Суннитское возрождение было периодом в исламской истории, отмеченным возрождением политических судеб суннитского ислама , возобновлением интереса к суннитскому праву и теологии и распространением новых стилей в искусстве и архитектуре. Традиционно возрождение длилось с 1055 по 1258 год. [1]
Ричард Буллиет предположил, что термин «перецентрирование» лучше описывает этот период, чем «возрождение» или «ренессанс». [2] Этот период характеризуется как развитием внутри суннизма, так и отношениями суннитов с шиитским исламом . В частности, это был период гомогенизации суннизма, поскольку ученые и лидеры стремились к иджме (консенсусу). [2] Эрик Чейни утверждал, что суннитское возрождение привело к упадку научной продукции в исламском мире . [3]
Суннитское возрождение последовало за периодом господства шиитов, иногда называемым « шиитским веком », при династии Фатимидов в Африке, Палестине и частях Аравии; династии Хамданидов в Сирии; и династии Буидов в Ираке и Иране. В этот период шиитские государства контролировали большую часть исламского мира, включая его основные районы. Аббасидский халиф , верховный суннитский лидер, находился под контролем Буидов, которые управляли Багдадом, в то время как Шериф Мекки находился под властью Фатимидов. [4]
Религиозное возрождение началось при аббасидском халифе аль-Кадире ( годы правления 991–1031 ). Хотя он был подвластен Буидам и был политически бессилен, ему удалось провести все более независимый курс в религиозных вопросах. Поддерживаемый ханбалитскими традиционалистами, аль-Кадир превратил халифат в поборника суннизма, осудив шиитские и рационалистические ( мутазилитские ) убеждения, которым частично симпатизировали предыдущие аббасидские халифы. Так называемый «Кадирийский символ веры», сформулированный в 1018 году, был первым выражением суннитских убеждений как таковых, а не определенных в противовес шиитским. [5] [6]
Суннитское возрождение стало политическим движением, когда суннитские турки-сельджуки отвоевали Багдад у Буидов в 1055 году, спасая халифа аль-Каима от свержения шиитами. [5] Период господства сельджуков длился около столетия, примерно до 1150 года. Они были окончательно изгнаны из Багдада в 1157 году. После этого последовал период возрождения Аббасидов и экуменизма, пока монголы не разграбили Багдад в 1258 году. [7]
Главным архитектором политического и правового суннитского возрождения был Низам аль-Мульк (ум. 1092), визирь империи Сельджуков. Он основал школу, которая получила его имя, Низамийя Багдада . Главный архитектор теологического возрождения, аль-Газали (ум. 1111), преподавал в школе Низама в Багдаде. Это было не первое медресе , но оно было самым влиятельным, и низамийя, созданные после того, как в Багдаде, были основаны везде, где распространялось суннитское возрождение. Они были основным фактором в гомогенизации суннизма во время возрождения. [8]
Фигура, наиболее связанная с суннитским возрождением в Сирии, — Нур ад-Дин (ум. 1174), построивший двадцать медресе в Дамаске. В 1171 году Саладин , изначально генерал Нур ад-Дина, упразднил халифат Фатимидов и привел Египет в суннитское лоно. Его династия Айюбидов энергично укрепила суннизм в Сирии, Палестине и Египте. [8]