Уваймир ибн Зайд ибн Кайс аль-Ансари ( арабский : عُوَيْمِر بْن زَيْد بْن قَيْس الأَنْصَارِيّ , романизированный : Уваймир ибн Зайд ибн Кай с аль-Ансари ), более известный под именем кунья Абу ад-Дарда ( араб . أَبُو الدَّرْدَاءِ , латинизированный : Абу аль- Дарда , умер в 32 г. хиджры/652 г. н.э.) был сподвижником исламского пророка Мухаммеда. который был известен как ведущий авторитет и учитель Корана . Он был первым кади Дамаска . Он был мужем своей спутницы, Умм ад-Дарды .
Имя Абу ад-Дарды было Уваймир ибн Зайд ибн Кайс ибн Аиша ибн Умайя, хотя его настоящее имя могло быть Амир, а имя его отца также приводится в источниках как Салаба, Амир, Абдаллах и Малик. Он принадлежал к семье Балхарит племени Хазрадж из Ясриб . [1] Исламский пророк Мухаммед эмигрировал из Мекки в Ясриб, который с тех пор стал известен как «Медина». Он был принят Хазрадж и его братским племенем Бану Аус , и два племени вместе стали известны как Ансар («помощники»), чтобы отличать их от Мухаджирун («эмигранты»), термин для соратников Мухаммеда, эмигрантов из Мекки.
Хотя большая часть его семьи приняла ислам вскоре после того, как Мухаммед сделал Медину своей резиденцией, Абу ад-Дарда, тогда еще юноша, принял ислам после битвы при Бадре в 624 году. Возможно, он участвовал вместе с мусульманами в битве против курайшитов при Ухуде в 627 году. Когда Мухаммед установил братские отношения между ансарами и мухаджирами, Абу ад-Дарда был сделан «братом» Салмана аль-Фариси . [1]
Утверждение, приписываемое Абу ад-Дарде, гласит, что он был торговцем до своего обращения, но впоследствии он отказался от коммерческих занятий, поскольку они отвлекали его от преданности религиозным обязанностям. Поздняя исламская традиция описывала его как аскета, пиетиста и захида . В этой традиции ему приписывают роль мудреца ранней мусульманской общины. Главный авторитет Абу ад-Дарды исходил из его знания Корана ; он был одним из немногих людей, которые собирали коранические откровения от Мухаммеда при жизни последнего. [2]
По указанию халифа Умара ( р. 634–644 ), правитель исламской Сирии Муавия ибн Аби Суфьян назначил Абу ад-Дарду первым кади Дамаска , главного города Сирии. Там он часто собирал студентов в городской мечети, чтобы обучать их Корану. Таким образом, по словам историка Артура Джеффери , он считается истинным отцом дамасской школы. Он умер в Дамаске в 652 году и был похоронен рядом со своей женой Умм ад-Дардой у городских ворот Баб ас-Сагир . [2]
По словам историка Стивена Джадда, «в течение почти столетия Абу ад-Дарда и его ученики доминировали в должности кади в Дамаске». Его ученик и избранный преемник, Фадала ибн Убайд , служил до своей смерти в 673 году. Все кади Дамаска во время правления Омейядов (661–750), по крайней мере до 740-х годов, были либо учениками Абу ад-Дарды, либо обучались у учеников Абу ад-Дарды. Его сын, Билал, был кади между 679 и 684 годами, в то время как два других ученика, Абу Идрис аль-Хавлани и Нумайр ибн Аус аль-Ашари, служили в той же должности с 684 по 699 год и с 718 по 738 год соответственно. [3] К концу периода Омейядов влияние Абу ад-Дарды стало менее прямым; его ученик Саид ибн аль-Мусайиб обучал проомейядских учёных Ибн Шихаба аль-Зухри и Махул аль-Шами, которые, в свою очередь, были учителями более поздних сирийских учёных аль-Аузаи и Язида ибн Абд ар-Рахмана. [4]