stringtranslate.com

АС Юинг

Альфред Сирил Юинг FBA ( / ˈ j uː ɪ ŋ / YOO -ing ; 11 мая 1899 – 14 мая 1973) был английским философом , который провел большую часть своей карьеры в Кембриджском университете . Он был плодовитым писателем, который внес вклад в науку о Канте , метафизику, эпистемологию, этику и философию религии.

Биография

Альфред Юинг родился в Лестере, Англия, 11 мая 1899 года, единственный ребенок Эммы и Х. Ф. Юинга. Он получил образование в Wyggeston Grammar School . [1] [2]

С момента поступления в Университетский колледж Оксфорда ранняя академическая карьера Юинга была, как замечает Рассел Грайс, [a] одной из «почти непревзойденных по блеску». [4] За первыми работами в Classical Moderations и, в 1920 году, « Great » последовала стипендия епископа Фрейзера [b] в Oriel College в 1920 году и старшая степень в Magdalen College в 1921 году [4] В том же году ему была присуждена стипендия Джона Локка по ментальной философии (теперь премия Джона Локка).

В 1923 году Юинг был одним из первых студентов Оксфорда, получивших степень доктора философии , [5] его (переработанная) диссертация была опубликована под названием «Трактовка причинности Канта» (1924). Он был преподавателем в Оксфорде с 1924 по 1925 год, [6] В 1926 году он был награжден премией Грина по моральной философии. [7] Расширенная версия эссе, за которую он получил эту премию, была опубликована под названием «Нравственность наказания» (1929) с кратким введением У. Д. Росса . [8]

После временной работы в Мичиганском университете (летом 1926 года) и колледже Армстронга в Ньюкасл-апон-Тайн (в 1927 году), он с 1927 по 1931 год работал преподавателем философии в университетском колледже Суонси. [6]

В 1931 году он был назначен преподавателем моральной науки в Кембридже. [2] ( А. Дж. Айер описывает его как «импортированного» для преподавания истории философии.) [9] Позже Юинг вспоминал свой «шок» по прибытии в Кембридж, обнаружив «доминирующее влияние не Мура , Брода или Рассела , а влияние Витгенштейна », сообщая, что «реакция, которую вызвала у меня его философия, была резкой реакцией антагонизма». [10]

В 1933 году [7] он был удостоен звания доктора литературы в Кембридже в удивительно раннем возрасте 34 лет. [11] В следующем году Юинг опубликовал свое обширное исследование «Идеализм: критический обзор», которое получило благоприятный отзыв Т. Э. Джессопа . [12] И предлагает раннюю характеристику «традиционного описания» последовательного эпистемического обоснования. [13]

В конце 1930-х годов были опубликованы «Бессмысленность» [14] и «Лингвистическая теория» [15] [16] — две «весомо аргументированные» статьи, которые, по утверждению Брэнда Бланшарда , «должны были внести большой вклад в распад позитивизма». [17]

Он был президентом Аристотелевского общества с 1941 по 1942 год и был избран членом Британской академии в 1941 году . [7] В том же году он прочитал ежегодную философскую лекцию Генриетты Герц . [18] [19] Во время Второй мировой войны, как отмечает Гебель, Юинг снова обратил свое внимание на этику, опубликовав серию статей, которые легли в основу двух работ, обе изданных в 1947 году: «Определение добра» ( исследование в первую очередь проблем метаэтики ) и «Индивид, государство и мировое правительство» ( работа о политической этике на фоне европейской катастрофы и опасности ядерной войны). [20]

В 1949 году он получил должность приглашенного профессора в Принстоне и Северо-Западном университете. [21] Зимой 1950 года Юинг посетил серебряный юбилейный Индийский философский конгресс в Калькутте и прочитал лекции в ряде индийских университетов. [22]

В Кембридже, где, как утверждает Айер, к Юингу «не относились хорошо», он «в конце концов» стал доцентом в 1954 году. [9] И после многих лет чтения лекций в университете он был наконец избран членом колледжа Иисуса в 1962 году, [9] Как отмечает Айер. Юинг «был способным философом, хорошим ученым и плодовитым писателем», но он «так и не уловил идиому . . в значительной степени навязанную Кембриджу в 1930-х годах Людвигом Витгенштейном ». [9]

После того, как он занимал должность приглашенного профессора в Колорадо в 1963 году, он вышел на пенсию из Кембриджа в 1966 году, получив почетное звание от Jesus College. и переехал в Манчестер. Но в 1967 году он занял должность приглашенного профессора в San Francisco State College [c] , а в 1971 году — такую ​​же должность в Делавэре . [7]

Он продолжал писать, работая над завершением работы «Ценность и реальность: философское обоснование теизма» (1973), которая была опубликована посмертно. [24] Это была работа, которую, как отмечает Грайс, Юинг «начал писать за двадцать пять лет до ее публикации», и которая «была его главной заботой в течение последних пяти лет его жизни». [25]

Юинг умер от инсульта в Манчестере, Англия, 14 мая 1973 года. Он оставил свои бумаги и, как сообщает Гебель, свое тело Манчестерскому университету . [26] Его глаза были отправлены в Манчестерскую Королевскую глазную больницу , а остальные — в Манчестерский анатомический отдел. [27] «Библиотеке моральных наук на Сиджвик-авеню в Кембридже он оставил свою картину Канта». [28]

Айер вспоминает, как он дразнил набожного и «непоколебимо честного» Юинга вопросом о том, чего он больше всего ждет в загробной жизни, на что тот немедленно ответил: «Бог скажет мне, существуют ли синтетические априорные суждения». [9] [29]

Бланшард отдал дань уважения Юингу как в журнальном некрологе , так и в своем собственном сборнике «Библиотека живых философов» . [30] [17]

Томас Хурка отмечает, что «прекрасный некролог Грайса по нему пронзителен, описывая человека, чья работа не была оценена по достоинству из-за изменения философской моды — и высокомерия тех, кто внес эти изменения — и не имеющих отношения к делу фактов о его личности», но «что по мере того, как некоторые части моральной философии возвращаются к взглядам, подобным взглядам Юинга, его вклад становится все более известным». [24]

Философская работа

Юинг был защитником традиционной метафизики (в противовес постмодернистской этике ) и разработал то, что было названо «аналитическим идеализмом». [31]

Он был одним из ведущих аналитиков концепции «добра» и выдающимся деятелем оправдательного теоретизирования о наказании . [ необходима ссылка ]

Юинг критиковал теорию верификации значения . [14] Он придерживался мнения, что вероятность не является качеством вещи, предпочитая понимать ее в относительных терминах. Любое утверждение о вероятности без неявной или явной ссылки на соответствующие данные, на которых основана вероятность, считалось бессмысленным. [14]

Кроме того, он считал, что внутренние противоречия имеют смысл. Он сказал, что хотя есть «смысл, в котором кажется разумным сказать, что все внутренние противоречия бессмысленны», в том смысле, что мы не можем «объединить» значимые составляющие внутренних противоречий в мысли, есть также смысл, в котором они имеют смысл. Поэтому он не согласился с тезисом о том, что «мы не можем мыслить смысл внутреннего противоречия как целого, хотя мы знаем смысл отдельных слов». Согласно Юингу, внутреннее противоречие предполагает, что две идеи могут быть объединены в одну, что является предложением. Если бы внутренние противоречия были бессмысленными и «просто набором слов», то мы не смогли бы исследовать или сказать, были ли они неправы, и именно это предложение, что их можно объединить, делает внутреннее противоречие значимым. [14]

Юинг различал две формы философского анализа . Первая — это «то, что люди, делающие определенное утверждение, обычно намереваются утверждать», а вторая — «качества, отношения и виды продолжений, упомянутых в утверждении». В качестве иллюстрации он берет утверждение «Я вижу дерево», это утверждение можно проанализировать с точки зрения того, что имеет в виду обычный человек, когда он это говорит, или его можно проанализировать метафизически, утверждая репрезентационализм . [32]

Работы

Книги

Выбрать статьи/главы книг

*Более полные сведения о публикации можно найти в статье Бернда Гебеля о Юинге для BBKL . [57]

Примечания

  1. ^ GR или Рассел Грайс, который, будучи аспирантом по моральной философии в Черчилль-колледже , работал под руководством Юинга в первой половине 1960-х годов. [3]
  2. ^ Стипендия, предназначенная для предоставления средств выпускнику, желающему учиться в течение года после получения степени бакалавра, предоставляется за счет пожертвования Агнес Фрейзер в память о ее муже Джеймсе Фрейзере , бывшем епископе Манчестера.
  3. ↑ О последнем визите вспоминал Рудольф Х. Вайнгартнер . [23]

Ссылки

  1. ^ "Papers of Alfred Cyril Ewing - Archives Hub". archiveshub.jisc.ac.uk . Получено 9 февраля 2024 г. .
  2. ^ ab Mander, WJ (2006), "Ewing, Alfred Cyril" , The Continuum Encyclopedia of British Philosophy , Continuum, doi :10.1093/acref/9780199754694.001.0001/acref-9780199754694-e-687 , получено 28 декабря 2023 г.
  3. ^ Браун, С. (2006). «Грайс, Джеффри Рассел» в «Континуумной энциклопедии британской философии» . : Континуум.
  4. ^ ab Grice 1975, стр. 499–500.
  5. ^ "Празднование столетия доктора философии 1919 – 2019"
  6. ^ ab Anon (1969) [1942]. "Ewing, AC". В Runes, Dagobert D. (ред.). Кто есть кто в философии . Нью-Йорк, Greenwood Press. стр. 72–73. ISBN 978-0-8371-2095-9– через Интернет-архив.
  7. ^ abcd "Юинг, Альфред Сирил, (1899–14 мая 1973), вышел на пенсию в качестве преподавателя философии Кембриджского университета (1954–66); член-корреспондент колледжа Иисуса, Кембридж, 1962 (почетный член, 1966)" . WHO'S WHO & WHO WAS WHO . doi :10.1093/ww/9780199540884.013.u154318 . Получено 28 декабря 2023 г. .
  8. ^ ab Broad, CD (1930). «Обзор морали наказания» (PDF) . Mind . 39 (155): 347–353. ISSN  0026-4423. JSTOR  2250204.
  9. ^ abcde Ayer, AJ (Alfred Jules) (1985). More of my life. Оксфорд [Оксфордшир]; Нью-Йорк: Oxford University Press. стр. 15. ISBN 978-0-19-281878-2– через Интернет-архив .
  10. ^ Юинг, AC (1953). «Необходимость метафизики». В Льюисе, HD (ред.). Современная британская философия: личные заявления, третья серия (1-е изд.). Аллен и Анвин . стр. 144. doi :10.4324/9781315830575. ISBN 978-1-315-83057-5– через Интернет-архив. Я с меньшим удовлетворением вспоминаю шок, который я испытал, когда в 1931 году, проведя студенческие годы в Оксфорде и несколько лет преподавая там и в Суонси, я впервые приехал в Кембридж в качестве лектора. Я обнаружил доминирующее влияние не Мура, Брода или Рассела, а влияние Витгенштейна, и должен сказать, что, без сомнения, отчасти по моей собственной вине в непонимании его, реакция, которую вызвала у меня его философия, была резкой враждебностью.
  11. ↑ Грайс 1975, стр. 500.
  12. ^ ab Jessop, TE (1935). "Обзор идеализма: критический обзор" . Mind . 44 (174): 216. ISSN  0026-4423 – через JSTOR. Идеализм имеет свойство вызывать презрение у своих критиков, но в этой длинной критике никогда нет... ни одного аргумента, который просто набирает очки. . . . Это самая беспристрастная, а также самая ищущая критика определенных аспектов британского идеализма, которая была нам дана. Главная причина всего этого, конечно, заключается в... честности автора, но естественно также предположить, что его прежняя вера в идеализм оставила ему неотъемлемое признание его достоинств. Ибо если его книга является палинодией, то она также является данью тому, от чего она отрекается и опровергает. . . . гений книги заключается... в форме и сути его сложной аргументации. Каждая проблема анализируется с замечательной универсальностью и настойчивостью критики... Это прекрасное достижение, которое должно пережить моду дня.
  13. ^ Олссон, Эрик (2023), Залта, Эдвард Н .; Нодельман, Ури (ред.), «Когерентистские теории эпистемического обоснования», Стэнфордская энциклопедия философии (зима 2023 г.), Исследовательская лаборатория метафизики, Стэнфордский университет, 3. Традиционные отчеты о когерентности , получено 10 марта 2024 г.
  14. ^ abcd Эвинг, AC (1937). «Бессмысленность» . Разум . 46 (183): 347–364. ISSN  0026-4423 – через JSTOR .
  15. ^ Юинг, AC (1939). «Лингвистическая теория «априорных» предложений» . Труды Аристотелевского общества . 40 : 207–244. ISSN  0066-7374 – через JSTOR.
  16. ^ Langford, CH (сентябрь 1942 г.). "AC Ewing. Лингвистическая теория априорных предложений. Труды Аристотелевского общества, стр. 207–244". Journal of Symbolic Logic . 7 (3): 128. doi :10.2307/2269311. ISSN  0022-4812. JSTOR  2269311.
  17. ^ ab Blanshard, Brand (1974). "Альфред Сирил Юинг 1899-1973" . Труды и адреса Американской философской ассоциации . 48 : 171–172. ISSN  0065-972X – через JSTOR .
  18. ^ ab Price, HH (1942). «Обзор разума и интуиции» . Философия . 17 (66): 176–179. ISSN  0031-8191 – через JSTOR.
  19. ^ ab Sabine, George H. (1943). «Обзор разума и интуиции». The Philosophical Review . 52 (4): 421–423. doi :10.2307/2180679. ISSN  0031-8108. JSTOR  2180679 – через Интернет-архив.
  20. ^ Гебель 2014, стр. XVIII.
  21. ^ Goebel 2014, стр. xiii.
  22. ^ Юинг, AC (1951). «Философия в Индии: Заметки о посещении Индийского юбилейного философского конгресса» . Философия . 26 (98): 263–264. ISSN  0031-8191.
  23. ^ Вайнгартнер, Рудольф Х. (6 ноября 2003 г.). В основном обо мне: Путь через разные миры . 1-я книжная библиотека. стр. 173–174. ISBN 978-1-4107-4391-6– через Интернет-архив.
  24. ^ ab Hurka, Thomas (6 ноября 2014 г.), «Введение: британские этические теоретики от Сиджвика до Юинга» , British Ethical Theorists from Sidgwick to Ewing , Oxford University Press, стр. 20–21, doi :10.1093/acprof:oso/9780199233625.003.0001 , получено 29 декабря 2023 г.
  25. ↑ Грайс 1975, стр. 509.
  26. ^ Goebel 2014, стр. ix.
  27. ^ Anon. (21 июня 1973 г.). «Профессор оставляет глаза больнице». Manchester Evening News . стр. 6. Манчестерский кембриджский преподаватель, скончавшийся в мае прошлого года в возрасте 74 лет, оставил свои глаза Манчестерской королевской глазной больнице, а свое тело — Манчестерскому анатомическому факультету. Он был доктором Альфредом Сирилом Юингом... Почетный преподаватель философии в Кембридже и почетный член колледжа Иисуса в Кембридже.
  28. ↑ Anon. (24 июля 1973 г.). «Иисус оставляет 45 000 фунтов стерлингов». Cambridge Evening News . стр. 14.
  29. ^ Ayer, AJ (1992). «Still More Of My Life». В Hahn, Lewis Edwin (ред.). Философия AJ Ayer . La Salle, Ill.: Open Court. стр. 49. ISBN 978-0-8126-9172-6– через Архив Интернета . Если Брод был атеистом, то мой друг доктор Альфред Юинг им не был. Юинг, считавший Брода лучшим философом, чем Витгенштейн, был наивным, не от мира сего даже по академическим меркам, интеллектуально проницательным, непоколебимо честным и набожным христианином.
  30. ^ Брэнд, Бланшард (1980). "Ответ AC Юингу". В Schilpp, Пол Артур (ред.). Философия Брэнда Бланшард . Ла Саль, Иллинойс: Открытый суд. стр. 237. ISBN 978-0-87548-349-8. Альфред Юинг . . . был моим близким другом в течение многих лет. Он рецензировал мою книгу Nature of Thought for Mind более тридцати лет назад, и с тех пор мы поддерживали связь ... Нас сблизил . . . общий скептицизм в отношении некоторых новых направлений в философии; и это наводит на мысль об одном сильном мнении . . . Я поделился тем, что он . . . озаглавил одну из своих последних книг «Нелингвистическая философия» . . . . Как и некоторые другие приверженцы более традиционных стилей философствования, он не пользовался заслуженным почетом в своей собственной стране, хотя его острые критические эссе, написанные тихо, но наполненные аргументативным динамитом, должны были оказывать влияние на позитивистов и постпозитивистов, которые его читали. Юинг обладал таким точным чутьем на логические слабости позиции оппонента, что я всегда испытывал облегчение, когда находил его на своей стороне ...
  31. ^ Бини, Майкл, ред. (2013). Оксфордский справочник по истории аналитической философии . Оксфорд: Oxford University Press. стр. 5. ISBN 978-0-19-923884-2– через Интернет-архив.
  32. ↑ Юинг, AC (январь 1935 г.). «Два вида анализа». Анализ . 2 (4): 60–64.
  33. ^ Muirhead, JH (1925). «Обзор трактовки Кантом причинности». Mind . 34 (134): 231–235. ISSN  0026-4423. JSTOR  2249448 – через Интернет-архив.
  34. ^ Field, GC (1930). "Обзор морали наказания" . Журнал философских исследований . 5 (18): 288–289. ISSN  1752-6795.
  35. ^ Лэйнг, Б. М. (1934). «Обзор идеализма: критический обзор» . Философия . 9 (36): 476–482. ISSN  0031-8191.
  36. ^ Уолш, WH (1939). «Обзор краткого комментария к «Критике чистого разума» Канта» . Философия . 14 (54): 215–217. ISSN  0031-8191 – через JSTOR.
  37. ^ Paton, HJ (1939). «Обзор краткого комментария к «Критике чистого разума» Канта» . Mind . 48 (191): 373–377. ISSN  0026-4423 – через JSTOR.
  38. ^ Томас, Джордж Ф. (1947). «Обзор личности, государства и мирового правительства» . Анналы Американской академии политических и социальных наук . 253 : 204–205. ISSN  0002-7162.
  39. ^ Отман, Мириам Э. (1947). «Обзор личности, государства и мирового правительства» . The American Political Science Review . 41 (6): 1208–1209. doi :10.2307/1950592. ISSN  0003-0554.
  40. ^ Бланшард, Бранд (1949). «Обзор личности, государства и мирового правительства». The Philosophical Review . 58 (1): 67–71. doi :10.2307/2181837. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181837 – через Интернет-архив.
  41. ^ Каттсофф, ЛО (1948). «Обзор личности, государства и мирового правительства» . Социальные силы . 26 (4): 490–491. doi :10.2307/2571908. ISSN  0037-7732.
  42. ^ Уэлдон, ТД (1949). «Обзор определения добра» . Философия . 24 (88): 82–83. ISSN  0031-8191 – через JSTOR.
  43. ^ Робинсон, Ричард (1948). «Обзор определения добра» . Обзор метафизики . 1 (4): 104–112. ISSN  0034-6632 – через JSTOR.
  44. ^ Франкена, Уильям К. (1948). «Обзор определения добра». The Philosophical Review . 57 (6): 605–607. doi :10.2307/2181799. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181799 – через Интернет-архив.
  45. ^ Франкена, Уильям К. (1948). «Дело Юинга против натуралистических теорий ценности». The Philosophical Review . 57 (5): 481–492. doi :10.2307/2181717. ISSN  0031-8108. JSTOR  2181717 – через Интернет-архив.
  46. ^ Стросон, ПФ (1949). «Обзор определения добра» . Mind . 58 (229): 84–94. ISSN  0026-4423.
  47. ^ Льюис, HD (1953). «Обзор фундаментальных вопросов философии» . Философия . 28 (104): 88–91. ISSN  0031-8191.
  48. ^ Ирвинг, Джон А. (1956). «Обзор фундаментальных вопросов философии» . Философия и феноменологические исследования . 16 (3): 418–419. doi :10.2307/2104725. ISSN  0031-8205.
  49. ^ Nowell-Smith, PH (1956). «Обзор этики» . Философия . 31 (117): 163–165. ISSN  0031-8191 – через JSTOR.
  50. ^ Льюис, HD (1961). «Обзор вторых мыслей в моральной философии» . Философия . 36 (137): 234–236. ISSN  0031-8191.
  51. ^ Pleydell-Pearce, AG (январь 1972 г.). "Non-Linguistic Philosophy, by AC Ewing" . Journal of the British Society for Phenomenology . 3 (1): 87–89. doi :10.1080/00071773.1972.11006235. ISSN  0007-1773. Эта книга состоит из четырнадцати эссе по ряду различных тем, написанных . . . в течение примерно тридцати лет. . . . Постоянная атака на принцип верификации, атака, к которой автор возвращается несколько раз . . . помогает объединить статьи по в остальном очень разным темам. Эти эссе показывают доктора Юинга также как последовательно сопротивляющегося философски модному. будь то довоенный позитивизм или более поздний лингвистический аналитический подход современной англосаксонской философии. Хотя, судя по этой книге, он кажется более враждебно настроенным к первому...
  52. ^ Нокс, Джон (1975). "AC Ewing: Критический обзор последних работ Юинга" . Религиоведение . 11 (2): 229–255. ISSN  0034-4125 – через JSTOR.
  53. ^ Макферсон, Томас (1975). «Обзорная работа: ценность и реальность, философское обоснование теизма. AC Ewing» . Mind . 84 (336): 625–628. doi :10.1093/mind/LXXXIV.1.625. JSTOR  2253651 – через JSTOR.
  54. ^ Тули, Майкл (1976). «Обзорная работа: Ценность и реальность: философское обоснование теизма А. К. Юинга» . The Philosophical Review . 85 (1): 115–121. doi :10.2307/2184265. JSTOR  2184265.
  55. ^ Хендерсон, Эдгар Х. (1923). «Резюме статей». The Philosophical Review . 32 (4): 433–434. ISSN  0031-8108. JSTOR 2178827 . 
  56. ^ Мерсье, Андре; Свилар, Майя, ред. (1975). Философы о своей собственной работе (Philosphes critiques d'eux memes) (на английском и французском). Международная федерация философских обществ . Франкфурт-на-Майне: Петер Ланг . ISBN 3261015675– через Интернет-архив .
  57. ^ Goebel, Bernd (26 января 2010 г.). "EWING, AC (Alfred Cyril)". Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (на немецком языке). Архивировано из оригинала 9 августа 2010 г. Получено 25 августа 2024 г.

Источники

Дальнейшее чтение

Внешние ссылки