Первая битва при Донголе произошла между ранней мусульманской армией Рашидунов и восточными православными христианами -нубийцами Макурии в 642 году .
Битва, завершившаяся победой Макурийцев, остановила арабские вторжения в Нубию и задала тон атмосфере враждебности между двумя культурами вплоть до кульминации второй битвы при Донголе в 652 году.
В шестом веке территория, которая когда-то находилась под властью Кушского королевства, обратилась в христианство. Сюда входили царства Алодия , Мукурия и Нобатия , располагавшиеся на южной границе Египта. Более века спустя ислам объединил арабов в расширяющуюся военную и политическую силу к 632 году.
В 640 году военачальник Амр ибн аль-Ас завоевал Византийский Египет . Чтобы укрепить мусульманский контроль над Египтом, необходимо было обеспечить безопасность его западных и южных границ. Соответственно, Амр отправил экспедиции в Византийскую Северную Африку и Нубию Макурии .
В 642 году Амр ибн аль-Ас послал колонну из 20 000 всадников под командованием своего двоюродного брата Укбы ибн Нафи против Мукурии. Им удалось добраться до Донголы , столицы Мукурии. Однако в результате редкого поворота событий арабские войска были отброшены. [3]
По словам историка аль-Баладхури , мусульмане обнаружили, что нубийцы сильно сражались, и встретили их ливнем стрел. Большая часть арабских войск вернулась с ранеными и ослепленными глазами. Именно поэтому нубийцев называли «поражающими учеников». [2] Аль-Баладхури также утверждает, цитируя один из своих источников, который дважды ездил в Нубию во время правления Умара : «Однажды они выступили против нас и выстроились в линию; мы хотели использовать мечи, но не смогли до, и они стреляли в нас и выкалывали глаза в количестве ста пятидесяти человек». [5]
Победа нубийцев при Донголе была одним из редких поражений Рашидунского халифата в середине VII века. Благодаря смертоносной точности своих лучников и собственным опытным кавалерийским силам, Макурия смогла поколебать уверенность аль-Амра настолько, что он смог вывести свои войска из Нубии. [4]
Арабские источники утверждают, что экспедиция в Нубию не была поражением мусульман, но в то же время признают, что она не увенчалась успехом. [6] Экспедиция в Нубию, как и более успешная экспедиция в Византийскую Северную Африку, была предпринята Амром ибн аль-Асом по собственному желанию. Он считал, что это будут легкие победы и что они сообщат халифу после завоеваний. [1]
Арабские источники также ясно дают понять, что в Нубии не было генеральных сражений. Тем не менее, они упоминают о столкновении , после которого Укба ибн Нафи и его войска натолкнулись на скопление нубийцев, которые сразу же вступили в бой, прежде чем мусульмане смогли атаковать. В ходе последовавшего столкновения, по его словам, 150 мусульман потеряли глаз. [1]
Арабские источники больше доверяют тактике нубийских партизан, чем одному решающему сражению. Они утверждают, что нубийцы обращались к своим противникам-мусульманам издалека, туда, где им хотелось, чтобы их ранили стрелой. Мусульмане в шутку отвечали, и стрела неизменно попадала туда. Это заявление, наряду с утверждением о том, что нубийские всадники превосходят мусульманскую кавалерию в тактике «нападай и беги», использовалось для подтверждения их позиции о том, что нубийцы превосходили их в стычках, а не в тотальных сражениях. [1]
Независимо от ситуации, Укба ибн Нафи не смог добиться успеха в своей экспедиции и написал своему двоюродному брату, что он не сможет победить такую тактику и что Нубия - очень бедная земля, где нет сокровищ, за которые стоит бороться. Укба, возможно, не преувеличивал, поскольку Нубия окружена огромными пустынями. Получив это известие, Амр бин аль-Ас попросил своего двоюродного брата уйти, что он и сделал. [6]
Аль-Баладури утверждает, что «Амр решил вывести свои войска по двум основным причинам: у него было мало сокровищ (хотя Нубия была богата золотом и сельскохозяйственной продукцией) и что нубийские вооруженные силы оказались значительными. Поэтому было решено заключить мир. Однако; он не желал прекращать кампанию в другом месте, и мир между мусульманским Египтом и христианской Мукурией по-настоящему материализовался только после преемственности Абдуллы ибн Саада в 645 году. [5] Этот мир продлился до второй битвы при Донголе , исход которой привел к один из самых длительных мирных договоров в истории.