Протесты в Беркли 1960-х годов представляли собой серию мероприятий в Калифорнийском университете в Беркли и Беркли, Калифорния . Многие из этих протестов были небольшой частью более крупного Движения за свободу слова , которое имело общенациональные последствия и стало началом контркультуры 1960-х годов . Эти протесты возглавлялись неформальным руководством студентов Марио Савио , Джека Вайнберга , Брайана Тернера, Беттины Аптекер , Стива Вайсмана, Арта Голдберга, Джеки Голдберг и других.
События в Беркли можно в целом определить тремя отдельными, но взаимосвязанными социальными темами: Движение за гражданские права , Движение за свободу слова и протесты против войны во Вьетнаме в Беркли, Калифорния. [1]
Протесты в Беркли были не первыми демонстрациями, которые проводились в кампусе Калифорнийского университета и вокруг него. Еще до Второй мировой войны студенты проводили демонстрации в университете. В 1930-х годах студенты Беркли возглавили массовые демонстрации, протестуя против прекращения Соединенными Штатами своей политики разоружения и приближающейся войны. [2] На протяжении всей Второй мировой войны эти демонстрации продолжались, и к ним добавлялись забастовки против фашизма ; однако они были в основном символическими по форме. [2] Это можно заключить, поскольку студенческие группы, возглавлявшие эти демонстрации, не обязательно стремились и не ожидали, что их демонстрации приведут к переменам. Тем не менее, этот пассивный подход к демонстрациям изменился в 1950-х годах в разгар эпохи Маккарти . С 1949 по 1950 год студенты и ассистенты преподавателей Калифорнийского университета в Беркли выступали против антикоммунистической клятвы верности, которую профессора были вынуждены давать в университете. До беспорядков в Беркли эти демонстрации были крупнейшими студенческими протестами, которые наблюдались в Соединенных Штатах. [1] Учитывая относительно большое количество демонстраций в кампусе Беркли за всю его историю, а также тот факт, что он уже был местом крупнейшей студенческой демонстрации в Соединенных Штатах, он стал идеальным местом для разжигания беспорядков в Беркли.
Протесты в Беркли в конечном итоге произошли на территории кампуса Калифорнийского университета в Беркли и вокруг него .
Демонстрация Sheraton Palace была по сути первым событием. Протесты были в ответ на практику найма, основанную на расовой дискриминации, используемую отелем. Протестующие требовали равноправной практики найма и того, чтобы в отеле были чернокожие люди на руководящих должностях. Около 4000 человек приняли участие в протесте и захвате отеля. Хотя демонстрация была организована Специальным комитетом по искоренению дискриминации, большой процент лиц, участвовавших в протесте, были членами студенческого населения кампуса Беркли. [3] [4]
Администрация Калифорнийского университета в Беркли считала, что политическая пропаганда на территории кампуса была частично виновата в высоком проценте участия студентов в широко освещаемой в СМИ демонстрации Sheraton Palace. В ответ на такую студенческую политическую активность 16 сентября 1964 года декан по делам студентов Кэтрин Тоул опубликовала письмо, в котором говорилось, что политическая организация больше не разрешена на углу улиц Банкрофт и Телеграф. Этот перекресток в течение многих лет служил местом сбора студентов для раздачи брошюр и организации политических средств. В знак протеста против недавнего запрета на политическую деятельность и политические организации на территории кампуса студенческая группа CORE установила стол перед Sproul Hall . [3]
В четверг 1 октября 1964 года Джек Вайнберг , председатель Campus CORE, сидел за столом CORE перед Sproul Hall и был арестован за нарушение новых правил университета относительно студенческой политической активности. Прежде чем полицейская машина с Вайнбергом смогла покинуть площадь, студенты вокруг машины сели, не давая ей уехать. Всю ночь и следующий день студенты, включая Марио Савио, произносили речи с крыши машины, призывая к свободе слова на территории кампуса. За это время около 7000 человек (в основном студенты) собрались на площади, наблюдая за зрелищем и слушая речи. [5] Вечером 2 октября 1964 года, примерно через двадцать четыре часа, представители политических групп на территории кампуса подписали соглашение с администрацией относительно свободы слова студентов, которое было названо Пактом 2 октября. [3]
Студенческий захват Sproul Hall 2 декабря 1964 года был крупнейшей одиночной демонстрацией, организованной Движением за свободу слова . [3] Демонстрация была в ответ на предложенное исключение Джека Вайнберга и других членов Движения за свободу слова и других студенческих политических групп за их участие в недавних протестах в кампусе Беркли, а также на отказ университета снять обвинения против лидеров студенческих политических групп. Первоначальный план состоял в том, чтобы занять зал на одну ночь; однако протестующие были готовы к двух-трехдневной демонстрации и осаде Sproul Hall. [5] В конечном итоге 1500 студентов заняли Sproul Hall, прежде чем их вывела полиция. Всего за участие в этом мероприятии были арестованы 773 студента-активиста. [3]
Комитет Дня Вьетнама был сформирован 22 мая 1965 года во время двухдневного протеста против войны во Вьетнаме в кампусе Беркли с конечной целью организовать крупномасштабный марш против войны в более поздний срок. [3] После нескольких неудачных попыток из-за блокады полицией и Национальной гвардией комитет Дня Вьетнама смог организовать марш 21 ноября 1965 года по улицам Окленда, Калифорния. С более чем 10 000 участников это была первая крупномасштабная демонстрация негативного общественного мнения о войне во Вьетнаме. [3]
Vietnam Day Committee ( VDC) — коалиция левых политических групп, студенческих групп, трудовых организаций и пацифистских религий в Соединенных Штатах Америки, выступавших против войны во Вьетнаме. Она была сформирована в Беркли, Калифорния, весной 1965 года активистом Джерри Рубином и действовала на протяжении большей части войны во Вьетнаме, организовав несколько митингов и маршей в Калифорнии, а также координируя и спонсируя общенациональные протесты.
Вытекая из TASC (Towards an Active Student Community), SLATE была главной студенческой группой « новых левых » для кампуса Беркли на протяжении 1950-х и 1960-х годов. Основанный в феврале 1958 года, Координационный комитет SLATE был нацелен на продвижение студентов, баллотирующихся от Ассоциации студентов Калифорнийского университета (ASUC), которые были привержены участию в ориентированном на проблему политическом образовании как на территории кампуса, так и за его пределами. SLATE занимался как вопросами на территории кампуса, так и за его пределами, такими как «справедливая» минимальная заработная плата для студентов и доступное жилье для студентов. SLATE возглавлял протесты против обязательного ROTC , демонстрации против смертной казни, протесты против Комитета по расследованию антиамериканской деятельности Палаты представителей Калифорнии (HUAC) и протесты против расовой дискриминации. [6]
Конгресс расового равенства (CORE) — организация по защите гражданских прав в США, сыгравшая ключевую роль в Движении за гражданские права с момента своего основания в 1942 году до середины 1960-х годов. Членство в CORE открыто для «любого, кто верит, что «все люди созданы равными», и готов работать над достижением конечной цели — подлинного равенства во всем мире». С 1968 года и до своей смерти в 2017 году CORE возглавлял Рой Иннис .
Движение за свободу слова (FSM) было студенческим протестом, который проходил в течение 1964–1965 учебного года в кампусе Калифорнийского университета в Беркли под неформальным руководством студентов Марио Савио, Джека Вайнберга, Брайана Тернера, Беттины Аптекер, Стива Вайсмана, Арта Голдберга, Джеки Голдберг и других. В беспрецедентных по тем временам протестах студенты настаивали на том, чтобы администрация университета сняла запрет на политическую деятельность на территории кампуса и признала право студентов на свободу слова и академическую свободу.
Идея заключалась в том, что если достаточное количество американцев поверит, что война неправильна, они смогут положить ей конец. [3] Это было главной движущей целью движения в целом. С помощью маршей, протестов и беспорядков протестующие стремились привлечь внимание к несправедливостям, происходящим на войне, в надежде положить ей конец навсегда. Обычными мероприятиями были протесты вокруг призывных/призывных центров и марши по городу, которые часто сопровождались речами против войны во Вьетнаме. Эти протесты часто встречались полицией в полном защитном снаряжении, что в свою очередь вызывало еще более яростные беспорядки. В какой-то момент Национальная гвардия была вызвана для оказания помощи местной полиции в борьбе с беспорядками. Для сдерживания толпы использовался слезоточивый газ, и дымка газа висела над кампусом в течение нескольких дней. Занятия отменялись или иногда проводились за пределами кампуса, включая квартиры студентов.
По мере того, как женщины все больше вовлекались во внутреннюю работу протестов в Беркли, они также начали продвигаться по служебной лестнице. Однако со временем они начали сталкиваться с оппозицией, даже со стороны своих коллег. Организация, основанная на содействии продвижению прав человека, теперь отказывала женщинам в возможности руководить. Это создало новую ветвь продвижения для Движения за права женщин .
Традиционно антиномизм использовался для обозначения идеи, что члены христианской религиозной группы не обязаны подчиняться законам этики или морали , представленным религиозными властями. Однако некоторые ученые начали использовать этот термин в светском контексте.
В эту эпоху многие люди находились под влиянием «антиномической личности», поведенческого стиля, который «делает характерный акцент на интуиции, непосредственности, самоактуализации, трансцендентности и подобных темах, знакомых поведению хиппи », - сказал Лоуренс Ченовет. [7] Он сказал, что те, кто обосновался в этом психологическом состоянии, принимают настоящее, отвергая прошлое и «боясь» будущего. Ченовет утверждает, что антиномист принимает целостное отношение, которое является результатом «путаницы относительно того, является ли он агентом или агентом, на которого следует воздействовать, и служит для компенсации изоляции, от которой он страдает». [7] Антиномист часто сталкивается с «силами, которые заставляют человека осознать свое бессилие». [7] Ченовет говорит, что все эти черты затем объединяются в стереотипную личность хиппи, поскольку антиномист «относится к своему разуму так, как будто он полностью податлив, обесценивает реальность, отвергает разум и понимание и выбирает определенный опыт, чтобы создать вымышленный, догматический космический взгляд на мир». [7] Поступая так, говорит Натан Адлер , «индивид усваивает объективный мир, который он воспринимает как надежный и последовательный». [8] Поскольку теперь индивид смотрит на мир таким образом, он или она легко приходит в волнение, когда внешний мир отклоняется от его или ее идеала, и стремится контролировать его движения.
Партия «Черные пантеры» , основанная Бобби Силом и Хьюи П. Ньютоном в конце 1966 года, ставила своей целью улучшение гражданских прав афроамериканцев и искоренение жестокости полиции по отношению к афроамериканцам, особенно в районе Окленда. Благодаря своей Программе десяти пунктов , «Черные пантеры» смогли создать основу для своей организации в целом. Партия «Черные пантеры» использовала технику социальной агитации в форме самосуда , своих программ выживания и, в более широком смысле, своего сопротивления принятию и соответствию, чтобы повлиять на Движение за гражданские права .
Их организация и создание вдохновили студентов Беркли и привели к сплочению двух групп. Событием, олицетворяющим эту сплоченность, стала демонстрация в Sheraton Palace в Сан-Франциско, Калифорния. Студенты Беркли, входящие в различные студенческие группы (IE SLATE & CORE), и члены партии Black Panther объединились для протеста снаружи отеля, пока внутри проходили заседания административного совета. Целью протеста было продвижение возможностей трудоустройства афроамериканцев в отеле с помощью социальной агитации. Протест оказался успешным, поскольку отель в конечном итоге подписал соглашение, позволяющее афроамериканцам не только продвигаться по службе, но и быть нанятыми на руководящие должности.
Студенческий координационный комитет ненасильственных действий (SNCC) был одной из основных организаций Американского движения за гражданские права в 1960-х годах. Есть свидетельства того, что многие студенты, участвовавшие в протестах в Беркли, приобрели свой дух инакомыслия и освоили методы гражданского неповиновения благодаря предыдущему участию в группах по гражданским правам.
Многие музыканты этой эпохи оказали широкое влияние на молодежь. Это привело к молодой контркультуре , которая подвергла сомнению власть и ее способность устанавливать границы вокруг себя.