stringtranslate.com

Абхишека (буддизм)

В буддизме Ваджраяны посвящение или посвящение (санскр . abhiṣeka , досл. омовение; окропление) — это эзотерическое посвящение или передача тайных учений, выполняемое тантрическим гуру ( ваджрачарьей ) ученику в ритуальном пространстве, содержащем мандалу буддийского божества . [1] Посвящение традиционно рассматривается как передача определенной духовной силы (санскр. adhiṣṭhāna , тибет. jinlap , иногда переводится как «благословение»), которая позволяет тантрическому йогу быстро достичь просветления или достичь других йогических достижений.

Многие тантрические практики обычно считаются секретными и должны быть раскрыты только после ритуального посвящения. Другие тантрические практики могут быть известны открыто, но считаются эффективными только после посвящения в надлежащую мандалу, которая соответствует определенной практике. [ требуется ссылка ] Секретность учений часто защищалась с помощью использования намекающего, косвенного, символического и метафорического языка ( сумеречного языка ), который требовал толкования и руководства со стороны учителя. [2] Учения также могут считаться «самосекретными», что означает, что даже если они были переданы человеку напрямую, этот человек не обязательно понял бы учения без надлежащего контекста или посвящения. Таким образом, учения являются «секретными» для умов тех, кто не следует по пути с чем-то большим, чем простое чувство любопытства. [3] [4]

В связи с их ролью в предоставлении доступа к практикам и руководстве учеником в их выполнении, роль гуру или ламы Ваджрачарьи (который сам должен быть инициирован предыдущим гуру определенной линии ) является незаменимой в Ваджраяне.

В тибетском буддизме

Традиционно существуют три требования, прежде чем ученик может начать тантрическую практику: [ необходима цитата ]

  1. Ритуальное наделение силой (тиб. wang )
  2. Чтение текста уполномоченным держателем практики (тиб. лунг )
  3. Устное наставление о том, как выполнять практику (тиб. три )

Расширение прав и возможностей(ван)

Его Святейшество Далай-лама XIV держит мудру подношения ваджры во время подготовки мандалы Калачакры во время церемонии посвящения Калачакры в Вашингтоне, округ Колумбия, США.
Подношение тормы и мандалы для церемонии посвящения Ваджракилайи

Для практики тантрической йоги считается необходимым получить тантрическое посвящение (санскр. abhiṣeka ; тиб. wang ) от квалифицированного тантрического мастера ( Ваджрачарья , «ваджрный мастер»). Санскритский термин abhiṣeka относится к ритуальному омовению или помазанию . [5] Мипам утверждает, что посвящение производит видение мантры в существе человека и что это является основой для практики Ваджраяны. [6] Согласно Мипаму,

посвящение является необходимой начальной точкой входа для практики мантры. Причина этого в том, что глубокий ритуал посвящения производит внезапное проявление мандалы земли, которая изначально пребывает внутри вас. Это относится к неделимым истинам чистоты и равенства, которые очень трудно осознать. [7]

Конгтрул определяет наделение полномочиями как «то, что делает ум [ученика] полностью созревшим, закладывая особые семена результирующих четырех измерений пробуждения в совокупности, элементы и чувственные поля получателя». [8] Это также связано с предоставлением полномочий, в этом случае кто-то уполномочен развивать тантрический путь. [9]

Посвящение включает знакомство ученика с определенной мандалой (которая может быть сделана из цветов, цветных порошков, зерен, краски и ментальной мандалы). [10] Не разрешается практиковать тантру, не получив определенного посвящения. [11] Однако некоторые более простые методы мантры, такие как повторение мантры мани , открыты для всех.

В Непревзойденной Йога-Тантре ритуальная процедура обычно включает четыре «ванга» (хотя может включать и больше, в зависимости от системы): [12] [13] [14]

  1. Посвящение Вазы ( бумпа ), которое предназначено для очищения. Посвящение Вазы символизирует очищение тела, чувств и мира в эманирующее тело ( нирманакая ) божества и может включать вазу, наполненную водой.
  2. Тайное посвящение, которое включает получение нектара бодхичитты [белой и красной жизненной эссенции] от союза ваджрного мастера и его супруги (реальной или воображаемой), что вызывает великое блаженство. Согласно Мипаму, «тайное посвящение очищает речь и энергии в теле наслаждения» ( самбхогакая ).
  3. Знание мудрости ( праджня - джняна ) посвящение. Это включает в себя объединение с реальной или воображаемой супругой, визуализируемой как божества, вызывая внутренний жар (туммо) и испытывая четыре блаженства и врожденное изначальное осознание. Мипам утверждает, что это посвящение «очищает ум и сущности в теле дхармы ».
  4. Четвертое посвящение (посвящение "слова") включает указание на конечную реальность, пустоту или изначальное осознание, основанное на предыдущем опыте третьего посвящения. Согласно Мипаму, оно очищает три тела в сущностное тело.

Устная передача(легкое)

Явные инструкции(три)

Трихи — это устные наставления и объяснения о том, как медитировать или практиковать. [15]

В Дзогчене

Прямое введение

В традиции Дзогчен прямое введение называется «Посвящением осознанности» ( Wylie : rig pa'i rtsal dbang , произносится как «rigpay sall wahng»), технический термин, используемый в линиях Дзогчен для определенной линии посвящения, распространяемой Джигме Лингпой . Это посвящение состоит из прямого введения ученика в изначальную природу его собственной сущности ума, rigpa , его наделяющим полномочиями учителем. [16]

Указывающая инструкция

В традиции Дзогчен указывающее наставление ( тибетский : ངོ་ སྤྲོད་ ཀྱི་ གདམས་པ་ , Wylie : ngo sprod kyi gdams pa , THL : ngo-trö kyi dam-pa ) относится к учению, называемому « указывая на природу разум» ( тибетский : སེམས་ཀྱི་ངོ་སྤྲོད་ , Уайли : sems kyi ngo sprod , THL : sem kyi ngo-trö ). [17] Лама указывает ( ngo sprod ) на природу ума ( rig pa ) ученику таким образом, что это облегчает его собственное прямое восприятие этой природы. Это учение можно назвать «указанием на передачу» или «введением в природу » разума». [17]

Смотрите также

Ссылки

Цитаты

  1. ^ Уильямс, Трайб и Уинн (2012), стр. 198, 231.
  2. ^ Уильямс, Трайб и Уинн (2012), стр. 198.
  3. ^ Морреале (1998), стр. 215.
  4. ^ Трунгпа (1992), стр. 144.
  5. ^ Трунгпа (1985), стр. 92–93.
  6. ^ Мипхам (2009), стр. 93.
  7. ^ Мипхам (2009), стр. 90.
  8. ^ Конгтрул (2005), стр. 204–205.
  9. ^ Конгтрул (2005), стр. 206.
  10. ^ Конгтрул (2005), стр. 210–209.
  11. ^ Капштейн (2014), стр. 81.
  12. ^ Конгтрул (2005), стр. 44, 225, 229, 231–233.
  13. ^ Трунгпа (1991), стр. 153–156.
  14. ^ Мипхам (2009), стр. 89.
  15. ^ Карма Пхунцо (nd). «Легкое: Авторизация и передача». Мандала . Университет Вирджинии.
  16. ^ Анон (2005).
  17. ^ ab Hayward (2008), стр. 106.

Цитируемые работы