Артур Онкен Лавджой

Американский философ и историк интеллектуалов

Артур Онкен Лавджой (10 октября 1873 г. — 30 декабря 1962 г.) — американский философ и историк мысли , основавший дисциплину, известную как история идей , своей книгой «Великая цепь бытия» (1936 г.) на одноименную тему , которая считается «вероятно, самой влиятельной работой в истории идей в Соединенных Штатах за последние полвека». ^[1] Он был избран в Американское философское общество в 1932 г. ^[2] В 1940 г. он основал Журнал истории идей .

Жизнь

Лавджой родился в Берлине , Германия , в то время как его отец занимался там медицинскими исследованиями. Восемнадцать месяцев спустя его мать, дочь Иоганна Герхарда Онкена , покончила жизнь самоубийством, после чего его отец бросил медицину и стал священнослужителем. Лавджой изучал философию , сначала в Калифорнийском университете в Беркли , затем в Гарварде ^[3] под руководством Уильяма Джеймса и Джозайи Ройса . ^[4] Он не получил степени доктора философии. ^[5] В 1901 году он уволился со своей первой работы, в Стэнфордском университете , в знак протеста против увольнения коллеги, который оскорбил попечителя. Затем президент Гарварда наложил вето на прием Лавджоя на том основании, что он был известным нарушителем спокойствия. В течение последующего десятилетия он преподавал в Университете Вашингтона в Сент-Луисе , Колумбийском университете и Университете Миссури .

Будучи профессором философии в Университете Джонса Хопкинса с 1910 по 1938 год, Лавджой основал и долгое время председательствовал в этом университете в Клубе истории идей, где собирались многие выдающиеся и начинающие интеллектуальные и социальные историки, а также литературные критики . В 1940 году он стал соучредителем Журнала истории идей вместе с Филиппом П. Винером . ^[6] Лавджой настаивал на том, что история идей должна быть сосредоточена на «единичных идеях», отдельных концепциях (а именно простых концепциях, разделяющих абстрактное имя с другими концепциями, которые должны были быть концептуально различимы).

Лавджой был активен на общественной арене. Он помог основать Американскую ассоциацию университетских профессоров и отделение Американского союза защиты гражданских свобод в Мэриленде . Однако он ограничил свою веру в гражданские свободы , чтобы исключить то, что он считал угрозой свободной системе. Так, в разгар эпохи Маккарти (в издании Journal of Philosophy от 14 февраля 1952 года ) Лавджой заявил, что, поскольку это был «вопрос эмпирического факта», что членство в Коммунистической партии способствовало «триумфу всемирной организации», которая выступала против «свободы исследования, мнения и преподавания», членство в партии являлось основанием для увольнения с академических должностей. Он также опубликовал множество статей-мнений в прессе Балтимора. Он умер в Балтиморе 30 декабря 1962 года.

Философия

В области эпистемологии Лавджой запомнился влиятельной критикой прагматического движения, особенно в эссе «Тринадцать прагматизмов», написанном в 1908 году. ^[7] Абстрактные существительные, такие как «прагматизм», «идеализм», «рационализм» и тому подобное, по мнению Лавджоя, были образованы отдельными, аналитически отдельными идеями, которые историк генеалогии идей должен был вычленить и показать, как основные идеи-единицы объединяются и рекомбинируются друг с другом с течением времени. ^[8] Эта идея, по словам Симо Кнууттилы, больше привлекала литературных критиков, чем философов. ^{[ требуется цитата ]} Лавджой также был противником теории относительности Альберта Эйнштейна . ^[9] В 1930 году он опубликовал статью, в которой критиковал релятивистскую концепцию одновременности Эйнштейна как произвольную. ^{[10] [11]}

Наследие

Уильям Ф. Байнум , оглядываясь на Великую цепь бытия Лавджоя спустя 40 лет, описывает ее как «знакомую черту интеллектуального ландшафта», указывая на ее большое влияние и «оживленные» продолжающиеся продажи. Байнум утверждает, что необходимо гораздо больше исследований того, как была заменена концепция великой цепи бытия, но он согласен с тем, что Лавджой был прав, что решающим периодом был конец 18-го века, когда « цепь бытия Просвещения была демонтирована». ^[12]

Работы

• Примитивизм и родственные идеи в античности (1935). (совместно с Джорджем Боасом ). Издательство Университета Джонса Хопкинса. Издание 1997 года: ISBN  0-8018-5611-6
• Великая цепь бытия: исследование истории идеи (1936). Издательство Гарвардского университета. Переиздано Harper & Row, ISBN 0-674-36150-4 , 2005 мягкая обложка: ISBN 0-674-36153-9 .  
• Очерки истории идей (1948). Издательство Университета Джонса Хопкинса.
• Восстание против дуализма (1960). Open Court Publishing. ISBN 0-87548-107-8 
• Причина, понимание и время (1961). Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0-8018-0393-4 
• Размышления о природе человека (1961). Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0-8018-0395-0 
• Тринадцать прагматизмов и другие эссе (1963). Издательство Университета Джонса Хопкинса. ISBN 0-8018-0396-9 

Статьи

• «Связующий союз религии и истории», The Hibbert Journal, том V, октябрь 1906 г./июль 1907 г.
• «Желания самосознающего», Журнал философии, психологии и научных методов, т. 4, № 2, 17 января 1907 г.
• «Место Линнея в истории науки», The Popular Science Monthly, т. LXXI, 1907.
• «Истоки этического внутреннего состояния в еврейской мысли», Американский журнал теологии, т. XI, 1907.
• «Кант и английские платоники». В « Очерках по философии и психологии», Longmans, Green & Co., 1908.
• «Прагматизм и теология», Американский журнал теологии, т. XII, 1908.
• «Теория дохристианского культа Иисуса», Монист, т. XVIII, № 4, октябрь 1908 г.
• «Тринадцать прагматизмов», Журнал философии, психологии и научных методов, т. V, январь/декабрь 1908 г.
• «Аргумент в пользу органической эволюции до «происхождения видов», часть II, Popular Science Monthly, том LXXV, июль/декабрь 1909 г.
• «Шопенгауэр как эволюционист», Монист, т. XXI, 1911.
• «Кант и эволюция», Popular Science Monthly, Vol. LXXVII, 1910 г.; Часть II, Ежемесячный научно-популярный журнал, Том. LXXVIII, 1911 год.
• «Проблема времени в новейшей французской философии», часть II, часть III, The Philosophical Review, т. XXI, 1912.
• «Относительность, реальность и противоречие», Журнал философии, психологии и научных методов , 1914.
• «Прагматизм против прагматиста». В: Очерки критического реализма. Лондон: Macmillan & Co., 1920.
• «Профессиональная этика и социальный прогресс», The North American Review, март 1924 г.
• «Диалектический аргумент против абсолютной одновременности», Журнал философии , 1930.
• «Планы на будущее», Free World, ноябрь 1943 г.

Разное

• «Лейбниц, Готфрид Вильгельм, фрайгер фон», Циклопедия образования, изд. Пол Монро, The Macmillan Company, 1911 год.
• «Единство науки», Бюллетень Миссурийского университета: Научная серия, т. I, № 1, январь 1912 г.
• Бергсон и романтический эволюционизм; две лекции, прочитанные перед Союзом, 5 и 12 сентября 1913 г., Издательство Калифорнийского университета, 1914 г.

Ссылки

1. Симо Кнууттила (ред.) Переформирование Великой цепи бытия: исследования истории модальных теорий, Springer Science & Business Media, 2013 г., стр. 3
2. "История членства в APS". search.amphilsoc.org . Получено 2023-06-30 .
3. Риз, Уильям (1996). Словарь философии и религии: Восточная и Западная мысль . Атлантик-Хайлендс, Нью-Джерси: Humanities Press. стр. 428. ISBN 0391038648. OCLC  33983842.
4. "Arthur O. Lovejoy". Университет Джонса Хопкинса . 28 июня 2016 г. Получено 16 ноября 2020 г. Лавджой учился в Гарварде у Уильяма Джеймса и Джозайи Ройса, эмпириков и идеалистов-антиподов американской философии рубежа веков. Хотя его философские симпатии были ближе к симпатиям Джеймса, Лавджой проводил последовательную критику прагматизма, которая звучит и по сей день.
5. Фейер, Льюис С. (1977). «Артур О. Лавджой». The American Scholar . 46 (3): 358–366.
6. Сидни Эксинн, «Винер, Филип Пол (1905-92)», в: Джон Р. Шук, ред., Словарь современных американских философов , Бристоль: Thoemmes, 2005. Получено 17 июля 2005 г.
7. "Тринадцать прагматизмов", Журнал философии, психологии и научных методов, теперь Журнал философии , Часть I, 2 января 1908 г., стр. 5-12. Часть II, 16 января 1908 г., стр. 29-39
8. Артур О. Лавджой, [ Великая цепь бытия, ] (1936) Harper & Row 1960 стр. 5 и далее.
9. Севик, Чарльз Э. (1936). Развитие перцептивного реализма . Университет Висконсин-Мэдисон. стр. 51. «Лавджой сохраняет то, что по сути является взглядом на пространство и время физики девятнадцатого века, и является ярым противником теории относительности».
10. Пейс, Эдвард Алоизиус; Райан, Джеймс Хью. (1931). Новая схоластика . Американская католическая философская ассоциация. стр. 87, стр. 185
11. Тернер, Дин; Хазелетт, Ричард. (1979). Миф об Эйнштейне и статьи Айвза . Hope Publishing House. стр. 4-5. ISBN 9781932717051 
12. Уильям Ф. Байнум: «Великая цепь бытия после сорока лет: оценка», История науки 13 (1975): 1-28

Дальнейшее чтение

• Кэмпбелл, Джеймс, «Артур Лавджой и прогресс философии», в: Труды Общества Чарльза С. Пирса , т. 39, № 4, осень 2003 г.
• Диггинс, Джон П., «Артур О. Лавджой и вызов интеллектуальной истории», в: Журнал истории идей , том 67, номер 1, январь 2006 г.
• Даффин, Кэтлин Э. «Артур О. Лавджой и возникновение новизны», в: Журнал истории идей , т. 41, № 2, апрель/июнь 1980 г.
• Фойер, Льюис С., «Философский метод Артура О. Лавджоя: критический реализм и психоаналитический реализм», в: Философия и феноменологические исследования , т. 23, № 4, июнь, 1963.
• Фейер, Льюис С. «Артур О. Лавджой», в: The American Scholar , т. 46, № 3, лето 1977 г.
• Мандельбаум, Морис. «Артур О. Лавджой и теория историографии», в: Журнал истории идей , т. 9, № 4, октябрь 1948 г.
• Моран, Шон Фаррелл, «А.О. Лавджой», в: Келли Бойд, ред., Энциклопедия историков и исторических сочинений , Routledge, 1999.
• Рэндалл-младший, Джон Герман, «Артур О. Лавджой и история идей», в: Философия и феноменологические исследования, том 23, № 4, июнь, 1963.
• Уилсон, Дэниел Дж., Артур О. Лавджой и поиски понятности, Издательство Университета Северной Каролины, 1980.

Внешние ссылки

• Работы Артура О. Лавджоя в JSTOR .
• Статья в «Словаре истории идей» о Великой цепи бытия.
• Документы Лавджоя в Университете Джонса Хопкинса. Включает краткую биографию.
• Дейл Кейгер, борьба с идейным человеком
• «Китайское происхождение романтизма», в: Очерки истории идей , Издательство Университета Джонса Хопкинса, 1948.
• Работы Артура Онкена Лавджоя в LibriVox (аудиокниги, являющиеся общественным достоянием)