Абдул Матин Чоудхури ( бенгальский : আব্দুল মতিন চৌধুরী ; 1915 - 19 февраля 1990), широко известный как Шейх-э-Фулбари (бенгальский: শায়খে) ফুলবাড়ী , букв. «Шейх Фулбари») — бенгальский религиозный учёный и политический деятель. Ученик Хусейна Ахмеда Мадани , он позже приобрел своих последователей и принимал участие в политической жизни во время раздела Индии и независимости Бангладеш .
Абдул Матин Чоудхури родился в 1915 году в семье Заминдар в деревне Фулбари, Голапгандж , на территории нынешнего района Силхет , Бангладеш . [2] Он был младшим из шести детей своих родителей, Ризвана Уддина и Хайр-ун-нессы Чоудхури. Через своего отца он утверждал, что происходит от Абдуллы ибн Джафара , племянника четвертого халифа Рашидун Али ибн Аби Талиба . [3] Родословная Чоудхури следующая: Абдул Матин Чоудхури, сын Ризвана Уддина Чоудхури, сын Хайдара Али, сын Мухаммада Абдул Латифа, сын Мухаммада Назима, сын Мухаммада Джамы, сын Тахира Мухаммада, сын Мухаммада Даниша, сын Ахмад-хана, сын Карим-хана, сын Мумин-хана, сын Дуа-хана, сын Каландара Хазара, сын Болли Хазара, сын Мир Хазара. Говорят, что последний получил джагиры в Фулбари от Великих Моголов после миграции из Афганистана и женитьбы на дочери Амила ( администратора) Гаура . [4]
Оставшись сиротой в возрасте восьми лет, Чоудхури сначала жил со своей старшей сестрой, а затем попал под опеку своего дяди по материнской линии в деревне Ронокали. [5] В 1928 году его познакомили с Хусейном Ахмедом Мадани , который был знаком с его покойным отцом. Произведя впечатление на Мадани своим религиозным благочестием и энтузиазмом, Чоудхури вернулся с ним в Уттар-Прадеш , где поступил в Дарул Улум Деобанд , известный исламский университет. За это время у него сложились близкие отношения с Мадани, в доме которого он останавливался во время своего обучения, а позже стал его религиозным учеником. [примечание 1] Чоудхури окончил университет через девять лет, доказав, среди прочего, компетентность в хадисах , тафсире и арабской литературе . [2]
По указанию Мадани он принял участие и стал лидером движения за независимость Индии . После раздела Индии в 1947 году Чоудхури поддержал развитие недавно созданного Пакистана , работая вместе с руководством организации Джамиат Улема-э-Хинд . После того как Бангладеш провозгласила независимость в 1971 году, он попытался предотвратить случаи насилия над людьми со стороны пакистанских военных. Когда пятьдесят его родственников в Ронокали были загнаны в угол армией, Чоудхури успешно обратился к солдатам с просьбой пощадить их. В другой раз ему удалось вмешаться и спасти жизни семи индусов, оказавшихся в аналогичных обстоятельствах. Впоследствии Чоудхури играл активную роль в движении Халифат Бангладеш , работая под руководством Хафецци Хузура и председательствуя на многих его конференциях. [2]
В 1966 и 1967 годах Чоудхури провел обширную миссионерскую работу в рамках организации Таблиги Джамаат . Его поездки включали Турцию , Великобританию , Югославию , Иран , Саудовскую Аравию и Японию . [2] Он стал известным оратором, читая лекции на бенгали , урду , арабском и английском языках. Чоудхури в дальнейшем получил признание как филантроп, благодаря поддержке бедных, так и как писатель, получивший похвалу за свою публикацию « Шаттер Мапкати» ( «Шкала истины »). [6] [2] В конечном итоге у него появилось множество религиозных последователей, среди его учеников и учеников, в том числе Эмдадул Хак, Нур Уддин Гохорпури и Амин Уддин Шейх-э-Кетия. [2]
Чоудхури умер 19 февраля 1990 года, у него остались жена и семеро детей. Его похороны на родовом кладбище его семьи в Фулбари посетили тысячи его последователей, а погребальную молитву возглавил Гохорпури. [2] [7] Фонд Аллама Абдула Мотина Чоудхури Шейх-э-Фулбари был позже основан в его честь несколькими бывшими учениками. [8]