Первоначально считалось, что епархия Абердина является прямым продолжением епископства XI века в Мортлахе в современном Морее. Однако эта ранняя дата и первые епископы были основаны на неправильном толковании и опоре на ранние хартии, найденные в картулярии Абердинского собора. Теперь известно, что эти хартии ложны. Первым зарегистрированным епископом епархии был Нектан, упомянутый в Книге Дир около 1132 года. Самое раннее прямое письменное свидетельство о епископе в Абердине появляется в папской булле, адресованной епископу Эдварду в 1157 году. Эта булла признавала существование его собора, обсуждала формирование капитула и знаменовала начало расширения епархии.
Приходская система в Шотландии развивалась с раннего Средневековья и достигла значительного прогресса при Давиде I. Он прояснил права местной церкви с точки зрения территории и юрисдикции. Его реформы гарантировали, что прихожане могли содержать своих священников, предоставляя тиенды, в то время как местные лорды сохранили свои права строить церкви и назначать священников. Со временем покровительство лордов перешло к соборам и монастырям, обогащая эти учреждения за счет приходов. Собор, с его растущим числом каноников, использовал присвоенный доход для своего содержания. Бенефициары каноников были обязаны обеспечивать доход для приходских викариев, хотя стипендии, как правило, были скудными.
Реконструкция собора началась в конце XIV века и продолжалась до XVI века.
Вероятное мифическое происхождение епархии обнаруживается в хартулярии собора, который идентифицировал ранних епископов — Бина, Денортия, Кормака и Нектана — с Мортлахом, в современном Морее. [1] Эта традиция опирается на ряд ранних хартий, которые признаны ложными. [2] [3] [4] Эти хартии позволили Гектору Боесу построить историю, в которой были последовательные епископы Мортлаха, достигшие кульминации с ее четвертым прелатом, Нектаном, который затем перенес свою епархию в Абердин. Помимо своего появления в одной из этих поддельных хартий, Нектан только один раз задокументирован как епископ Абердина — в небольшой заметке (ок. 1132 г.), найденной в Книге Дир . [5] Тем не менее, Мортлах действительно обладал ранним церковным значением. Папская булла 1157 года папы Адриана IV подтвердила существование монастыря в Мортлахе вместе с пятью сопутствующими церквями в составе епархии Абердина. [5] К XI веку этот тип организации был характерен для поселений кульди ( Céli Dé ) — кульди напоминали общины светских священников, служащих местному населению, но управляемых из центральной материнской церкви (монастыря). [6]
Булла папы Адриана IV от 1157 года также подтвердила епископу Эдуарду церкви Абердина, Святого Махара и Святого Николая, вместе с городом Старый Абердин и другими землями. [7] [8] Булла уполномочила епископа Эдуарда основать капитул в его соборе, предоставив ему выбор ввести постоянных или светских каноников в качестве своего духовенства, но из этого ничего не вышло немедленно. [9] Отсутствие средств финансирования полностью функционирующего подразделения священнослужителей могло объяснить это. Реформы в 12 веке были частично проведены местными землевладельцами, которые предоставляли церкви и священников, что привело к уменьшению важности материнских церквей. [10] Самый сильный стимул к изменениям имел место под влиянием короля Давида I. Он ввел указ, гарантировавший права приходских церквей и их священников, которые должны были содержаться за счет сбора тейндов. В результате, и особенно в районах обширной феодальной экспансии англо-нормандских лордов (например, в епархии Абердина), в епархии возникли географически обоснованные и жизнеспособные приходские образования. Эти местные лорды — с некоторой заботой о загробной жизни — предоставили свое право покровительства над приходскими церквями собору или монастырю по своему выбору. Это, в сочетании с созданием новых монастырей, значительно повлияло на материнские церкви Калди и церкви пендикл. Некоторые из них были сокращены до обычных приходских церквей, таких как Мортлах и Кабрах, в то время как другие, реже, преобразовались в организации, которые больше напоминали их прежнее существование. Например, Монимаск стал домом регулярных каноников-августинцев. [11]
Механизм получения дохода для епархии теперь был доступен. Приходские церкви с их гарантированным доходом вскоре должны были стать предметом присвоения крупными церковными корпорациями — монастырями и соборами. В Абердине процесс аннексии, возможно, начался еще во время пребывания епископа Эдварда и усиливался в соответствии с развитием капитула. [12] Расширение было медленным с постепенными назначениями сановников, продолжавшимися до середины XIII века, когда в 1249 году папа Иннокентий IV издал буллу епископу Питеру Рэмси, подтверждающую конституцию епархии и капитул, состоящий из пяти сановников и восьми обычных каноников, все из которых поддерживались пребендами. [13]
Присвоение доходов прихода пребендарным каноникам в соборе ослабило приходские церкви. Соборные каноники, обладая плодами как пасторских домов, так и викариев, были ответственны за назначение викариев в приходы. Неизменно викарии получали скудные пенсии и не имели гарантий пребывания в должности, что приводило к тому, что недостаточно образованные священнослужители осуществляли исцеление душ. [14]
К 1488 году соборный капитул расширился до 29 каноников, поддерживаемых доходами от 54 приходских церквей, из которых 42 были пребендальными, одна менсальная и 11 общинными. Кроме того, 42 другие приходские церкви были переданы монастырям и другим церковным учреждениям, оставив только 4 прихода — Кашни, Форви, Таф и Тайри — независимыми образованиями. Епархия также включала одиннадцать больниц/богадельнь для бедных, престарелых или немощных прихожан. Монастырские ордена также были хорошо представлены — тироненский монастырь в Файви, монастырь для августинских каноников в Монимуске и цистерцианский монастырь в Дире. Кроме того, кармелиты, доминиканцы, францисканцы и тринитарии имели дома в самом Абердине. [15]
Реконструкция собора началась, когда епископ Александр Кининмунд (1355–1380), вероятно, приближаясь к концу своего епископства, увеличил стены западных башен и нефа. Епископ Генри Лихтон (1422–1440) завершил то, что начал Кининмунд, и установил северный трансепт, но оставил строительство центральной башни незавершенным. За ним последовал Ингрэм Линдсей (1441–1458), который покрыл и вымостил неф. Томас Спенс (1457–1480) прекрасно обставил интерьер, а епископ Уильям Элфинстоун завершил центральную башню, начатую Лихтоном. Элфинстоун также начал перестройку большего хора. Гэвин Данбар (1518–1532) завершил южный трансепт, поставив шпили для западных башен. Данбар также отвечал за украшенный гербом потолок в нефе, на котором изображены гербы понтифика, шотландских прелатов и ведущих европейских правителей. [16] [прим. 1]
Епископ имел власть над собором, приходскими церквями и больницами. Хотя монастыри были в значительной степени независимы от епископства, они все равно требовали епископа, если кто-либо из братьев нуждался в рукоположении в священники. Монастырские дома иногда могут получать покровительство от епископа и капитула.
Развитие капитула Абердина было длительным, даже несмотря на то, что папская булла 1157 года уполномочила епископа Эдварда учредить капитул светских или монашествующих клириков. Первые признаки расширения капитула стали очевидны, когда клирик, назначенный «каноником», засвидетельствовал акт епископа Джона (1199–1207). Его преемник, епископ Кальдер (1207–1228), имел много каноников, действующих в качестве членов синодальных заседаний, которые подтверждали его епископские указы с архидьяконом в качестве старшего клирика. Епископ Стерлинг (1228–1239) продолжил эту систему, но теперь это собрание называлось «капитулом», имеющим свою собственную печать. Каноник теперь назначался «казначеем», а декан все еще подчинялся архидьякону. К 1239 году епископ Лэмли был избран на собрании под председательством декана, хотя, по-видимому, архидьякон все еще был его старшим. В ок. 1239 каноник был возведен в достоинство прецентора, а затем в 1240 году стал виден канцлер. В 1243 году на заседании капитула стало очевидно, что теперь декан был старшим каноником в капитуле. [18] К 1445 году капитул состоял из 29 каноников — декан, прецендент, канцлер и казначей были сановниками, архидьякон — больше не сановник — и 24 простых каноника составляли остаток. [19] Последним созданным каноником был суб-певчий (1527x1534), в результате чего общее число каноников достигло 30. В общей сложности капитул владел 46 присвоенными церквями в епархии Абердина и еще 2 в епархии Морей . [20]
Согласно письменной конституции Абердинского собора, епископ выбирал весь капитул, за исключением декана ( decanus ). Декан избирался на свою должность капитулом после принятия торжественной клятвы верности и соблюдения прав, обычаев и свобод собора. Затем епископ вводил его в хор и предоставлял ему место в капитуле. Каноники приносили клятву верности и послушания епископу и капитулу. Авторитетным лидером капитула был декан, который осуществлял полный контроль над всеми, кто проживал в окрестностях собора — это распространялось не только на каноников, но и на меньших священнослужителей и слуг. Следующим по значимости был регент, обычно называемый певчим (cantor ) . Его обязанностями были контроль за предоставлением музыки, используемой в церковных службах, выбор певчих, забота об их образовании и найм подходящего репетитора по школе пения. Следующим по старшинству был канцлер ( cancellarius ), в обязанности которого входило составление корреспонденции и уставов капитула, сообщение капитулу содержания входящих писем и инструкций, требующих внимания, и хранение библиотеки капитула. Он также председательствовал в городской гимназии и выбирал ее учителя. Четвертым и последним достоинством был казначей ( thesaurarius ), в обязанности которого входило быть смотрителем церковной казны — таких предметов, как золотые и серебряные чаши для питья и дорогая одежда. Он должен был следить за тем, чтобы церковь была достаточно снабжена повседневными потребностями, такими как свечи, тонкие свечи, ладан, уголь, хлеб и вино для служб, а также мирскими вещами, такими как циновки и тростник для напольных покрытий. [21]
Деканат , иногда называемый архидьяконством, является географическим административным подразделением в епархии, содержащим назначенные приходские церкви. Архидьякон отвечал за управление деканатами, их приходами, приходскими церквями, часовнями и духовенством. Ему помогал в этом назначенный декан христианства (позже названный сельским деканом ), который также был одним из приходских духовенства. Его роль заключалась в том, чтобы ежегодно посещать каждую из своих церквей, чтобы осмотреть внутреннюю и внешнюю структуру здания и благопристойность ее клирика. [22] [23] В епархии Абердина было пять деканатов — Абердин, Бойн, Бьюкен, Гариох и Мар. [24]
Выражение parochia со временем изменилось от своего первоначального значения в XII веке как территории, находящейся под властью епископа [nb 2] до своего более позднего определения как местности, находящейся под церковным надзором крестильной церкви. Этот сдвиг был завершен к XIII веку, когда parochia и parochia ecclesia стали полностью ассоциироваться с приходской церковью. [26] Развитие приходской системы в Шотландии приписывается реформаторскому рвению короля Давида I и его введению англо-нормандских лордов, однако верно также и то, что этот процесс начался при предшественниках Давида и местной шотландской аристократии. Некоторые образования приходского типа, которые образовались до правления Давида, остались неизменными при перестройке Давидом церковного ландшафта. [27] [28] Важно, что Дэвид сыграл значительную роль в институционализации устойчивости приходской единицы. [29] Канонические уставы определяли условия для приходских церквей. Церковь, построенная заново, должна была быть сделана из камня, покрыта глазурью и возведена и финансироваться прихожанами, в то время как строительство алтаря должно было быть за счет настоятеля. Церковь должна была быть освящена, хотя, по-видимому, это часто игнорировалось. [30] Опять же, за свой счет, настоятель должен был оборудовать церковь мебелью, серебряной чашей, необходимыми книгами, алтарными покрытиями и свечами. Неспособность предоставить эти предметы привела к тому, что бенефиции были приостановлены до тех пор, пока не будет выполнено. Эти предметы теперь были собственностью церкви и должны были быть оставлены в хорошем состоянии для следующего духовенства. [31]
Приходские церкви были основным ресурсом для крупных церковных учреждений, таких как аббатства и соборы. Это достигалось путем присвоения доходов церквей в ущерб постоянным настоятелям, также называемым парсонсами. Негативное влияние этих присвоений привело к тому, что пасторский дом в значительной степени ограничивался несколькими независимыми приходами. Епископ всегда должен был санкционировать ассигнования в пределах своей епархии, а получатель ассигнованного прихода принимал на себя обязательства и доходы пасторского дома. Чтобы гарантировать, что потребности прихожан будут должным образом удовлетворены, бенефициару необходимо было учредить викариат на постоянной основе. Этот викарий имел права на некоторые плоды прихода. Несмотря на это, стало нормой, что эти поселения викариатов официально стали частью процесса присвоения, и лечение душ затем осуществлялось либо викариями-пенсионерами, получающими жалованье, либо приходскими капелланами. Эти скромные священнослужители обычно получали низкую зарплату и часто были необразованными. [32]
Хотя многие больницы зависели от монастырей, больницы Абердинской епархии действовали как светские учреждения под юрисдикцией епископа. [127] Благожелательные основатели этих больниц налагали особые условия на свой альтруизм — получатели помощи были обязаны возносить молитвы за души своих покровителей, которые верили, что в результате они получат сокращение времени, проведенного в чистилище . [128] Эти больницы придерживались строгих кодексов поведения и, несмотря на свою светскую природу, следовали принципам монашеского устава, часто правилам святого Августина. [129]
В епархии Абердина было основано одиннадцать больниц. Из них пять располагались в Абердине — три в церковном городе Старый Абердин и две в королевском городе Новый Абердин в районе гавани. Эти больницы служили различным целям, в частности, уходу за:
Четвертый Латеранский собор 1215 года запретил священнослужителям и санитарам практиковать хирургию, если она включала кровопускание, но травяные терапии, вероятно, были доступны для использования заключенными. Существует очень мало свидетельств того, что врачи заботились о нуждах заключенных, и акцент делался больше на благополучии души, чем тела. [130] Большинство больниц в Шотландии были небольшими с точки зрения количества заключенных, и только в меньшинстве случаев они принимали более 20 жителей. [131] Последней больницей, построенной в епархии Абердина, была богадельня, посвященная Святой Марии, основанная епископом Гэвином Данбаром в 1532 году, и в ней было место только для 12 стариков.
В позднем Средневековье епископу были предоставлены полномочия посещать и исправлять религиозные дома, находящиеся в его юрисдикции. Несмотря на это, некоторые монашеские ордена добивались и получали освобождение от епархиальных проверок, в то время как другие подчинялись надзору епископа. В Абердинской епархии, поскольку цистерцианцы, тамплиеры, госпитальеры и все ордена монахов были освобождены, посещение епископа распространялось только на дома в Монимуске и Файви. [139] [140] Епископ также взаимодействовал с монастырями другими ограниченными способами. Как правило, монахи были не клириками, а мирянами, поэтому для функционирования монашеской общины епископу требовалось рукоположить достаточное количество ее членов в священные саны, чтобы обеспечить ее литургические и таинственные нужды. Только епископ мог освящать монастырские церкви и часовни и благословлять алтари необходимой церковной утварью. Кроме того, поскольку многие приходские церкви в епархии были присоединены к монастырям, эти ассигнования должны были быть подтверждены епископом, который затем должен был гарантировать, что монастыри продолжат предоставлять адекватное пастырское обеспечение для исцеления душ. [141]
2022-07-14
57°10′с.ш. 2°6′з.д. / 57,167°с.ш. 2,100°з.д. / 57,167; -2,100