Ачутаппа Наяк был Наякой Танджавура в империи Виджаянагара с 1560 по 1614 год . С 1560 по 1580 год он был со-Наякой вместе со своим отцом, а с 1580 по 1614 год правил самостоятельно. Его правление было насыщенным событиями, а его последние годы были отмечены конфликтами.
Ачьютаппа Наяка был старшим сыном Севаппы Наяка , вассала Виджаянагара Аркота, который был назначен первым Наякой Танджора. Его главной королевой была Муртимамба.
Ачьютаппа Наяк был назван Севаппой Наяком в честь императора Виджаянагара Ачьюты Дева Рая . При жизни Ачьютаппа Наяка был также известен как Чинна Сева Ачьюта и Севаппа Ачьюта.
Ачьютаппа правил в общей сложности 54 года, в течение которых Танджавур переживал архитектурное и культурное развитие. Хотя ранняя часть его правления была мирной, к концу шла война с тюрко-персидскими мусульманами и португальско-христианскими захватчиками. Он поддерживал мирные отношения с императорами Виджаянагара и помогал им в их походах. Ачьютаппе помогал его министр, легендарный Говинда Дикшитар .
В 1579 году Мадурай Наяк Вираппа Наяк восстал против императора Виджаянагара. Ачьютаппа сражался с Вираппой вместе с Венкатой II в Валлампракаре (современный Валлам около Танджавура ) и победил его. Эта битва не упоминается ни в одной из надписей самого Ачьютаппы, и единственные упоминания об этой войне встречаются на пластинах Пудуккоттай Адивирарама Шриваллабха и Варатунгарама, обе датированные 1583 годом. Подлинность этих пластин с тех пор подвергалась сомнению некоторыми, поскольку Венкатапати не вступал на императорский трон до 1586 года. Однако Венкатапати уже был вице-королем Юга, правившим из Чандрагири , и сами пластины Пудуккоттай ссылаются на этот факт, когда они называют великого Раму Райю из Таликоты «императором» и не дают Венкатапати королевского титула, используя только его простое имя. Это обычное упоминание Венкатапати показывает, что во время битвы при Валламе он не был императором, а лишь наместником.
В «Сахитьяратнакаре» описывается победа Ачьютаппы над Парасикасом в Нагапаттинаме . Рамабадрамба также упоминает эту кампанию, но называет врагов Ачьютаппы «паранги», тамильским словом, используемым для колониальных еврохристиан. В начале XVII века португальцы вели концентрированную кампанию по завоеванию Джафны , и нападение Ачьютаппы на Нагапаттинам могло быть предпринято для оказания помощи королю Джафны. Чтобы вытеснить португальцев, Ачьютаппа также поддерживал дружеские отношения с голландцами к концу своего правления.
Однако в целом королевство во время правления Ачутаппы развивалось. Ачутаппа построил Тирайкаттувар Мандапам в храме Виланагара в 1608 году и предоставил щедрые земельные участки храму Маргасахайешвара в Мувалуре недалеко от Майиладутхураи , храму Тирумуластхана в Чидамбараме и храму Панайпаккам. В « Сангитха Судха» говорится, что Ачутаппа Наяк с самого детства был ярым приверженцем индуистского бога Ранганатхи . Ачутаппа построил золотую виману и гопуры вокруг храма Ранганатхасвами в Шрирангаме и построил лестницу, ведущую к Кавери . Он построил Пушьямантапас, чтобы накормить бедных брахманов в городах Майиладутурай , Тирувидаймарудур , Кумбаконам и Тирувади. Он также построил плотину через Кавери недалеко от города Тирувади, чтобы облегчить орошение, и основал аграхары по всему королевству.
Литература процветала во время его правления. Работы «Сахитьяратнакара» и «Рагхунатхабьюдайам» дают подробную картину жизни в королевстве Танджавур Наяк. Они описывают все королевство как «рисовый лес» ( Саливанам ).
Согласно источникам, Ачутаппа отрекся от престола после смерти императора Виджаянагара Венкатапати в 1614 году и помазал своего сына Рагхунатху Наяка следующим правителем. Согласно Сахитьяратнакаре , Ачутаппа удалился в Шрирангам после отречения, проведя остаток своей жизни в беседах с индуистскими учеными. В Рагхунатхабьюдаям говорится, что Рагхунатха Наяк обратился к Ачутаппе за благословением после битвы при Топпуре в 1617 году. Предполагается, что Ачутаппа, должно быть, умер после этой даты.