stringtranslate.com

Абдаллах ибн Умар ибн аль-Хаттаб

ʿAbd Allahāh ibn ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb ( арабский : عبد الله بن عمر ابن الخطاب ; ок.  610 – 693 ), широко известный как Ибн Умар , был сподвижником исламского пророка Мухаммеда и сыном второго халифа Умара . Он был выдающимся авторитетом в хадисах и законе . Он оставался нейтральным во время событий первой Фитны (656–661). [1]

Эпоха Мухаммеда — 610–632 гг.

Абдаллах ибн Умар ( кунья Абу Абд ар-Рахман [2] : 156  ) родился в 610 году в Мекке , [3] : 207  через три года после начала послания Мухаммеда . [2] : 156  Он был сыном Умара ибн аль-Хаттаба и Зайнаб бинт Мазун . [3] : 203–204  Его родными братьями и сестрами были Хафса и Абд ар-Рахман. Его братьями по отцовской линии, рожденными его мачехой Умм Кульсум бинт Джарвал , были Зайд и Убайд Аллах . У него была еще одна мачеха, Курайба бинт Аби Умайя , но у нее не было своих детей. [3] : 204 

Говорят, что у молодого Абдаллаха были яркие воспоминания об обращении его отца в ислам . Считается, что он принял ислам вместе с отцом, хотя некоторые источники расходятся во мнениях относительно года его принятия. [4] : 950  Он помнил, как следовал за отцом по городу, когда Умар объявлял о своем обращении соседям и на ступенях Каабы . Абдаллах утверждал: «Хотя я был очень молод в то время, я понимал все, что видел». [5] : 138  Его мать Зайнаб также стала мусульманкой, но две его мачехи этого не сделали. [5] : 510  [6]

Его семья эмигрировала в Медину в 622 году, [5] : 218,  хотя он, возможно, эмигрировал в Медину раньше своего отца. [4] : 950  Перед битвой при Ухуде в марте 625 года Мухаммед позвал Абдаллаха ибн Умара, которому тогда было четырнадцать лет, чтобы он предстал перед ними. Но когда появился Абдаллах, Мухаммед не позволил ему сражаться в битве. Два года спустя, когда приближалась битва у рва , Мухаммед снова позвал Абдаллаха, и на этот раз он постановил, что он достаточно взрослый, потому что он был зрелым и достиг половой зрелости. Он также присутствовал в битве при Аль-Мурайси в 628 году. [7]

Он был зачислен в последнюю армию, подготовленную Мухаммедом для похода Усамы бин Зайда . [8] : 229 

Семья

После того, как его отец стал халифом в 634 году, Абдаллах ибн Умар женился на Сафии бинт Абу Убайд , и у них было шестеро детей: Абу Бакр, Абу Убайда, Вакид, Умар, Хафса и Сауда. [9] : 305 

«Сафийя бинт Абу Убайд, жена Абдуллы ибн Умара» (имена выделены красным) в рукописи хадисов 866 года н. э.

Сестра Абдаллаха ибн Умара Хафса вышла замуж за Мухаммеда в 625 году. [9] : 152  Мухаммед однажды сказал ей: «Абдаллах хороший человек. Хотел бы я, чтобы он молился ночными молитвами». После этого, как говорят, каждую ночь Абдаллах много молился и мало спал. [10]

Политические интересы

Во время своего халифата Умар создал совет и взял своего сына Абдаллаха в качестве советника, но не позволил ему выдвинуть себя в качестве кандидата на халифат после своего отца. [8] : 229 

Некоторые источники сообщают, что на Арбитраже в Сиффине Абу Муса аль-Ашари выдвинул кандидатуру Абдаллаха ибн Умара на пост халифа, но Амр ибн аль-Ас возражал. [11] : 452 

Ибн Умар участвовал в сражениях в Ираке , Персии и Египте , но оставался нейтральным во время первой Фитны. [12] : 30  В 656 году он помешал своей сестре Хафсе последовать за Аишей в Верблюжью битву . [13]

Находясь в Медине во время Второй Фитны 680-х годов, Абдаллах ибн Умар вместе с Абдаллахом ибн аль-Зубайром и Абдаллахом ибн Аббасом посоветовали Хусейну ибн Али остаться в Мекке . Хусейн не последовал этому совету, а решил отправиться в Куфу . [14]

Смерть

Абдаллах ибн Умар умер в Мекке в 693 году (74 год по хиджре). [12]

Наследие

Абдаллах ибн Умар был вторым самым плодовитым рассказчиком хадисов , с общим числом 2630 повествований. [12] : 27  Было сказано, что он был чрезвычайно осторожен в том, что он рассказывал, и что он рассказывал с глазами, полными слез. [12] : 30–31  Он был очень осторожен в жизни и, таким образом, был также осторожен в своих суждениях. Он победил могущественную армию языческих племен Мекки в различных битвах, таких как битва при Бадре (в 624 г. н. э.) и «Ров» или аль-Хандак (в 627 г. н. э.) [4] : 951 

Смотрите также

Ссылки

  1. ^ Ибн Кутайба ад-Динавари, аль-Имама ва ас-Сияса , том. 1, с. 73.
  2. ^ Аб Ахмад б. Али ибн Хаджар. Аль Исаба фи Тамиз аль Сахаба том. 4. Под редакцией Адиля Ахмада Абд аль-Мауджуда и Али Мухаммада Муаввада. Бейрут: Дар аль-Кутуб аль-Ильмия. 1415 г. хиджры.
  3. ^ abc Мухаммад ибн Саад. Китаб аль-Табакат аль-Кабир т. 3. Перевод Бьюли, А. (2013). Сподвижники Бадра . Лондон: Ta-Ha Publishers.
  4. ^ abc Ибн Абд аль-Барр, Юсуф б. Абдаллах. Аль-Истиаб фи ма'рифат аль-ашаб том. 3. Под редакцией Али Мухаммада аль-Баджави. Бейрут: Дар аль-Адва, 1411 г. хиджры.
  5. ^ abc Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах . Перевод Гийома, А. (1955). Жизнь Мухаммада . Оксфорд: Oxford University Press.
  6. Бухари 3:50:891.
  7. Муслим 19:4292.
  8. ^ аб Табари, Мухаммад б. Джарир. Тарих аль-умам ва ль-мулюк . Под редакцией Мухаммада Абу л-Фадла Ибрагима. том. 4. Второе издание. Бейрут: Дар аль-Турат, 1387 г. хиджры.
  9. ^ ab Muhammad ibn Saad. Kitab al-Tabaqat al-Kabir vol. 8. Перевод Bewley, A. (1995). Женщины Медины . Лондон: Ta-Ha Publishers.
  10. Бухари 2:21:222.
  11. ^ Музахим, Наср. Вакат Сиффин. Кум: Библиотека аятоллы Мараши Наджафи, 1982.
  12. ^ abcd Сиддики, МЗ (1961, 2006). Хадисная литература: ее происхождение, развитие, особенности и критика . Куала-Лумпур: Islamic Book Trust.
  13. ^ Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Tarikh al-Rusul wa'l-Muluk . Перевод Брокетта, А. (1997). Том 16: The Community Divided , стр. 41-42. Олбани: State University of New York Press.
  14. ^ Балюзи, Х. М. (1976). Мухаммед и курс ислама , стр. 193. Оксфорд: Джордж Рональд.