздник, отмечающий начало весны, поскольку он берёт начало от древнеегипетского фестиваля Шему . Он отмечается всеми египтянами и объявлен государством государственным праздником . [1] Шам Эннессим всегда приходится на Пасхальный понедельник , который является днём после Пасхи , в соответствии с Коптской православной церковью .
Праздник отмечался на национальном уровне всеми египтянами с древних времен, [1] поскольку он считается национальным праздником в Египте. Его история восходит к древнеегипетским временам, поскольку он был связан с сельскохозяйственным прошлым древних египтян, происходящим от Шему . [1] Шам Эннессим является официальным праздником в современном Египте.
Главные особенности фестиваля: [1]
В этот день ... современные египтяне говорят, что салат олицетворяет надежду в начале весны. Яйца используются для представления обновления жизни в сезон весны. Люди красят яйца в разные цвета по традиции, которая восходит к древним египтянам, которые, вероятно, были первыми, кто ввел эту практику. Соленая рыба олицетворяет плодородие и благосостояние. [1]
Некоторые полагают, что Шам Эннессим впервые начали праздновать египтяне в эпоху фараонов (около 2700 г. до н. э.), и они продолжали праздновать его во времена Птолемеев , Римской империи, в Средние века и вплоть до наших дней.
После христианизации Египта праздник стал ассоциироваться с другим христианским весенним праздником, Пасхой . Со временем Шему преобразился в свою нынешнюю форму и свою нынешнюю дату. Дата Пасхи , а следовательно, и Пасхального понедельника, определяется в соответствии с восточно-христианским способом исчисления, используемым Коптской православной церковью , крупнейшей христианской конфессией в стране.
По мере исламизации Египта термин Шему/Шом Эннисим нашёл приблизительное фоносемантическое соответствие в Шам Эннесим , или «Вдыхание/Принятие Зефира » [ 2] [1], что довольно точно отражает способ празднования праздника.
Поскольку исламский календарь является лунным и , таким образом, не фиксированным относительно солнечного года, дата Шам Эннессим осталась на христианской дате. Однако мусульмане-египтяне, и, вероятно, египтяне в целом, исторически вычисляли его дату независимо от Пасхи, они вычислили ее на первый день Хамасина , который в то время совпадал с днем, следующим сразу за Пасхой. [2]
Египтяне-христиане, несомненно, сыграли свою роль в сохранении праздника посредством своей культурной деятельности [3] , которая была весьма ограничена после обращения Египта в ислам, но это не может считаться причиной того, что египтяне-мусульмане коллективно празднуют этот праздник, следуя тем же древнеегипетским праздничным традициям [1] , кроме того, если бы египтяне-мусульмане считали, что этот праздник имеет христианское происхождение или отмечается только христианами, они бы перестали его праздновать.
Для того чтобы праздник коллективно отмечался египтянами-мусульманами, он должен был сохраниться ими среди себя после обращения, что очевидно из документированной истории праздника [2] (см. ниже) и из того факта, что они соблюдают те же самые древнеегипетские праздничные традиции [1] , а также из того факта, что праздник отмечается египтянами-мусульманами в сельской местности как традиция в рамках семей, без привязки к конкретной религии, и это очевидно из таких практик, как традиционное блюдо фесих , приготовление которого передается в мусульманских семьях как занятие.
Египтяне, очевидно, продолжали праздновать этот неавраамический праздник после обращения в ислам, как и после обращения в христианство. Его объявление египетским государством официальным праздником было обусловлено именно тем фактом, что это национальный праздник, отмечаемый всеми египтянами независимо от их религиозных убеждений. Кроме того, Шам Эннессим — не единственный древнеегипетский праздник, сохранившийся как среди египтян-мусульман, так и среди египтян-христиан.
В своей книге, опубликованной в 1834 году, Э. У. Лейн сообщает:
« В первый день Хамасина соблюдается обычай, называемый «Шемм эн-Несим» [так в оригинале] (или «Вдыхание Зефира»). Рано утром этого дня многие люди, особенно женщины, ломают луковицу и нюхают ее; а в течение полудня многие граждане Каира едут или идут немного вглубь страны или едут на лодках, как правило, на север, чтобы подышать воздухом или, как они это называют, понюхать воздух, который в этот день, как они верят, оказывает удивительно благотворное воздействие. Большинство обедает в деревне или на реке. В этом году (1834) вместо несима их поразил сильный горячий ветер, сопровождаемый облаками пыли; но, тем не менее, значительное число людей вышло, чтобы «понюхать» его » . [2]
Отчет EW Lane о празднике указывает на то, что даже в начале 1800-х годов праздник был неавраамическим по своей природе, и в частности нехристианским по своей природе; а также указывает на то, что празднование вообще не было начато в современности, независимо от того, когда оно было объявлено египетским государством официальным праздником; и, как упоминалось выше, он сообщает, что исторически дата праздника была рассчитана мусульманскими египтянами, и, вероятно, египтянами в целом, независимо от Пасхи, они вычислили его как первый день Хамасина , который в то время совпадал с днем, следующим сразу за Пасхой. В своей книге EW Lane также сообщает:
« Они [мусульмане Египта] считают, что период «Хамасин», когда часто дуют горячие южные ветры, начинается на следующий день после коптского праздника Пасхи » .
На страницах 540–541 той же книги Э. У. Лейн также перечисляет христианские религиозные праздники, которые христиане-копты отмечали после каждого поста, и Шам Эннесим вообще не входит в их число, в то время как Пасха входит в него; [4] Шам Эннесим упоминается только как праздник, отмечаемый египтянами без какой-либо ссылки на какую-либо религию, как показано выше, и как отмечаемый конкретно в первый день Хамасина ; важно отметить, что первый день Хамасина не всегда совпадает с днем, следующим сразу за Пасхой, что делает сообщение Лейна о празднике, отмечаемом конкретно в первый день Хамасина, весьма значимым.
На сегодняшний день египтяне по-прежнему празднуют Шам Эннессим в пасхальный понедельник. Как показано выше, хотя праздник приходится на пасхальный понедельник, что обусловлено историческими причинами, он не связан с авраамическими религиями . Для христиан-египтян он не имеет большего значения, чем для мусульман-египтян или для любого другого египтянина за пределами этих двух конфессий.
