stringtranslate.com

Религия в Индонезии

Религия в Индонезии (2023) [1] [2]

  Ислам (87,06%)
  Протестантизм (7,41%)
  Римско-католическая церковь (3,06%)
  Индуизм (1,68%)
  Буддизм (0,71%)
  Народная /Другая (0,05%)
  Конфуцианство (0,03%)
Религиозное распределение в каждом районе Индонезии (2022)

В Индонезии исповедуют несколько различных религий . Индонезия официально является президентской республикой и унитарным государством без установленной государственной религии . [3] [4] Первый принцип философской основы Индонезии, Панчасила , требует от граждан исповедовать веру в «единого и всемогущего Бога ». [5] [6] Хотя, как пояснил Конституционный суд , эта первая сила Панчасила является явным признанием божественных субстанций (т. е. божественного провидения ) и подразумевается как принцип того, как жить вместе в религиозно разнообразном обществе. [7] Богохульство является наказуемым преступлением (с 1965 года, см. § История), и правительство Индонезии имеет дискриминационное отношение к своим многочисленным племенным религиям, атеистам и агностикам . [8] Кроме того, провинция Ачех официально применяет законы шариата и печально известна своей дискриминационной практикой в ​​отношении религиозных и сексуальных меньшинств. [9]

В стране исповедуют несколько различных религий, и их коллективное влияние на политическую, экономическую и культурную жизнь страны является значительным. Несмотря на конституционную гарантию свободы вероисповедания, [10] правительство еще в 1965 году признало только шесть религий: ислам , христианство ( католицизм под названием «католик» и протестантизм под названием «кристен» признаются отдельно), индуизм , буддизм и конфуцианство . [11] [12] В том же году правительство указало, что не будет запрещать другие религии, в частности, упомянув иудаизм , зороастризм , синтоизм и даосизм в качестве примеров. [11] Согласно решению Конституционного суда Индонезии от 2017 года , «ветви/потоки верований» ( индонезийский : aliran kepercayaan ) — этнические религии с новыми религиозными движениями — должны быть признаны и включены в индонезийское удостоверение личности (KTP). [13] [14] Согласно данным, собранным Индонезийской конференцией по вопросам религии и мира (ICRP), в Индонезии насчитывается около 245 неофициальных религий. [15]

С 1975 по 2017 год индонезийское законодательство требовало, чтобы граждане имели удостоверение личности , указывающее их религиозную принадлежность, которую можно было выбрать из шести признанных религий. [16] Однако с 2017 года граждане, не идентифицирующие себя с этими религиями, имеют возможность оставить этот раздел пустым в своем удостоверении личности. [8] Хотя нет закона о вероотступничестве, запрещающего индонезийцам переходить в любую религию, Индонезия не признает агностицизм или атеизм , а богохульство считается незаконным. [17] По данным Министерства внутренних дел в 2023 году, 87,06% индонезийцев идентифицировали себя как мусульмане ( сунниты около 99%, [18] шииты около 1% [19] ), 10,47% христиане (7,41% протестанты , 3,06% католики ), 1,68% индуисты , 0,71% буддисты , 0,03% конфуцианцы и 0,05% другие. [20]

История

Морской Шелковый путь, соединяющий Индию и Индонезию

До начала нашей эры народы Индонезии следовали местным племенным австронезийским и папуасским этническим религиям и традициям. [21]

Исторически иммиграция с индийского субконтинента , материкового Китая , Португалии , арабского мира и Нидерландов внесла значительный вклад в разнообразие религии и культуры на архипелаге. [22] Однако эти аспекты изменились из-за некоторых модификаций, внесенных в соответствии с индонезийской культурой.

Древний индуистский храм Прамбанан, построенный в IX веке, Ява

До прихода авраамических религий ислама, христианства и иудаизма, преобладающими религиями в регионе были индийские религии индуизм и буддизм . Они были принесены на архипелаг примерно во втором и четвертом веках, соответственно, когда индийские торговцы прибыли на острова Суматра, Ява и Сулавеси и принесли свою религию. [23] Шиваитская секта индуизма начала развиваться на Яве в пятом веке н . э. Индуизм оказал решающее влияние на идеологию единоличного правления раджи и был доминирующей религией в Индонезии до прихода ислама. [24] Торговцы также основали буддизм, который получил дальнейшее развитие в следующем столетии, и было основано несколько индуистских и буддийских королевств, таких как Кутай , Шривиджая , Маджапахит и Шайлендра . Самый большой в мире буддийский памятник Боробудур был построен Шайлендрой, и примерно в то же время был построен индуистский памятник Прамбанан . Пиком индуистско-яванской цивилизации была империя Маджапахит в четырнадцатом веке, и описывается как «Золотой век» в индонезийской истории. [25]

Ислам был введен на архипелаг в тринадцатом веке. Придя из Гуджарата , Индия [22] (некоторые ученые также предлагают арабскую и персидскую теории [26] ), ислам распространился по западному побережью Суматры, а затем развился на востоке на Яве. В этот период также были созданы королевства, находящиеся под влиянием ислама, а именно Демак , Паджанг , Матарам и Бантен . К концу пятнадцатого века было создано 20 основанных на исламе королевств, что отражало господство ислама в Индонезии. [27]

Португальцы ввели христианство в 16 веке, в частности на острове Флорес и в том, что должно было стать Восточным Тимором . [28] Протестантизм был впервые введен голландцами в 16 веке с кальвинистским и лютеранским влиянием. Для голландцев экономическая выгода , а не религиозное обращение были первостепенными, и миссионерские усилия избегали преимущественно мусульманских областей, таких как Ява. Голландская Ост-Индская компания (VOC) регулировала миссионерскую работу так, чтобы она могла служить ее собственным интересам, и сосредоточила ее на восточной, анимистской части архипелага, включая Малуку , Северный Сулавеси , Нуса-Тенгара , Папуа и Калимантан . [29] Позже христианство распространилось из прибрежных портов Калимантана, и миссионеры прибыли среди тораджан на Сулавеси. Также были нацелены части Суматры, в первую очередь на народ батак , который сегодня преимущественно является протестантом. [30]

Эпоха Сукарно характеризовалась «недоверием» между религией и государством; [31] примером этого является принятие президентского указа в конце января 1965 года (который полностью действует и по сей день и будет частично отменен с 2026 года), который наряду с попыткой запретить религиозное богохульство также прямо заявлял в своем пояснительном меморандуме, что: [11]

Граждане Индонезии исповедуют следующие религии: ислам, христианство [протестантизм], католицизм, индуизм, буддизм и конфуцианство (конфуцианство).

Это можно доказать в истории развития религий в Индонезии. Поскольку эти 6 религий являются религиями, которые исповедуют почти все граждане Индонезии, то, если они не получили гарантий, указанных в статье 29, пункте 2 Конституции , они также получают помощь и безопасность [...]

Это не означает, что другие религии, такие как: иудейская [иудаизм], заразаустрийская, синтоистская, даосская, запрещены в Индонезии. Им предоставляется полная гарантия, как это предусмотрено статьей 29, пунктом 2 [Конституции], и они могут свободно развиваться, пока они не нарушают условия этого положения и других положений.

Что касается духовных тел/потоков, правительство пытается направить их к здоровой точке зрения и к направлению Веры в Единого и Единственного Бога. Это указано в Резолюциях Временного Народного Консультативного Собрания Номер II/MPRS/1960 [о широких чертах первого этапа Национального всеобъемлющего Плана Развития 1961–1969], приложение A, сегмент I, номер 6.

Во время Нового порядка также произошли значительные изменения в отношениях . После попытки переворота в 1965 году, официально обвинившей Коммунистическую партию Индонезии (КПИ), и антикоммунистической чистки , правительство Нового порядка попыталось подавить сторонников КПИ, сделав обязательным наличие религии, поскольку сторонники КПИ в основном были атеистами . [32] В результате граждане были обязаны носить личные удостоверения личности, указывающие их религию. Политика привела к массовому обращению, в основном в католицизм и протестантизм. Китайские индонезийцы , которые в основном были конфуцианцами , также столкнулись с похожими обстоятельствами. Поскольку конфуцианство не было одной из признанных государством религий, многие обратились в христианство. [33]

Большинство религий

ислам

Большая мечеть Байтуррахман в Банда Ачех , Ачех
Мусульмане в каждом округе Индонезии

суннитский ислам

История ислама в Индонезии сложна и отражает разнообразие индонезийских культур. [34] Существуют свидетельства того, что арабские мусульманские торговцы прибыли на Индонезийский архипелаг еще в VIII веке. [35] Венецианскому исследователю Марко Поло приписывают самую раннюю известную запись о мусульманской общине около 1297 года нашей эры, которую он называл новой общиной мавританских торговцев в Перлаке, Ачех . [36] В течение XV и XVI веков распространение ислама ускорилось благодаря миссионерской работе Мауланы Малика Ибрагима (также известного как Сунан Гресик, родом из Самарканда , в то время части Персидской империи) на Суматре и Яве и адмирала Чжэн Хэ (также известного как Ченг Хо, из Китая) на севере Явы, а также кампаниям, возглавляемым султанами, которые были нацелены на индуистско-буддийские королевства и различные общины, каждая из которых пыталась выкроить регион или остров для контроля. Четыре различных и спорных султаната возникли на севере и юге Суматры, западе и центре Явы и юге Калимантана. Султаны объявили ислам государственной религией и вели войну друг против друга, а также против индусов и других неверных-немусульман. [27]

Индонезийские мусульмане в сонгкоке и саронге стоят в намазе
Перлон Унггахан — ритуал сламетан для предков яванских мусульман в Пекунсене, Баньюмас, в последнюю пятницу перед Рамаданом.

Впоследствии индуистские, буддийские, конфуцианские, анимистические общины и неверующие купили мир, согласившись платить налог джизья мусульманскому правителю, в то время как другие начали принимать ислам, чтобы избежать налога. [37] Ислам в Индонезии во многих случаях практикуется менее тщательно по сравнению с исламом на Ближнем Востоке . В некоторых регионах люди сохранили и продолжили свои старые верования. Они приняли синкретическую версию ислама, [38] в то время как другие ушли и сосредоточились в виде общин на островах, которые они могли защищать, например, индуисты западной Явы переехали на Бали и соседние небольшие острова. [39] Пока разворачивался этот период религиозного конфликта и межсултанатской войны, и новые центры власти пытались консолидировать регионы под своим контролем, появились европейские державы. [39] Архипелаг вскоре оказался под властью Голландской империи, что помогло предотвратить межрелигиозный конфликт и медленно начало процесс раскопок, сохранения и изучения древнего индуистского и буддийского периода архипелага, особенно на Яве и западных островах. [40]

Подавляющее большинство индонезийских мусульман (около 99%) исповедуют суннитский ислам шафиитского мазхаба . Меньшее число последователей других школ ( мазхабов ) [18] [41] и движения салафитов [42] . Основными течениями ислама в Индонезии являются традиционализм и модернизм [43] . Оба течения поддерживаются двумя крупнейшими исламскими гражданскими общественными группами Индонезии Nahdlatul Ulama и Muhammadiyah [44] . Ордены суфизма считаются основными [44] .

Что касается политической экспансии ислама после отставки Сухарто , политическим партиям снова разрешили декларировать идеологию, отличную от панчасила. Несколько исламистских партий сформировали идеологию шариата , а партия Crescent Star Party (PBB) заняла шестое место на выборах 1999 года . Однако на выборах 2009 года PBB заняла лишь 10-е место, в то время как партии, характеризующиеся умеренными и толерантными исламскими толкованиями, добились более значительного успеха, например, Prosperous Justice Party (PKS), занявшая 4-е место с почти 8% от общего числа голосов. [45]

шиитский ислам

Шиитский ислам сыграл важную роль в ранний период распространения ислама на Северной Суматре и Яве. [46] В настоящее время на островах Суматра, Ява, Мадура и Сулавеси проживает около 1-3 миллионов двунадесятников , а также исмаилитов на Бали, что составляет около 1% от общей численности мусульманского населения. [47] Шииты образуют сегмент арабских индонезийцев и народа хадрами . [48] Основная организация — «Икатан Джамаа Ахлулбейт Индонезия» (IJABI). [49]

Ахмадийя

Самая ранняя история мусульман-ахмади на архипелаге восходит к лету 1925 года, когда примерно за два десятилетия до индонезийской революции миссионер общины Рахмат Али прибыл на Суматру и основал движение с 13 преданными в Тапактуане , Ачех . [50] Община имела влиятельную историю в религиозном развитии Индонезии, однако в наше время она столкнулась с растущей нетерпимостью со стороны религиозных учреждений и физической враждебностью со стороны радикальных мусульманских групп. [51] В организации Ахмадия Джамаа Муслим Ахмадия Индонезия (JMAI) насчитывается около 400 000 последователей, что составляет 0,2% от общей численности мусульманского населения, [16] она распространена по 542 отделениям по всей стране; в отличие от независимых оценок, Министерство по делам религий оценивает около 80 000 членов. [50] Сепаратистская группа, Лахорское Ахмадийское Движение за Распространение Ислама , известная в Индонезии как Геракан Ахмадийя-Лахор Индонезия (ГАИ), существует на Яве с 1924 года и в 1980-х годах насчитывала всего 708 членов. [50]

христианство

Правительство официально признает два основных течения христианства в Индонезии — католицизм и протестантизм — двумя отдельными религиями.

католицизм

Статуя Марии , Матери всех племен в Джакартском соборе
Католики в каждом регентстве Индонезии

Католицизм прибыл на архипелаг во время прибытия португальцев с торговлей пряностями в 14-м и 15-м веках. Многие португальцы стремились распространять католицизм, начав с Молуккских островов в 1534 году. Между 1546 и 1547 годами пионер-христианин-миссионер Святой Франциск Ксавьер посетил острова и крестил несколько тысяч местных жителей. В эпоху VOC число католиков значительно сократилось из-за политики VOC по запрету этой религии. Враждебность голландцев к католицизму обусловлена ​​его историей, где протестантские голландцы обрели независимость после Восьмидесятилетней войны против правления католической Испании. Наиболее значительный результат был на острове Флорес и в Восточном Тиморе , где сосредоточилась VOC. Более того, католические священники были отправлены в тюрьмы или наказаны и заменены протестантским духовенством из Нидерландов. Один католический священник был казнен за служение мессы в тюрьме во время пребывания Яна Питерсзона Куна на посту губернатора Голландской Ост-Индии . После распада Ост-Индской Ост-Индии и легализации католицизма в Нидерландах, начавшейся около 1800 года, голландское католическое духовенство преобладало вплоть до обретения Индонезией независимости. [52] [53] В современном Флоресе королевский дом Ларантука образовал единственное коренное католическое королевство в Юго-Восточной Азии около 16 века, с первым королем по имени Лоренцо. [54]

Помимо Флореса, в Центральной Яве также проживает значительное количество католиков. Католицизм начал распространяться в Центральной Яве, когда в 1896 году в Мунтилане прибыл священник из Нидерландов Франс ван Лит . Первоначально его усилия не дали удовлетворительного результата до 1904 года, когда четыре яванских вождя из региона Калибаванг попросили его дать им религиозное образование. 15 декабря 1904 года группа из 178 яванцев была крещена в Семагунге, Мунтилане, округ Магеланг , Центральная Ява, недалеко от границы Особого региона Джокьякарта . [55]

По состоянию на 2022 год 3,06% индонезийцев являются католиками, что почти вдвое меньше числа протестантов — 7,43%. [20] Практикующие в основном проживают в Западном Калимантане , Папуа (в частности, в Южном Папуа ) и Восточной Нуса-Тенгаре . Провинция Восточная Нуса-Тенгара, где расположены остров Флорес и Западный Тимор , и Южная Папуа — две провинции в Индонезии, где католики являются крупнейшей религиозной группой (соответственно, около 54,14% и 49,93% от общей численности населения). Однако католики могут быть найдены в меньшем количестве по всей стране. На Яве, наряду с яванцами, католицизм также распространился на китайских индонезийцев . [52] [56] В настоящее время католические традиции, близкие к пасхальным дням, сохраняются, местные жители называют их Семана Санта . Он включает в себя процессию, несущую статуи Иисуса и Девы Марии (местные называют их Туан Ана и Туан Ма соответственно) к местному пляжу, а затем к собору Королевы Розария, епархии Ларантука , Флорес. [57]

В сентябре 2024 года в рамках своего апостольского путешествия Папа Франциск посетил Индонезию , а также посетит соседние страны, такие как Папуа-Новая Гвинея , Восточный Тимор и Сингапур . [58] Это уже третий раз, когда Индонезию посетил Папа Римский , с Папой Павлом VI в 1970 году и Папой Иоанном Павлом II в 1989 году. [59]

протестантизм

Церковь в Букит Доа Гецемане Санггам, Унджур, Самосир , Северная Суматра
Протестанты в каждом регентстве Индонезии

Протестантизм в основном является результатом миссионерских усилий кальвинистов и лютеран в колониальный период страны. [60] Голландская реформатская церковь долгое время была на переднем крае внедрения христианства среди коренных народов, а затем к ней присоединились другие реформатские церкви, отделившиеся от нее в 19 веке. [52] VOC регулировала миссионерскую работу так, чтобы она могла служить ее собственным интересам, и ограничивала ее восточной частью Индонезийского архипелага. [61] Хотя эти две ветви являются наиболее распространенными, в других местах Индонезии можно найти множество других конфессий. [62]

Протестанты составляют значительное меньшинство в некоторых частях страны. По статистике, 7,6% от общей численности населения объявили себя протестантами в переписи 2018 года. Семнадцать процентов населения Сулавеси являются протестантами, особенно в округе Тана Тораджа в провинции Южный Сулавеси и Центральный Сулавеси . Кроме того, до 65% этнических тораджан являются протестантами. Народ батак из Северной Суматры также является одной из основных протестантских групп в Индонезии, составляя около 50% от всего этнического населения. Христианство принес немецкий лютеранский миссионер Людвиг Ингвер Номменсен, который известен как апостол народа батак и основал Христианскую протестантскую церковь Батак (HKBP), [63] [64] [62], которая является крупнейшей лютеранской церковью в Азии. [65]

Англиканство присутствует в Индонезии с 1819 года, во время британского вторжения на Яву , когда церковные службы предоставлялись межконфессиональным англоязычным общинам на Яве. [66] В 1822 году базирующееся в Сингапуре Лондонское миссионерское общество приобрело землю в Батавии (ныне Джакарта) и в 1829 году построило то, что сейчас известно как Церковь Всех Святых . [66] [67] Организация стала филиалом Церкви Англии и является автономной частью Англиканского сообщества с 1857 года [68] и является старейшим англоязычным учреждением в Индонезии. [69] В 1993 году Англиканская епархия Сингапура учредила «Деканат Индонезии». [70] В 1998 году была основана Gereja Anglikan Indonesia (дословно Англиканская церковь Индонезии) для предоставления более качественных услуг коренным индонезийцам. По состоянию на 2022 год община присутствует в Джакарте, Бандунге , Сурабае , Батаме , Медане , Нунукане , Понтианаке , Амбоне и Таракане . [71]

Китайские индонезийцы также составляют значительную часть протестантского населения, разбросанного по всей Индонезии, при этом большинство сосредоточено в крупных городских районах. В 2000 году около 35% этнических китайцев были христианами, и наблюдается постоянный рост среди молодого поколения. В некоторых частях страны целые деревни принадлежат к определенной конфессии, такой как адвентизм , Международная церковь Четырехугольного Евангелия , лютеране , пресвитериане или Армия спасения ( Bala Keselamatan ) в зависимости от успешности миссионерской деятельности. [62]

В Индонезии есть шесть провинций с протестантским большинством: Юго-Западное Папуа , Западное Папуа , Центральное Папуа , Папуа , Высокогорное Папуа и Северный Сулавеси , с 61,84%, 68,75%, 87,89%, 70,44%, 98% и 67,33% от общей численности населения соответственно. В регионе Папуа это наиболее широко практикуется среди коренного папуасского населения. В Северном Сулавеси население Минахаса , сосредоточенное вокруг Манадо, обратилось в христианство в 19 веке. Сегодня большая часть коренного населения Северного Сулавеси исповедует ту или иную форму протестантизма, в то время как переселенцы с Явы и Мадуры исповедуют ислам. Приверженцы протестантизма в основном проживают в Северной Суматре , Западном Калимантане , Центральном Калимантане , Южном Сулавеси , Западном Сулавеси , Центральном Сулавеси , Северном Сулавеси , Восточной Нуса-Тенгаре , Северном Малуку , Малуку (провинция) , Юго-Западном Папуа , Западном Папуа (провинция) , Центральном Папуа , Хайленд Папуа и Папуа . [72] [62]

Сообщество церквей в Индонезии является единственным объединением для большинства протестантских церквей. [73]

Православие

Индонезийские православные верующие в Сурабае , 2011 г.

Восточное христианство действует в Индонезии под названием « Кристен » совместно с протестантами.

Восточное православие представлено Индонезийской православной церковью (Московский патриархат) , которая до 2019 года входила в состав Сиднейской и Австралийско-Новозеландской епархии Русской православной церкви за рубежом [74] , а затем перешла под единое духовное руководство Сингапурской епархии (Русской православной церкви за рубежом) .

Кроме того, существуют общины восточного православия , а именно Сирийская православная церковь (индонезийский: Kanisah Ortodoks Suriah ) и Коптская православная церковь (индонезийский: Gereja Kristen Ortodoks Koptik di Indonesia ). [75]

Другие христиане

В Индонезии также существуют другие ветви христианства , такие как: мормонизм (с 1969 года) [76] и Свидетели Иеговы (с 1930 года). [77] Ранее запрещенные из-за отказа отдавать честь индонезийским флагам и отказа участвовать в политике, [77] Свидетели Иеговы были официально зарегистрированы в Министерстве по делам религий в марте 2002 года. [77] Тем временем, что касается мормонизма , Рассел М. Нельсон , президент Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД), посетил Дворец вице-президента Индонезии в ноябре 2019 года, где он официально встретился с Маруфом Амином , вице-президентом Индонезии . [78]

индуизм

Материнский храм Бесаких , расположенный на склонах горы Агунг в восточной части Бали , является самым важным, крупнейшим и святейшим храмом балийских индуистов .
Индуисты в каждом округе Индонезии

Индуистская культура и религия прибыли на архипелаг около 2-го века н. э., которые позже легли в основу нескольких индуистско-буддийских королевств, таких как Кутай , Матарам и Маджапахит . Около 130 года на западе Явы возникло сунданское королевство под названием Салаканагара . Это было первое исторически зарегистрированное индианизированное королевство на архипелаге, созданное индийским торговцем после женитьбы на местной сунданской принцессе. [79] Самый большой индуистский храм в Индонезии, Прамбанан , был построен во время королевства Маджапахит династией Санджая. Королевство просуществовало до 16-го века, когда начали развиваться исламские империи, этот период известен как индуистско-индонезийский период. [80]

Индуизм в Индонезии приобретает особый тон по сравнению с другими частями мира. [81] [82] Индуизм, называемый в Индонезии Агама-индуистской дхармой , формально применял кастовую систему . [83] Он также включал в себя местные австронезийские элементы, которые почитали хьянгов , божеств и духов природы и умерших предков . Индуистские религиозные эпосы , Махабхарата и Рамаяна , выражены в индонезийском кукольном театре ваянг и танцах. Все практикующие Агама-индуистскую дхарму разделяют много общих верований, в основном Пять пунктов философии, Панча-шрада. К ним относятся вера в единого Всемогущего Бога ( Брахмана ), вера в души и мириады местных и родовых духов и карму или вера в закон взаимных действий, а не вера в циклы перерождения и реинкарнации . Кроме того, религия больше фокусируется на искусстве и ритуале, а не на писаниях , законах и верованиях. [82] [84] Во многих районах острова Ява индуизм и ислам оказали сильное влияние друг на друга, что отчасти привело к появлению традиций абанган и кеджавен (кебатинан). [85]

Согласно данным за 2018 год, индуистов насчитывалось 4,69 миллиона человек (1,69% от общего числа индонезийцев). [20] Организация Parisada Hindu Dharma Indonesia оспаривает эту цифру, оценивая численность индуистов в стране в 18 миллионов человек. [86] Большинство индуистов проживает на Бали. Суматра, Ява, Ломбок , Калимантан и Сулавеси также имеют значительное количество индуистского населения; большинство из них — балийцы , которые мигрировали в эти районы через спонсируемую правительством программу переселения , или урбанизированные балийцы, привлеченные в города на Яве, особенно в район Большой Джакарты . Тамилы-индонезийцы в Медане представляют собой еще одну важную концентрацию индуистов. [16]

Есть местные религии , которые включены в индуизм (не все последователи согласны): индуистский кахаринган народа даяков ; [87] Яванский индуизм племени Тенгере ; [88] Индусский Толотанг из Бугиса ; [89] и Алук Тодоло (индуистский Алукта) из Тораджи . [90]

Существуют также некоторые международные индуистские реформаторские движения , в том числе Международное общество сознания Кришны , Организация Сатья Саи , [16] Миссия Чинмая , Брахма Кумарис , Ананда Марга , Сахаджа Йога и Хайдакханди Самадж. [91]

буддизм

Буддисты в каждом округе Индонезии
Статуя Будды в храме Боробудур , Магеланг , Центральная Ява

Буддизм является второй старейшей религией в Индонезии, появившейся около шестого века. История буддизма в Индонезии тесно связана с историей индуизма, поскольку некоторые империи, основанные на буддийской культуре, были созданы примерно в тот же период. Индонезийский архипелаг был свидетелем подъема и падения могущественных буддийских империй, таких как династия Шайлендра , империи Шривиджая и Матарам . Приход буддизма начался с торговой деятельности, которая началась в начале первого века на Шелковом пути между Индонезией и Индией. Согласно некоторым китайским источникам, китайский монах во время своего путешествия в Индию стал свидетелем могущественной морской империи Шривиджая, базирующейся на Суматре . Империя также служила центром буддийского обучения в регионе. Некоторые исторические памятники наследия можно найти в Индонезии, включая храм Боробудур в Джокьякарте и статуи или прасасти (надписи) из более ранней истории буддийских империй. [92]

После падения президента Сукарно в середине 1960-х годов и обязательной политики наличия религии, [93] основатель Perbuddhi (Организация индонезийских буддистов), Бхикку Ашин Джинаракхита , предположил, что существует единое верховное божество, Сангьянг Ади Будда . Он также был подкреплен историей индонезийской версии буддизма в древних яванских текстах и ​​формой храма Боробудур. [94]

Согласно данным за 2018 год, примерно 0,73% индонезийцев являются буддистами, что составляет около 2 миллионов человек. [20] Большинство буддистов сосредоточено в Джакарте, хотя в других провинциях, таких как Риау , Северная Суматра и Западный Калимантан, также проживает значительное количество практикующих. Однако эти цифры, вероятно, выше, поскольку практикующие конфуцианство и даосизм , последний из которых не считается официальной религией, называли себя буддистами в переписи. Сегодня большинство буддистов — китайские индонезийцы и, в меньшей степени, яванцы и балийцы. [ требуется цитата ] Среди индонезийских буддистов основными буддийскими школами являются Махаяна , Ваджраяна и Тхеравада . Большинство китайских индонезийцев следуют синкретическому сочетанию китайских верований, таких как три учения (Тридхарма) и Игуандао (Майтрейя). [95]

конфуцианство

Конфуцианцы в каждом регентстве Индонезии
Китайский храм Санггар Агунг в Сурабае , Восточная Ява.

Конфуцианство возникло в Китае и было привезено в Индонезию китайскими торговцами еще в 3 веке нашей эры. В отличие от других религий, конфуцианство превратилось скорее в свободные индивидуальные практики и веру в кодекс поведения , а не в хорошо организованное сообщество с прочной теологией — похожее на образ жизни или общественное движение , чем на религию. Только в начале 1900-х годов конфуцианцы сформировали организацию под названием Khong Kauw Hwe (THHK) в Батавии. [96] [97] [98]

После обретения Индонезией независимости в 1945 году конфуцианство пострадало от нескольких политических конфликтов. В 1965 году Сукарно издал президентский указ № 1/Pn.Ps/1965, в котором признал, что индонезийский народ исповедует шесть религий, включая конфуцианство. В 1961 году Ассоциация кхунг тяо хуэй Индонезии (PKCHI) (ныне Верховный совет конфуцианской религии в Индонезии ) заявила, что конфуцианство является религией, а Конфуций — их пророком . [99] [98]

Во время Нового порядка антикитайская политика стала методом козла отпущения, чтобы получить политическую поддержку масс, особенно после падения КПИ, которая якобы поддерживалась Китаем. В 1967 году Сухарто издал спорную президентскую директиву № 14/1967, которая фактически запретила китайскую культуру, включая документы, напечатанные на китайском языке, выражения китайской веры, китайские праздники и торжества и даже китайские имена. Однако Сухарто признал, что китайские индонезийцы обладают большим богатством и властью, несмотря на то, что составляют всего 3% населения. [99] [98]

В 1969 году был принят Устав № 5/1969, восстановивший официальное общее количество религий в шесть. Однако он не всегда применялся на практике. В 1978 году министр внутренних дел издал директиву, утверждающую, что существует только пять религий, исключая конфуцианство. 27 января 1979 года заседание президентского кабинета министров постановило, что конфуцианство не является религией. Другая директива министра внутренних дел в 1990 году подтвердила общее количество пяти официальных религий в Индонезии. [99] [98] Таким образом, статус конфуцианства во время режима Нового порядка никогда не был ясен. Де-юре существовали противоречивые законы, поскольку высшие законы разрешали конфуцианство, но низшие его не признавали. Де-факто конфуцианцы не были признаны правительством, и они были вынуждены зарегистрироваться в одной из первоначальных пяти официальных религий, чтобы сохранить свое гражданство. Эта практика применялась во многих местах, включая национальную регистрационную карту, регистрацию брака и семейную регистрационную карту. Гражданское образование в Индонезии учило школьников, что существует только пять официальных религий. [99] [98]

После падения Сухарто в 1998 году Абдуррахман Вахид был избран четвертым президентом страны. Он отменил президентскую инструкцию 1967 года и директиву Министерства внутренних дел 1978 года, и конфуцианство снова стало официально признано религией в Индонезии. Китайская культура и деятельность были снова разрешены. [100]

Религии коренных народов

Последователи Алирана Кеперкаяана в каждом районе Индонезии (2022 г.)
Племена Ниас передвигают и возводят мегалит , около 1915 г.

Присутствует ряд анимистических / политеистических коренных религий предков ( австронезийские и папуасские этнические верования), которые доминировали на всем архипелаге до появления дхармических и авраамических религий. Некоторые из них все еще существуют в некоторых частях Индонезии как чистые или синкретические . Они включают в себя:

Неофициальное число этнических верующих составляет до 20 миллионов. [14] Правительство часто рассматривает местные верования как kepercayaan adat (обычай), а не agama (религию) или как вариант признанной религии. Из-за этого последователи этих верований, такие как Dayak Kaharingan, идентифицировали себя как индуистов, чтобы избежать давления с целью обращения в ислам или христианство. Несколько местных племенных верований, таких как Sunda Wiwitan, Toraja Aluk Todolo и Batak Parmalim — хотя и отличаются от балийского индуизма, находящегося под влиянием Индии — могут стремиться к присоединению к индуизму, чтобы выжить, в то же время сохраняя свое отличие от основного индонезийского индуизма, в котором доминируют балийцы. Во многих случаях некоторые из последователей этих местных верований могут обратиться в христианство или ислам, по крайней мере, зарегистрировавшись как таковые в своих KTP, продолжая при этом придерживаться и исполнять свои местные верования. [102]

Однако «ветви/потоки верований» ( индонезийский : aliran kepercayaan ), включая местные новые религиозные движения , частично признаны в соответствии с решением Конституционного суда от 2017 года. Он постановил, что закон, требующий от людей, чья «религия не признана», или последователей коренных религий оставлять графу религии в удостоверениях личности пустой, противоречит конституции. [13] [14]

Кеджавен (яванские верования)

Ньяи Роро Кидул , богиня Южного моря согласно яванскому Кеджавену , Сунда Вивитану и балийскому индуизму .

Kejawèn (яванские верования) или Kebatinan — это смесь анимизма, индуистско-буддийских и исламских — особенно суфийских — верований. Верования уходят корнями в яванскую историю и спиритуализм с тенденцией к синкретизации аспектов различных религий в поисках общей основы. Kejawèn обычно характеризуется как мистический, и некоторые разновидности были связаны с духовным самоконтролем. Хотя в 1992 году существовало много разновидностей, Kejawèn часто подразумевает пантеистическое поклонение, поскольку оно поощряет жертвоприношения и поклонение местным и родовым духам. Считается, что эти духи обитают в природных объектах, людях, артефактах и ​​местах захоронения важных вали (мусульманских святых). Болезни и другие несчастья приписываются таким духам, и если жертвоприношения или паломничества не умилостивляют разгневанных божеств,обращаются за советом к дукун или целителю. Kejawèn , хотя и подразумевает отход от агрессивного универсализма ортодоксального ислама, движется к более интернализированному универсализму. Таким образом, Kebatinan движется к устранению различия между универсальным и локальным, общинным и индивидуальным. [103]

У кеджавен нет определенного пророка, священной книги, или отдельных религиозных праздников и ритуалов; это больше связано с внутренним трансцендентным видением и верованиями каждого приверженца в их отношениях с другими и с высшим существом. В результате существует инклюзивность, что верующий кебатинан может идентифицировать себя с одной из шести официально признанных религий, по крайней мере, в KTP, и в то же время придерживаться своей веры и образа жизни кебатинан . Это свободно организованное течение мысли и практики было узаконено в конституции 1945 года, а в 1973 году, когда оно было признано как Kepercayaan kepada Tuhan Yang Maha Esa ( Верующий в Единого Верховного Бога ), что в некоторой степени получило статус одного из агам . Президент Сухарто считал себя одним из его приверженцев. [104]

Формальными движениями Кеджавен/Кебатинан являются Субуд , Сумара , Пангесту , Перджаланан, Амерта и другие. [105]

Субуд

Субуд — международное духовное движение, которое зародилось в Индонезии в 1920-х годах как движение, связанное с суфизмом и яванскими верованиями, основанное Мухаммадом Субухом Сумохадивиджойо . (Название Субуд впервые было использовано в конце 1940-х годов, когда Субуд был официально зарегистрирован в Индонезии.) Основой Субуда является духовное упражнение, обычно называемое латихан кедживаан , которое, по словам Мухаммада Субуха, является руководством от «Силы Бога» или «Великой жизненной силы». [106] [107]

Мухаммад Субух считал, что нынешняя эпоха требует личных доказательств и доказательств религиозных или духовных реалий, поскольку люди больше не верят только словам. Он утверждал, что Субуд — это не новое учение или религия, а лишь то, что сам латихан кедживаан — это тот вид доказательств, который ищет человечество. Сейчас группы Субуда существуют примерно в 83 странах, а общее число членов по всему миру составляет около 10 000 человек. [107]

Саминизм

Индонезийское социально-религиозное движение саминизма (также Sedulur Sikep) отвергло капиталистические взгляды колониальных голландцев , было основано Суросентико Самином в северо-центральной части Явы (Блора) в конце 19-го и начале 20-го веков. [108]

Другой

Даяк дукун (шаман).

Дукун и паванг — индонезийские термины для обозначения шамана ( малайцы в Индонезии используют слово bomoh ). Их общественная роль — роль традиционного целителя , медиума , эксперта по обычаям и традициям, а иногда и колдуна и мастера черной магии . В обычном использовании дукуна часто путают с другим типом шамана, павангом . Его часто неправильно переводят на английский язык как «знахарь» или «знахарь». Многие самозваные шаманы в Индонезии — мошенники и преступники, наживающиеся на доверчивых и суеверных людях, которых воспитали верить в сверхъестественное. [109]

Другие религии и системы верований

иудаизм

Синагога Шаар Хашамаим в Тондано , Северный Сулавеси

Первые евреи-сефарды обосновались на архипелаге из Португалии и Испании в 17 веке. [110] В 1850-х годах в Батавии проживало около 20 еврейских семей голландского и немецкого происхождения. Некоторые жили в Семаранге и Сурабае . Также поселились несколько багдадских евреев . До 1945 года в Индонезии проживало около 2000 голландских евреев. Некоторые евреи даже обратились в христианство или ислам во время японской оккупации, когда евреев отправляли в лагеря для интернированных, и во время Индонезийской национальной революции, когда преследовали евразийцев. В 1957 году сообщалось, что осталось около 450 евреев, в основном ашкенази в Джакарте и сефарды в Сурабае. Община сократилась до 50 в 1963 году и до 20 в 1997 году. [111]

Евреи в Сурабае содержали синагогу в течение многих лет, при спорадической поддержке со стороны родственников и единоверцев, проживающих в Сингапуре. Бет Шалом закрылся в 2009 году после того, как радикальные группы протестовали против нападения Израиля на Газу в том году . Позднее правительство Сурабаи объявило его объектом культурного наследия, но в мае 2013 года его снесли без предупреждения в рамках таинственной сделки с недвижимостью. [112]

С 2003 года синагога "Шаар Хашамаим" (неаффилированная) обслуживает местную еврейскую общину из примерно 20 человек в городе Тондано , Северный Сулавеси , которую посещают около 8 ортодоксальных евреев . В настоящее время это единственная синагога в Индонезии, которая предоставляет услуги. [112] [110] помимо 6 домашних синагог смешанной еврейской группы, управляемых и контролируемых Объединенной индонезийской еврейской общиной по всей Индонезии

Организация «Объединенная индонезийская еврейская община» (UIJC) была образована в 2009 году и открыта в октябре 2010 года. Она охватывает все еврейские течения (ортодоксальные и эгалитарные) и насчитывает 180 сертифицированных евреев. UIJC охватывает 8 областей по всей Индонезии от Суматры до Папуа [110] Первый индонезийский еврейский раввин, раввин Бенджамин Мейер Вербрюгге (доктор Бенни Мейер) был выходцем из UIJC. Он получил смиху/рукоположение в качестве парараввина от раввина Джонатана Гинзбурга и раввина Стивена Жюля Пескинда из Института еврейского обучения Родфей Кодеш в Чикаго в 2013 году, а также смиху/рукоположение в качестве полного раввина от раввина Джозефа Х. Гельбермана из Международной раввинской семинарии в Нью-Йорке (современный хасидизм) в 2015 году. Рукоположение состоялось в Храме актеров, официально именуемом Конгрегацией Эзрат Исраэль, неконфессиональной еврейской синагогой, расположенной по адресу 339 West 47th Street, Манхэттен, Нью-Йорк, 2 июля 2015 года.

В 2015 году группа под AM Christian Denomination, заявляющая о себе как о еврейской общине "Бейт Торат Хаим", была открыта Министерством по делам религий как христианская церковь. Она находится в Джакарте и будет возглавляться раввином Товией Сингером . Товия уже покинул Индонезию. [113]

Вера Бахаи

По данным Ассоциации архивов религиозных данных, в 2020 году в Индонезии бахаи составляли 0,01% населения. [114]

Община подвергается определенной дискриминации со стороны правительства. [115] [116] С 2014 года ситуация улучшилась в виде планов правительства по возможному признанию (существовало ошибочное мнение об уже состоявшемся официальном признании Бахаи в 2014 году). [117] [118]

Сикхизм

Шри Гуру Гобинд Сингх Сахиб Джи Сикх Гурдвара в Бинджае , Северная Суматра

Миграция сикхов в Индонезию началась в 1870-х годах (опекуны и торговцы). На Суматре и Яве есть несколько гурдвар и школ, например, в Медане , построенных в 1911 году. В 2015 году был основан Верховный совет по религии сикхов в Индонезии. [119] Численность сикхов в 2022 году составляла от 10 000 до 15 000 человек, [8] сикхи официально не признаны правительством, в результате чего приверженцы называют себя индуистами в KTP. [120]

джайнизм

Небольшая джайнская община, Jain Social Group Indonesia (JSG Indonesia), существует в Джакарте среди индийских индонезийцев . [121]

Китайская народная религия

Новые религиозные движения

Наиболее известными из новых религиозных движений в Индонезии являются Теософское общество [122] , Движение трансцендентальной медитации [123] , Фалуньгун [8] , Радха Соами Сатсанг Беас (RSSB) [124] и возникшие в Индонезии Субуд [125] и община Эден (Джамаа Саламулла).

Атеизм

Хотя нет специального закона, запрещающего атеизм , судебные дела, в которых атеисты обвинялись в богохульстве за публичное выражение атеистических взглядов, подняли вопрос о том, является ли это фактически незаконным согласно Панчасиле. Некоторые священнослужители ссылаются на первый принцип Панчасилы, чтобы утверждать, что это незаконно, в то время как правоведы говорят, что принцип был принят в качестве компромисса между светскими националистами, мусульманами и немусульманами-основателями и не имел целью запретить атеизм. Тем не менее, атеисты как группа, как правило, не выражают свой атеизм публично из-за страха преследования. [126] [127]

В 2012 году государственный служащий Александр Аан был приговорен к 30 месяцам тюремного заключения за то, что написал на своей странице в Facebook «Бога нет» и поделился в сети откровенными материалами о пророке Мухаммеде , [128] [129] что вызвало общенациональные дебаты. [130] Адвокаты Александра предположили, что в Индонезии всего около 2000 атеистов, но заявили, что это трудно оценить из-за угрозы тюремного заключения за открытый атеизм. [130]

Межконфессиональные отношения

Хотя правительство признает несколько различных религий, межрелигиозные конфликты имели место. Во время Нового порядка президент Сухарто предложил антикитайский закон , который запрещает все, что связано с китайской культурой , включая имена и религии. Сухарто также предпринял попытку «деисламизировать» правительство, сохранив большую долю христиан в своем кабинете. Однако в начале 1990-х годов возникла проблема исламизации , и военные разделились на две группы, националистический и исламский лагеря. Последний, во главе с генералом Прабово Субианто , выступал за исламизацию, в то время как генерал Виранто был в первом и выступал за светское государство. [131]

Во время Нового порядка программа переселения продолжалась после того, как она была инициирована правительством Голландской Ост-Индии в начале девятнадцатого века. Целью было переселить миллионы людей из перенаселенных и густонаселенных Явы , Бали и Мадуры в менее населенные регионы, такие как Амбон , Малые Зондские острова и Папуа . Она получила много критики, будучи описанной как тип колонизации яванцами и мадурцами , которые также принесли ислам в немусульманские районы. Граждане в западной Индонезии в основном мусульмане, а христиане составляют небольшое меньшинство, в то время как в восточных регионах христианское население схоже по размеру или больше мусульманского населения. Это более равномерное распределение населения привело к большему количеству религиозных конфликтов в восточных регионах, включая беспорядки Посо и сектантский конфликт Малуку, межобщинное насилие после отставки президента Сухарто. [132]

Правительство предприняло попытку снизить напряженность, предложив план межрелигиозного сотрудничества. Министерство иностранных дел вместе с самой известной исламской организацией в Индонезии, Nahdatul Ulama , провели Международную конференцию исламских ученых, чтобы содействовать исламской умеренности, которая, как полагают, снижает напряженность в стране. [133] 6 декабря 2004 года открылась конференция «Диалог о межрелигиозном сотрудничестве: построение сообщества и гармония». На встрече, в которой приняли участие страны АСЕАН, Австралия , Восточный Тимор , Новая Зеландия и Папуа-Новая Гвинея, планировалось обсудить возможное сотрудничество между различными религиозными группами для минимизации межрелигиозного конфликта в Индонезии. [133]

Тем не менее, в докладе 2010 года Конгрессу США Комиссии США по международной религиозной свободе отмечены нападения на шиитские общины в Индонезии , особенно в Восточной Яве и Мадуре . В одном инциденте в Мадуре местные жители окружили дома шиитов и потребовали, чтобы они воздержались от религиозной деятельности, но толпа была разогнана местными лидерами и духовенством. [134] Что касается вопроса Ахмадийя , Индонезия не предприняла никаких действий и не защитила их права человека. Несколько мечетей Ахмади были сожжены в 2008 году. 126 Ахмади стали беженцами в своей собственной стране за четыре года до 2012 года. [51]

Однако есть признаки того, что религиозные конфликты относительно строительства мест поклонения больше связаны с деловыми интересами, чем с религиозными вопросами. Например, спор по поводу церкви Bethel Injil Sepenuh (GBIS) в Джакарте был вызван земельным спором, возникшим в 1957 году, в то время как спор по поводу церкви Taman Yasmin в Богоре был вызван планом муниципального правительства превратить территорию церкви в деловой район. Церковь Taman Yasmin в Богоре была поддержана и защищена Верховным судом Индонезии , но мэр Богора отказался выполнять решение суда. [135] [136] В обществе также появилась позитивная форма отношений, такая как усилия шести различных религиозных организаций по оказанию помощи жертвам цунами 2004 года . В 2011 году был создан межконфессиональный «Индонезийский суннитско-шиитский совет» (MUHSIN). [137]

В 2017 году суд над богохульством Басуки Тджахаджа Пурнама (Ахок) привлек международное внимание. В 2016 году на предвыборной остановке во время выборов губернатора столицы Ахок заявил, что некоторые граждане не будут голосовать за него, потому что им «угрожают и обманывают» те, кто использует стих Аль-Маида 51 из Корана и его вариации. После того, как преподаватель университета Буни Яни отредактировал видео, содержащее его речь, против него начались массовые протесты, кульминацией которых стало его спорное тюремное заключение в мае 2017 года. [138] Администрация Джоко Видодо ответила запретом индонезийского отделения Хизб ут-Тахрир . [139] Последующие попытки правительства, особенно разведывательного управления страны (БИН), по сдерживанию радикализма были названы некоторыми сектантскими деятелями атакой на ислам. [140] [141]

Данные переписи населения относительно религии

Религия была переменной переписи в 1961, 1971, 1980, 1990, 2000 и 2010 годах, а также в различных межпереписных обследованиях. Поскольку данные переписи 1961 года относительно религии были признаны спорными, они не были опубликованы. В 1971 году были зарегистрированы три группы христиан: католики, протестанты и другие. Демографический ежегодник ООН 1979 года содержит только совокупные данные по всем христианам. В переписи 2000 года в качестве категорий были доступны только католики и протестанты. [142]

Примечание: сокращение численности католического населения в период с 1990 по 2000 год было обусловлено отделением Восточного Тимора в 1999 году.

Религиозный состав по этническим группам (перепись 2010 г.)

В 2022 году, согласно данным регистрации актов гражданского состояния Министерства внутренних дел , 87,02% индонезийцев являются мусульманами , 10,49% христианами (7,43% протестантами , 3,06% католиками ), 1,69% индуистами , 0,73% буддистами , 0,03% конфуцианцами и 0,04% другими. [20]

Смотрите также

На Викискладе есть медиафайлы по теме «Религия в Индонезии» .

Сноски

  1. ^ «Религия в Индонезии».
  2. ^ Мусульмане 244 миллиона (87,1), Христиане 29,4 миллиона (10,5), Индуисты 4,73 миллиона (1,7), Буддисты 2 миллиона (0,7), Конфуцианство 76,019 (0,03), Народные и другие 99,045 (0,04), Всего 280,725,428 миллионов
  3. ↑ Да Коста, Агустинус Бео (12 октября 2019 г.). «Индонезия призывает общественность сообщать о «радикальном» контенте на государственных служащих». Рейтер . Проверено 14 июня 2022 г.
  4. ^ Хосен 2005, стр. 419–40; Интан 2006, с. 40; Сео 2013, с. 44; Ропи 2017, с. 61 и т. д.
  5. ↑ Принада, Юди (2 декабря 2020 г.). «Беда Иси Пиагам Джакарта и Панчасила Седжара Перубаханья». tirto.id (на индонезийском языке) . Проверено 9 июня 2022 г.
  6. ^ Линдси и Паусакер 1995; Интан 2006, с. 18.
  7. ^ «Индонезия Негара Кетуханан» (PDF) . mkri.id . Проверено 8 марта 2023 г.
  8. ^ abcd Отчет Госдепартамента США за 2022 год
  9. ^ Pringle 2010, стр. 154–55; Buehler 2016.
  10. ↑ Статья 29 Конституции Республики Индонезия 1945 года  — через Wikisource .
  11. ^ abc Penjelasan atas Penetapan Presiden Republik Indonesia Nomor 1 Tahun 1965  [ Пояснительная записка к статье 1 Президентского указа № 1 от 1965 года о предотвращении злоупотреблений и / или богохульства в отношении религии ] (на индонезийском языке) - через Wikisource .
  12. ^ Хосен 2005, стр. 419–40; Шах 2017; Маршалл, 2018, стр. 85–96.
  13. ^ ab Sutanto, Trisno S. (26 апреля 2018 г.). «Деколонизация общин адата: заметки с семинара PGI 2018 года по религиям». Центр религий и кросс-культурных исследований, аспирантура, Университет Гаджа Мада . Архивировано из оригинала 1 апреля 2019 г. . Получено 28 февраля 2019 г.
  14. ^ abc Marshall 2018, стр. 85–96.
  15. ^ Аритонанг, Маргарет С. (7 ноября 2014 г.). «Правительство признает религиозные меньшинства». The Jakarta Post . Получено 2 октября 2006 г.
  16. ^ abcd "Международный отчет о религиозной свободе 2008. Индонезия". Государственный департамент США . Получено 31 марта 2014 г.
  17. ^ "Доклад Управления Верховного комиссара Организации Объединенных Наций по правам человека" (PDF) . Архивировано из оригинала (PDF) 25 сентября 2017 года . Получено 25 мая 2017 года .
  18. ^ ab "Сунниты и шииты". Pew Research Center. 27 января 2011 г. Получено 31 марта 2014 г.
  19. ^ Атье 1977; Линдси и Паусакер 1995, с. 271.
  20. ^ abcde "Jumlah Penduduk Menurut Agama" (на индонезийском языке). Министерство по делам религий . 31 августа 2022 г. Получено 29 октября 2023 г. Мусульмане 241 миллион (87), христиане 29,1 миллиона (10,5), индуисты 4,69 миллиона (1,7), буддисты 2,02 миллиона (0,7), народные, конфуцианские и другие 192,311 (0,1), всего 277,749,673 миллиона
  21. ^ Шефолд 1980; Попов 2017, стр. 96.
  22. ^ ab Shaw, Elliott, ed. (28 ноября 2016 г.). «Индонезийские религии». PHILTAR, Отделение религии и философии, Университет Камбрии . Получено 2 марта 2019 г.
  23. ↑ Гонда 1975, стр. 1–54.
  24. ^ Гейне-Гельдерн, Роберт (1956). Концепции государства и королевской власти в Юго-Восточной Азии . Итака, Нью-Йорк: Публикации программы по Юго-Восточной Азии Корнелльского университета.
  25. ^ Гонда 1975, стр. 1–54; Кинни, Клокке и Киевен, 2003 г.; Левенда 2011; Акри, Криз и Гриффитс, 2011 г.; Домениг 2014; Сукамто 2018.
  26. ↑ Азра 2006, стр. 10–25.
  27. ^ аб Азра 2006; Хусейн 2017; Лаффан, 2011 г.; Прингл 2010; Риклефс 2006; Риклефс 2007; Риклефс 2012.
  28. ^ Боелаарс 1991; Аритонанг и Стинбринк 2008.
  29. ↑ Энциклопедия протестантизма: 4-томный комплект Ганса Дж. Хиллербранда, Routledge, глава об Индонезии, стр. 824.
  30. ^ Го 2005, с. 80; Аритонанг и Стинбринк 2008.
  31. ^ Интан 2006, стр. 44–50.
  32. ↑ Geertz 1972, стр. 62–84; Bertrand 2004, стр. 34–104.
  33. ^ Бертран 2004, стр. 34–104.
  34. ^ Фредерик, Уильям Х.; Уорден, Роберт Л., ред. (1993). Индонезия: исследование страны , глава Ислам.
  35. ^ Мартин, Ричард С. (2004). Энциклопедия ислама и мусульманского мира. Т. 2: М–З . Macmillan.
  36. ^ Лаффан 2011, стр. 3–6.
  37. ^ Морган, Дэвид; Рид, Энтони. Новая Кембриджская история ислама. Том 3: Восточно-исламский мир. Cambridge University Press, ISBN 978-1107456976 , стр. 587–89. 
  38. ^ Гирц 1960; Хедли, 2004 г.; Хефнер, 1989; Мухаймин, 2006 г.; Пикард и Мадинье, 2011, стр. 71–93; Риклефс 2006; Вудворд, 1989; Вудворд 2011.
  39. ^ ab Fox 1996.
  40. ^ Тейлор, Джин Гельман. Индонезия: народы и истории. Издательство Йельского университета, ISBN 978-0300105186 , стр. 21–83, 142–73. 
  41. ^ Меден 1995; Бурханудин и Дейк, 2013; Хусейн 2017.
  42. ^ Хасан 2007; Солахудин 2013; Хаузер-Шойблин и Харниш, 2014, стр. 144–61; Баскара 2017.
  43. ^ Мехден 1995.
  44. ^ Краус 1997, стр. 169–89; Хауэлл 2001, стр. 701–29; Сайдел 2006; Лаффан 2011.
  45. ^ Абуза 2007; Бертран 2004; Бюлер 2016; Федершпиль 1970; Валовой 2016 год; Лидде 1996, стр. 613–34; Прингл 2010.
  46. ^ Аджех 1977; Зулкифли 2011.
  47. ^ Ида 2016, стр. 194–215; Маршалл 2018, стр. 85–96.
  48. ^ Якобсен, Фроде (2009). Арабы-хадрами в современной Индонезии. Тейлор и Фрэнсис. стр. 19 и т. д. ISBN 978-0-415-48092-5.
  49. ^ Зулкифли 2011, стр. 197.
  50. ^ abc Burhani 2014, стр. 143–44.
  51. ^ Аб Рахман 2014, стр. 418–20.
  52. ^ abc ср. Фредерик; Уорден. (1993). Глава Христианство.
  53. ^ Боелаарс 1991; Аритонанг и Стинбринк, 2008 г.; Стинбринк 2003.
  54. ^ Barnes, RH (2008). "Raja Lorenzo II: A Catholic kingdom in the Dutch East Indies" (PDF) . Оксфордский университет. Архивировано (PDF) из оригинала 20 августа 2017 г. . Получено 20 августа 2017 г. .
  55. ^ Стенбринк 2007.
  56. ^ Стенбринк 2015.
  57. ^ Делани, Бриджид (29 марта 2018 г.). «Страстная пятница во Флоресе: секреты, выносливость и духовная преданность». The Guardian . Получено 31 марта 2018 г. .
  58. ^ "Папа Франциск начинает историческую поездку по Азиатско-Тихоокеанскому региону". www.bbc.com . Получено 10 сентября 2024 г. .
  59. ^ antaranews.com (6 сентября 2024 г.). «Папа Франциск завершает свой апостольский визит в Индонезию». Antara News . Получено 10 сентября 2024 г.
  60. ^ Кули 1968; Гох 2005, стр. 80; Аритонанг и Стинбринк 2008.
  61. ^ см. Энциклопедия протестантизма, стр. 824
  62. ^ abcd "Индонезия - (Азия)". Reformed Online . Получено 7 октября 2006 г.
  63. ^ Роджерс 1981.
  64. ^ см. Энциклопедия протестантизма, стр. 337.
  65. ^ "Протестантская христианская церковь Батак | церковь, Индонезия | Британника" . www.britanica.com . Проверено 19 января 2023 г.
  66. ^ ab "Краткая история". All Saints Anglican Church Jakarta . Получено 19 января 2023 г.
  67. ^ "All-Saints Anglican Church-Jakarta, Indonesia - Anglican churchs in Indonesia". www.expat.or.id . Получено 19 января 2023 г. .
  68. ^ "Anglican Organisation". All Saints Anglican Church Jakarta . Получено 19 января 2023 г.
  69. ^ 31 января, Энн Лим |; Комментарий, 2019 12:16 PM | Добавить (31 января 2019). "Убийство в доме викария исторической церкви в Джакарте - Eternity News" . Получено 19 января 2023 г. .{{cite web}}: CS1 maint: numeric names: authors list (link)
  70. ^ "АНГЛИКАНСКАЯ ГЕРЕЯ ИНДОНЕЗИЯ" . ГЕРЕЯ АНГЛИКАН ТАРАКАН . 3 ноября 2015 г. Проверено 19 января 2023 г.
  71. ^ Kompasiana.com (4 декабря 2022 г.). «Гереджа Англиканская, Букан Католик Букан Протестанский». КОМПАСИАНА (на индонезийском языке) . Проверено 19 января 2023 г.
  72. ^ Кули 1968; Аритонанг и Стенбринк 2008; Шрётер 2010.
  73. ^ Попов 2017, стр. 23.
  74. ^ Попов 2017, стр. 43–44.
  75. ^ Попов 2017, стр. 44–45.
  76. ^ «ХАМПИР 50 ТАУН БЕРАДА ДИ ИНДОНЕЗИЯ, ГЕРЕДЖА ЙЕСУС КРИСТУС ДАРИ ОРАНГ-ОРАНГ СУСИ ЗАМАН АХИР БЕРКЕСЕМПАТАН АУДИЕНСИ ДЕНГАН PGI | Gerejani Dot Com» . gerejani.com . Проверено 1 февраля 2023 г.
  77. ^ abc "Hal-hal yang perlu Anda ketahui tenang Saksi Yehuwa yang penganutnya dikeluarkan dari sekolah di Batam". BBC News Индонезия (на индонезийском языке) . Проверено 1 февраля 2023 г.
  78. ^ antaranews.com (21 ноября 2019 г.). «Wapres Ma'ruf terima Президент Гереджа Мормон Рассел М. Нельсон». Новости Антары (на индонезийском языке) . Проверено 1 февраля 2023 г.
  79. ^ Дарса, Унданг А. (2004). «Кропак 406; Карита Парахьянган и Фрагмен Карита Парахьянган», Makalah disampaikan dalam Kegiatan Bedah Naskah Kuna yang diselenggarakan ole Balai Pengelolaan Museum Negeri Sri Baduga. Бандунг-Джатинангор: Fakultas Sastra Universitas Padjadjaran, hlm. 1–23.
  80. ^ Гонда 1975, стр. 1–54; Кинни, Клокке и Киевен, 2003 г., стр. 17–20; Левенда 2011; Домениг 2014.
  81. ↑ Лансинг 1987, стр. 45–49.
  82. ^ аб ср. Фредерик; Уорден (1993). Глава Индуизм.
  83. ^ Хоу 2001.
  84. ^ Бело 1960; Фокс 2011; Гирц 1973; Горис 1931 г.; Хойкаас, 1974 г.; Хау, 2001 г.; Лансинг 1987, стр. 45–49; МакДэниел 2010, стр. 93–111; Педерсен 2006; Рамстедт, 2004 г.; Стюарт-Фокс 2002; Свелленгребель 1960; Свелленгребель 1969.
  85. ^ Гирц 1960; Хедли, 2004 г.; Хефнер, 1989; Мухаймин, 2006 г.; Пикард и Мадинье, 2011, стр. 71–93; Риклефс 2006.
  86. ^ Доклад о свободе вероисповедания в странах Индонезии за 2005 год – Государственный департамент США, цитата: «По оценкам индуистской ассоциации Parishada Hindu Dharma Indonesia (PHDI), в стране проживает 18 миллионов индуистов, что значительно превышает правительственную оценку в 3,6 миллиона. Индуисты составляют почти 90 процентов населения Бали».
  87. ^ Меткалф 1987; Руссо 1998; Шерер 1963; Винзелер 1993.
  88. ^ Хефнер 1989.
  89. ^ Маттес 1872; Пелрас 1987, стр. 560–61.
  90. ^ Будиман 2013; Нуй-Палм 1979; Нуй-Палм 1986; Нуй-Палм 1987, стр. 565–67; Сегара 2023.
  91. ^ Попов 2017, стр. 78–82.
  92. ^ Кинни, Клокке и Киевен, 2003, стр. 17–20; Левенда 2011; Домениг 2014.
  93. ^ см. Фредерик; Уорден. (1993). Глава Буддизм.
  94. ↑ Кимура 2003, стр. 53–72.
  95. ↑ Brown 1987, стр. 108–117; Brown 1990; Cheu 1999; Hauser-Schäublin & Harnish 2014, стр. 84–112; Kimura 2003, стр. 53–72; Syryadinata 2005, стр. 77–94.
  96. ^ Чеу 1999.
  97. ^ Сырьядината 2005, стр. 77–94.
  98. ^ abcde Шамбер-Луар 2015, стр. 67–107.
  99. ^ abcd Янг 2005.
  100. ^ Сырядината 2005, стр. 77–94; Сай и Хун, 2013 г.; Sandkühler 2014, стр. 157–84; Шамбер-Луар 2015, стр. 67–107.
  101. ^ Будиман 2013; Энциклопедия Кеперкаяан 2010; Гирц 1960; Коентджаранинграт 1987, стр. 559–63; Мария и Лимбенг, 2007 г.; Маттес 1872 г.; Меткалф, 1987, стр. 290–92; Нуй-Палм 1979; Нуй-Палм 1986; Нуй-Палм 1987, стр. 565–67; Пелрас 1987, стр. 560–61; Попов 2017, стр. 96–104; Роджерс 1981; Роджерс 1987, стр. 81–83; Руссо 1998; Сарингендьянти, Херлина и Закария, 2018 г., стр. 1–14; Шерер 1963; Шефолд, 1980; Шефолд, 1988, стр. 5–22; Волкман 1985; Вайншток, 1983; Винзелер 1993.
  102. ↑ Шиллер 1996, стр. 409–417.
  103. ^ Битти 1999; Эптон 1974; Гирц 1960; Хадивихоно 1967; Коентджаранинграт 1987, стр. 559–63; Кроеф 1961, стр. 18–25; Малдер 1998; Шлехе, 1998 г.; Шлехе 2019, стр. 364–86; Штанге 1980; Супарьянто 2019.
  104. ^ Гирц 1960.
  105. ^ Кроеф 1961, стр. 18–25; Штанге 1980; Джилс, 1997 г.; Энциклопедия Кеперкаяан 2010.
  106. ^ Кроеф 1961, стр. 18–25; Гилс 1997.
  107. ^ ab Hunt, Stephen J. (2003). Альтернативные религии: социологическое введение . Farnham: Ashgate Publishing. стр. 122. ISBN 978-0-7546-3410-2.
  108. ^ Бенда и замки 1969, стр. 207–40; Сираиси 1990, стр. 95–122.
  109. ^ Эптон 1974; Шлехе 2014, стр. 185–201; Сиверс 1974; Винцелер 1993.
  110. ^ abc Попов 2017, стр. 109.
  111. ^ Клемперер-Маркман, Айяла. «Еврейская община Индонезии». Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот . Получено 15 декабря 2006 г.[ постоянная мертвая ссылка ]
  112. ^ ab Onishi, Norimitsu (22 ноября 2010 г.). «В осколке Индонезии публичное принятие иудаизма». The New York Times . Получено 23 ноября 2010 г.
  113. ^ Серебрянский, Йосси (28 августа 2015 г.). «Евреи Индонезии и Папуа-Новой Гвинеи». The Jewish Press . Получено 19 июня 2016 г.
  114. ^ Архив данных Ассоциации религии ARDA, получено 08.08.2023
  115. ^ "USCIRF Annual Report 2016 - Tier 2 countries - Indonesia". Refworld.org . Комиссия США по международной религиозной свободе. 2 мая 2016 г. Получено 12 февраля 2019 г.
  116. ^ «Агама Бахаи Букан Sekte Dalam Ислам [Вера Бахаи - это не исламская секта]» . ANTARA News (на индонезийском языке). 6 ноября 2007 года . Проверено 28 февраля 2019 г.
  117. ^ Нуриш, Аманах (8 августа 2014 г.). «Приветствуем бахаи: новую официальную религию в Индонезии». The Jakarta Post . Получено 21 февраля 2014 г.
  118. ^ Педерсен, Лене (2016). «Религиозный плюрализм в Индонезии». Азиатско-Тихоокеанский журнал антропологии . 17 (5: Специальный выпуск: Общественный мир и конфликт в Индонезии: преодоление межрелигиозных границ): 387–98. doi : 10.1080/14442213.2016.1218534 .
  119. ^ Попов 2017, стр. 110–11.
  120. ^ Кахлон 2016.
  121. ^ Попов 2017, стр. 108.
  122. ^ Энциклопеди Кеперкаяан 2010, стр. 325–27; Попов 2017. С. 112–13.
  123. ^ Попов 2017, стр. 81.
  124. ^ Попов 2017, стр. 111.
  125. ^ Кларк, Питер Б. , ред. (2006). Энциклопедия новых религиозных движений . Лондон; Нью-Йорк: Routledge. стр. 607–608. ISBN 9-78-0-415-26707-6.
  126. ^ Осман, Салим (7 февраля 2012 г.). «Атеизм незаконен в Индонезии?». Jakarta Globe . Архивировано из оригинала 8 ноября 2021 г. Получено 11 апреля 2017 г.
  127. ^ "Ссора из-за поста атеиста Индонезии в Facebook". BBC News . 20 января 2012 г. Получено 25 июня 2012 г.
  128. ^ "Индонезийский атеист заключен в тюрьму за карикатуры на пророка Мухаммеда". Jakarta Globe . 14 июня 2012 г. Архивировано из оригинала 19 марта 2022 г. Получено 23 сентября 2012 г.
  129. ^ Syofiardi Bachyul Jb (14 июня 2012 г.). ««Атеист из Минанга» приговорен к 2,5 годам тюрьмы». The Jakarta Post . Архивировано из оригинала 16 июня 2012 г. Получено 25 июня 2012 г.
  130. ^ ab Hodal, Kate (3 мая 2012 г.). «Атеисты Индонезии сталкиваются с битвой за религиозную свободу». The Guardian . Получено 25 июня 2012 г.
  131. ^ Geertz 1972, стр. 62–84; Lindsey & Pausacker 1995; Lidde 1996, стр. 613–34; Bertrand 2004, стр. 34–104.
  132. ^ Линдси и Паусакер 1995; Бертран 2004, стр. 34–104; Прингл 2010, стр. 143–57; Крауч 2013; Дункан 2013.
  133. ^ ab "Стенограмма совместной пресс-конференции министра иностранных дел Индонезии Хассана Вираджуды с министром иностранных дел Австралии Александром Даунером" (пресс-релиз). Посольство Республики Индонезия в Канберре, Австралия. 6 декабря 2004 г. Архивировано из оригинала 24 августа 2006 г. Получено 14 октября 2006 г.
  134. ^ Зулькифли 2011; Ида 2016, стр. 194–215.
  135. ^ «В церковных ссорах виноваты интересы бизнеса». The Jakarta Post . 24 августа 2011 г.
  136. ^ Хольц, Майкл (24 августа 2011 г.). «Индонезийский мэр стремится запретить строительство церкви». Associated Press.[ мертвая ссылка ]
  137. ^ "Создан суннитско-шиитский совет РИ". The Jakarta Post . 21 мая 2011 г. Получено 31 марта 2019 г.
  138. ^ "Менгулик Кембали Перджаланан Касус Ахок". 26 февраля 2018 г.
  139. ^ «Индонезия запрещает исламистскую группировку Хизбут Тахрир» .
  140. ^ "БИН: Ада Темпат Ибада, Песантрен, дан Румах Сингга Терпапар Радикализм" .
  141. ^ "Селайн 41 Масджид, БИН Пастикан Ада 50 Устад Терпапар Радикализме" . 20 ноября 2018 г.
  142. ^ Suryadinata, Leo; Arifin, Evi Nurvidya; Ananta, Aris (2003). Население Индонезии: этническая принадлежность и религия в меняющемся политическом ландшафте. Сингапур: Институт исследований Юго-Восточной Азии. С. 103–104. ISBN 978-981-230-218-2.
  143. ^ Демографический ежегодник 1979 (Статистика переписи населения) (PDF) (31-е изд.). Нью-Йорк: Организация Объединенных Наций. 1980. стр. 641 Таблица 29. Население по вероисповеданию, полу и городскому/сельскому месту жительства: каждая перепись, 1970–1979. ISBN 978-0-8002-2882-8. OCLC  16991809.
  144. ^ CICRED цитирует SUSENAS TAHAP KEEMPAT - Sifat Demografi Penduduk Indonesia [ Национальное исследование социально-экономических условий, четвертый раунд - Демографические характеристики населения ]. Джакарта: Biro Pusat Statistik (Центральное статистическое бюро). 1969.для таблицы III.10 «Население Индонезии, 1974 Всемирный год населения», стр. 31. Однако из-за недоступности источника данных для проверки и близости сбора данных к переписи 1971 года указанные данные 1969 года не включены в таблицу этой статьи. Население Индонезии, 1974 Всемирный год населения (PDF) . CICRED 2. Джакарта: Lembaga Demografi (Демографический институт), Университет Индонезии . 1973. стр. 31–32. LCCN  77366078. OCLC  3362457. OL  4602999M. Статистические данные о религии показывают, что ислам имеет самый высокий процент приверженцев — около 87,1 процента населения Индонезии (Национальное социально-экономическое обследование, 1969). Вторая по величине религия в Индонезии — протестантизм (5,2%), третья — католицизм (2,5%). Остальные — индуизм (2,0%), буддизм (1,1%) и другие религии, не включенные в приведенную выше классификацию.
  145. ^ Аритонанг и Стинбринк 2008, с. 216.
  146. ^ Не удалось найти онлайн-данные для Sensus Penduduk 1980 ( Penduduk Indonesia: hasil sensus penduduk . Джакарта: Badan Pusat Statistik, 1980). Не удалось найти онлайн-версию Buku Saku Statistik Indonesia 1982 [ Статистический карманный справочник Индонезии, 1982 год ]. Джакарта, Индонезия: Biro Pusat Statistik. 1983. OCLC  72673205., содержащий данные переписи 1980 года.
  147. ^ abcd Чолил, Сухади; Багир, Зайнал Абидин; Рахаю, Мустагфирох; Асихари, Буди (август 2010 г.). Годовой отчет о религиозной жизни Индонезии за 2009 г. (PDF) . Макс М. Рихтер, Ивана Пражич. Джокьякарта: Центр религиозных и межкультурных исследований, Университет Гаджа Мада . п. 15. ISBN 978-602-96257-1-4. Архивировано из оригинала (PDF) 25 апреля 2012 года.. Ссылается на BPS-Statistics Indonesia для межпереписного обследования населения 1985 года, переписи 1990 года, переписи 2000 года и межпереписного обследования населения 2005 года.
  148. ^ Риклефс, Мерл Кальвин (2001). История современной Индонезии с 1200 г. (3-е изд.). Стэнфорд, Калифорния: Stanford University Press. стр. 379. ISBN 978-0-8047-4480-5. Перепись 1990 года зафиксировала 156,3 миллиона мусульман в Индонезии, 87,2 процента населения и самое большое мусульманское население среди всех стран мира. Это был стабильный процент, составлявший 87,1 процента в 1980 году. Христиане (католики и протестанты) составляли 17,2 миллиона, 9,6 процента населения, тогда как в 1971 году эта цифра составляла 7,5 процента, а в 1980 году — 8,8 процента. Таким образом, христианство все еще росло. В крупных городах Центральной Явы, в частности, христиане составляли почти 20 процентов населения. Растущая волна религиозности также отразилась в гораздо меньших общинах индуистов (3,3 миллиона, 1,8 процента населения в 1990 году) и буддистов (1,8 миллиона, 1,0 процента населения).
  149. ^ Интан 2006, стр. 6.
  150. ^ "Special Census Topic 2000 Round (1995–2004)". Демографический ежегодник (электронная таблица). 2b – Этнокультурные характеристики. Нью-Йорк: Организация Объединенных Наций. 30 июня 2006 г. ISSN  0082-8041. OCLC  173373970.
  151. ^ "Индонезия". The World Factbook . Вашингтон, округ Колумбия: Центральное разведывательное управление США. 18 октября 2011 г. Люди и общество. ISSN  1553-8133 . Получено 8 ноября 2011 г. Мусульмане 86,1%, протестанты 5,7%, католики 3%, индуисты 1,8%, другие или неуказанные 3,4% (перепись 2000 г.)
  152. ^ «Penduduk Menurut Wilayah dan Agama yang Dianut» [Население по регионам и религиям] (на индонезийском языке). Джакарта, Индонезия: Badan Pusat Statistik . 15 мая 2010 года . Проверено 20 октября 2011 г. Религия – это вера во Всемогущего Бога, которой должен обладать каждый человек. Религию можно разделить на мусульманскую, христианскую, индуистскую, буддистскую, Ху Кхонг Чу и другую религию.
  153. ^ В 1979 году Сухарто отказался от официального признания конфуцианства. Поэтому конфуцианство появляется в данных переписи 1971 года, но не в 1980 или 1990 годах. В 2000 году Индонезия решила отдельно классифицировать конфуцианство только во время процесса подсчета, но фактически не указала этот вариант в печатной форме. Это не указано как отдельная категория в данных ООН. Utomo, Ariane J. (март 2003 г.). "Индонезийская перепись 2000 года: таблицы и отчеты для пояснительных записок AusAID" (PDF) . Проф. Теренс Х. Халл. Австралийский национальный университет: 7. Архивировано из оригинала (PDF) 25 апреля 2012 года. Шесть категорий религии: ислам, католицизм, протестантизм, индуизм, буддизм и другие. Решение о выделении отдельной категории для конфуцианства (Kong Hu Cu) было принято в ходе самого процесса подсчета, поэтому оно не было напечатано в фактической форме L1. Данные о числе конфуцианцев доступны только для некоторых провинций. Однако число кажется намного меньше ожидаемого из-за резкого процесса включения его в анкету. {{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  154. ^ Итоговые данные и данные в левом столбце за год указаны в миллионах человек.
  155. ^ Арис Ананта, Эви Нурвидья Арифин, М. Саири Хасбулла, Нур Буди Хандаяни, Агус Прамоно. Демография этнической принадлежности Индонезии . Сингапур: ISEAS: Институт исследований Юго-Восточной Азии, 2015. с. 273.

Библиография

Внешние ссылки