Конкордат (соглашение) 1925 года между Святым Престолом и Второй Польской Республикой имел 27 статей, которые гарантировали свободу Церкви и верующих. Он регулировал обычные пункты интересов, католическое обучение в начальных и средних школах, назначение епископов, учреждение семинарий , постоянного нунция в Варшаве , который также представлял интересы Святого Престола в Гданьске . [1] [2] Он считался одним из самых благоприятных конкордатов для Святого Престола и стал основой для многих будущих конкордатов.
Римско-католическая религия была религией большинства граждан Второй Польской Республики (см. также демографию Второй Республики ). Польская конституция 1921 года предусматривала в статье 114, что «римско-католическая вера, религия большинства нации, занимает первое место среди равнозначных по значимости конфессий в стране. Римско-католическая церковь управляет сама собой. Отношение к церкви будет определяться на основе договора со Святым Престолом после ратификации Сеймом ( польским парламентом)». [3] Переговоры начались в 1921 году, и польская сторона (министр религии и образования Мачей Ратай , адвокат Владислав Абрахам и епископ Адольф Шелонжек) подготовили предложение к 1923 году. [3] Затем переговоры взял на себя Станислав Грабский , представлявший фракцию эндеций , тогда доминирующую в правительстве. [3] Переговоры между Грабским и Франческо Боргоджини Дукой длились четыре месяца и включали 23 встречи в Риме. [4] Конкордат был подписан 10 февраля Пьетро Гаспарри , кардиналом-государственным секретарем Святого Престола, и Станиславом Грабским и Владиславом Скшинским от Польши. [3] [5]
Текст конкордата был опубликован в Польше в Dziennik Ustaw . Он был представлен Сейму для ратификации 24 марта. [3] Он подвергся критике со стороны представителей некатолических меньшинств (таких как украинцы), а также социалистических и коммунистических членов парламента, но правоцентристские консерваторы и католические представители имели большинство и поддержали договор. [3] Он был ратифицирован 27 марта. [6]
Согласно конкордату, Церковь пользовалась полной защитой государства и молилась за лидеров Польши во время воскресной мессы и 3 мая. [2] Священнослужители приносили торжественную клятву верности польскому государству. [7] Если бы духовенство обвинялось в преступлениях, судебные документы направлялись бы церковным властям. В случае осуждения они не отбывали бы тюремное заключение, а передавались бы церковным властям для интернирования в монастырь или обитель. [8] Конкордат распространялся на Латинскую Церковь в пяти церковных провинциях: Гнезно и Познань , Варшава, Вильно , Львов и Краков . Он также применялся к восточным католикам Украинской греко-католической церкви во Львове и Перемышле , а также к Армянской католической церкви во Львове. [9] Для религиозного празднования в определенных обрядах требовалось соблюдение канонического права. [10] Католическое обучение было обязательным во всех государственных школах, за исключением университетов. [11] В статье 24 Церковь и Государство признали права собственности друг друга, которые частично появились со времени раздела до 1918 года. Это означало, что права собственности и права собственности на недвижимость Церкви уважались. Более позднее соглашение должно было определить статус экспроприированной церковной собственности, и до этого времени Государство будет выплачивать Церкви дотации за ее духовенство. Конкордат предусматривал, что никакая часть польской территории не может быть передана под юрисдикцию епископа за пределами Польши [12] или не являющегося польским гражданством. [13]
На бумаге конкордат казался победой церкви. Но польские епископы чувствовали себя обязанными принять меры против ранних нарушений в области брачного законодательства и имущественных прав. Папа Пий XI поддерживал это и епископские инициативы проводить собственные пленарные заседания. [14]
Конкордат вызвал серьезный конфликт между Святым Престолом и Литвой . Конкордат учредил церковную провинцию в Вильно, тем самым признав претензии Польши на город, несмотря на просьбы Литвы управлять провинцией напрямую из Рима. [15] Литва и Польша вели ожесточенную борьбу за город и прилегающие территории с 1920 года, когда город был захвачен пропольскими силами во время мятежа Желиговского . Литовцы подали протест Святому Престолу и отозвали своего представителя там; Святой Престол ответил тем же, и все дипломатические отношения между Литвой и Святым Престолом были прекращены. [15] В апреле 1926 года Папа Пий XI в одностороннем порядке учредил и реорганизовал Литовскую церковную провинцию, не обращая внимания на литовские требования и предложения. [16] Народное возмущение в ответ на конкордат стало одной из причин того, что Литовская христианско-демократическая партия , ведущая прокатолическая партия в Литве, потеряла большинство на парламентских выборах 1926 года . [16]
В результате было сформировано слабое коалиционное правительство, которое, в свою очередь, вдохновило литовский переворот 1926 года . Отношения Литвы со Святым Престолом нормализовались несколько месяцев спустя, 4 июня 1927 года, когда был подписан конкордат между кардиналом-государственным секретарем Святого Престола Пьетро Гаспарри и доктором Юргисом Шаулисом от Литвы. Улучшения в 1927 году были в основном обусловлены усилиями премьер-министра Аугустинаса Вольдемараса . [17]
Во время Второй мировой войны Святой Престол назначил немецких и словацких священников в польские приходы , нарушив конкордат. [13] Эти действия были осуждены польским правительством в изгнании , которое посчитало это предательством: «Решение Пия XII равносильно принятию незаконных немецких требований и представляет собой недружественный акт по отношению к польскому народу». [18]
12 сентября 1945 года коммунистическое Временное Польское Правительство опубликовало декларацию о том, что конкордат больше не действителен, ссылаясь на нарушения со стороны Церкви. Эту точку зрения не разделяли Святой Престол и многие польские священники, такие как Стефан Вышинский , который считал, что конкордат был прекращен только польской стороной посредством декларации. [nb 1]
Не только Польша, но и другие страны Восточной Европы, находившиеся под контролем СССР, аннулировали свои конкордаты со Святым Престолом после 1945 года, что можно рассматривать как часть гонений на Католическую Церковь во время понтификата Папы Пия XII .