Общество защиты прав аборигенов Золотого берега ( ARPS ) было африканской антиколониальной организацией, образованной в 1897 году на Золотом берегу , как тогда называлась Гана . Первоначально созданное традиционными лидерами и образованной элитой для протеста против законопроекта о землях короны 1896 года и законопроекта о землях 1897 года , которые угрожали традиционному землевладению, ARPS Золотого берега стало главной политической организацией, которая возглавила организованную и устойчивую оппозицию колониальному правительству на Золотом берегу, заложив основу для политических действий, которые в конечном итоге привели к независимости Ганы. [1] [2] Его делегаты были активны в международных организациях, и на Панафриканском конгрессе 1945 года оно получило поддержку Кваме Нкрумы , который позже стал главным лидером движения за независимость. Однако интеллектуалы среднего класса, которые поддерживали Общество, порвали с Нкрумой, потому что они были менее привержены полномасштабным революционным усилиям. В результате Общество утратило статус крупной политической силы. [3]
Соучредителями были Дж. У. де Графт-Джонсон, Джейкоб Уилсон Сей , Дж. П. Браун, Дж. Э. Кейсли Хейфорд и Джон Менсах Сарбах . [4]
Gold Coast ARPS сформировался как конгломерат различных групп интеллектуалов Кейп-Коста и Южной Ганы, которые стремились защитить традиционные практики землевладения коренных народов Золотого берега от узурпации британским колониальным правительством. Одной из первоначальных целей Gold Coast ARPS было обеспечение того, чтобы «… каждый человек мог понимать [Законопроект о землях 1897 года] одинаково». [5] Gold Coast ARPS стал голосом прав коренных народов, как транслируя их цели в своей собственной газете Gold Coast Aborigines, так и выступая от имени прав коренных народов на землю, представляя причины своего несогласия с Законопроектом о землях 1897 года перед Законодательным советом. [5] В частности, Джон Менсах Сарбах , ключевой член Gold Coast ARPS и юрист, помог выступить против введения Законопроекта о землях 1897 года, утверждая, что он ничем не отличается от предыдущего, неудачного законопроекта 1894 года; что его введение разорвет семейные и общественные связи, и что земля была ценна для коренных народов из-за ее религиозного значения. [5] Затем ARPS Золотого берега отправила делегацию в Лондон, чтобы выступить за отмену Земельного законопроекта 1897 года перед Джозефом Чемберленом , государственным секретарем Великобритании в то время. Примечательным аспектом делегации является то, что в нее вошли не только члены элиты Золотого берега, но и «видные торговцы». [5] Именно благодаря их встрече с Джозефом Чемберленом ARPS Золотого берега смог получить поддержку для осуждения Земельного законопроекта 1897 года и заверения в том, что «местное право останется и будет преобладать в отношении передачи земли». [5] ARPS Золотого берега в конечном итоге вышла из моды в обмен на новые националистические движения, такие как Национальный конгресс Британской Западной Африки (NCBWA) в 1920 году. [6]
Формирование ARPS Золотого Берега пришлось на период конца 19-го века, когда образованная элита Золотого Берега систематически отстранялась от высоких должностей в колониальном правительстве. [7] Именно это исключение, отчасти, подпитывало как «культурный национализм», так и «антиколониальную политическую деятельность», что привело к созданию ARPS Золотого Берега в 1897 году. [7] В рамках возникновения культурного национализма в конце 19-го века члены образованной элиты по всему западноафриканскому региону начали возвращаться к своим традиционным корням, либо возвращая себе «исконные африканские имена, когда их можно было найти…», либо «новые африканские имена, когда их не могли найти». [8] Это изменение номенклатуры повлияло на наименование «Общества защиты прав аборигенов Золотого берега», поскольку изначально оно было задумано как филиал Общества защиты аборигенов Лондона, но позже переименовано таким образом, чтобы стать собственной уникальной организацией, имеющей прямую связь с Африканским континентом в целом и с Золотым берегом в частности. [8]
При создании ARPS Золотого берега закрепилась вера в то, что как политические действия ARPS Золотого берега, так и движение против иностранных посягательств на исконные земли были «совместными двигателями национализма». [9] Более того, ключевые игроки ARPS Золотого берега основывали свою веру в движение против Закона о землях 1897 года на предположении, что «экономические интересы [деревенских] вождей идентичны интересам сельского населения в целом». [9] Это предположение было необходимо для формирования поддержки оппозиции Закону о землях 1897 года, поскольку оно подпитывало общественную поддержку возврата к традиционным формам землевладения, которые передавали право собственности на землю в руки сельских жителей, а не в руки иностранных субъектов. При понимании критики националистических целей ARPS Золотого Берега важно отметить, что большая часть скептицизма относительно истинных намерений членов ARPS Золотого Берега исходила от британских колониальных администраторов, которые пренебрегали попытками ARPS Золотого Берега противостоять Закону о землях 1897 года. [5] Это подчеркивается в споре, который предполагает, что, несмотря на убеждения колониальных администраторов в собственной заинтересованности ARPS Золотого Берега в протестных движениях, «существовали неопровержимые доказательства долгой истории сотрудничества между интеллектуалами и коренными политическими властями, по крайней мере в Кейп-Косте ». [5]
Анализ влияния ARPS Золотого Берега обычно должен быть ограничен влиянием общества на местную политику в регионе Золотого Берега. Однако ARPS Золотого Берега интересовался не только защитой прав коренных народов Золотого Берега, но и более масштабной глобальной борьбой африканской диаспоры , включая Соединенные Штаты , Европу и Вест-Индию . [10] Интерес ARPS Золотого Берега к делам цветных людей за рубежом основывался на представлении о значимости расы за пределами границ африканского контекста и глобальной распространенности расовой дискриминации . Связь ARPS Золотого Берега с мировыми движениями за свободу и права цветных людей началась с взаимодействия лидеров ARPS Золотого Берега и других антиимпериалистических и панафриканистских лидеров за рубежом и закончилась участием ARPS Золотого Берега в Манчестерском панафриканском конгрессе 1945 года . [10]
Интерес ARPS Золотого Берега к глобальным движениям изначально набирал обороты, когда новости об успехе различных антиколониальных усилий достигли Золотого Берега, в частности о победе Японии в Русско-японской войне и победе Эфиопии в Первой итало-эфиопской войне . [10] В дополнение к новостям об успешных антиколониальных движениях, ARPS Золотого Берега был заинтересован в растущем формировании панафриканских конференций, которые стремились обсудить «вопросы, «затрагивающие коренные расы». [10] ARPS Золотого Берега был особенно заинтересован в Панафриканской конференции , которая состоялась в июле 1900 года в Лондоне, первой конференции такого рода. Влияние этой конференции на членов ARPS Золотого Берега было возобновлено верой в то, что, в конечном итоге, коренные африканские народы смогут успешно восстать против европейских колониальных держав, которые правили ими на протяжении веков, и начнут управлять собой. [10] Этот интерес к панафриканизму проявился в попытках Gold Coast ARPS провести подобную конференцию на Золотом Берегу, хотя эта идея так и не была реализована. Несмотря на эту неспособность создать свою собственную панафриканскую конференцию, Gold Coast ARPS в 1912 году принял участие в панафриканской конференции в том месте, где сейчас находится Университет Таскиги . [10]
Влияние взаимодействия ARPS Золотого Берега с глобальными панафриканскими и антиимпериалистическими движениями основывалось на способности этих взаимодействий не только выносить недовольство коренных жителей Золотого Берега на мировую арену, но и помогать ARPS Золотого Берега получить рычаги, с помощью которых можно было бы лоббировать колониальное правительство в Золотом Берегу, чтобы признать легитимность их культурных националистических и политических целей. Другим следствием взаимодействия ARPS Золотого Берега с другими глобальными движениями стало получение знаний о том, как может быть успешным африканское господство над колониальным правлением. Особый интерес для ARPS Золотого Берега представляла идея создания торговли между «всеми нами, кто имеет африканскую кровь». [10]
Распространенной критикой ARPS Золотого берега было то, что его члены стремились получить большую финансовую и политическую выгоду для африканской буржуазии и элиты, а не для простых людей. Часть этой критики заключалась в несоответствии между ценностями культурного национализма, поддерживаемыми ARPS Золотого берега, которые выступали за борьбу за коренные народы, учитывая связь, которую ARPS Золотого берега имела с британским колониальным правительством. [11] В частности, многие из членов ARPS Золотого берега получили образование за границей и были частью африканского высшего класса, который взял бы на себя управление Золотым берегом, если бы регион получил независимость от колониального правления, и, таким образом, обладал бы такой же властью, как и колонизаторы над своими коренными собратьями. Более того, в попытках ARPS Золотого берега взаимодействовать на глобальном уровне с другими антиимпериалистическими и панафриканскими движениями, ARPS Золотого берега требовались большие суммы денег для финансирования своих поездок, которые они часто получали, взимая с глав племен местных общин несоразмерную плату за членство в ARPS Золотого берега. [11] Эта критика желаний и мотивов ARPS Золотого берега усиливается результатом Указа о туземном управлении 1927 года, который позволил вождям коренных групп Золотого берега иметь прямое взаимодействие с колониальным правительством. Именно в то же время, когда был введен в действие этот указ, ARPS Золотого берега начали терять часть своей власти, поскольку они больше не могли использовать вождей коренных народов Золотого берега в качестве рычага для получения средств. Некоторые также критикуют членов ARPS Золотого берега, потому что многие не вернулись к своим исконическим африканским корням, несмотря на их постоянные похвалы необходимости вернуться к традиционным африканским корням как способу полной реализации культурной националистической политики, которую они поддерживали. [11]
Джон Питер Аллотей Хэммонд был секретарем, а затем членом Комитета Кусси.
Джозеф Уильям Эгьянка Аппиа (позже Джемисимихам Джеху-Аппиа) позже стал членом через Атто Ахуму и был частью делегации, которая отправилась в Великобританию, чтобы выразить протест королеве с требованием передать все земли Ганы в руки коренных жителей. [ необходима цитата ]