Деяния Фомы — текст начала III века, один из апокрифов Нового Завета в поджанре Деяний апостолов . Ссылки на труд Епифания Саламинского показывают, что он находился в обращении в IV веке. Полные версии, которые сохранились, — это сирийская и греческая версии . Сохранилось множество фрагментов текста. Ученые обнаружили по греческому тексту, что его оригинал был написан на сирийском языке , что помещает Деяния Фомы в Эдессу , вероятно, написанные до 240 года нашей эры. [1] Однако сохранившиеся сирийские рукописи были отредактированы, чтобы очистить их от наиболее неортодоксальных, откровенно энкратитских отрывков, так что греческие версии отражают более раннюю традицию.
Сохранились фрагменты еще четырех циклов романов вокруг фигуры апостола Фомы , но этот — единственный полный. Не следует путать его с ранними «изречениями» Евангелия от Фомы . «Как и другие апокрифические произведения, сочетающие в себе популярные легенды и религиозную пропаганду, это произведение пытается развлекать и поучать. Помимо повествований о приключениях Фомы, его поэтические и литургические элементы предоставляют важные доказательства ранних сирийских христианских традиций», — согласно Anchor Bible Dictionary. .
Деяния Фомы — серия эпизодических Деяний (лат. passio), произошедших во время евангелизационной миссии Иуды Фомы («Иуды-близнеца») в Северо-Западную Индию , в частности в Персидское царство и Индо-Парфянское царство . Это заканчивается его мученической смертью : он умирает пронзенным копьями, заслужив гнев монарха Мисдея, которого считают Абдагасом I , наместником Гондофаров в Систане , современный южный Афганистан, [2] из-за его обращения Мисдея жены и родственник Харисий. Он был заключен в тюрьму, когда обращал индийских последователей, завоеванных посредством чудес.
В разных местах Деяний Фомы в соответствии с различными рукописными традициями включен сирийский гимн «Гимн Жемчужины » (или «Гимн души »), стихотворение, получившее большую популярность в основных христианских кругах. Гимн старше Деяний , в которые он включен, и заслуживает отдельного внимания. Текст прерывается поэзией другого гимна, который начинается словами: «Прииди, святое имя Христа, выше всякого имени» (2.27), тема, которая была поднята в католическом христианстве в 13 веке как Святое имя . Имя . [ нужна цитата ]
Основная христианская традиция отвергает Деяния Фомы как псевдоэпиграфические и апокрифические , [ нужна цитация ] , и, со своей стороны, Римско-католическая церковь объявила Деяния [ необходимы разъяснения ] еретическими на Тридентском соборе . [ нужна цитата ] См. также Левций Харин .
Фому часто называют по имени Иуда (его полное имя — Фома Иуда Дидим ), поскольку и Фома , и Дидим означают просто «близнец» , и некоторые учёные считают, что «близнец» — это всего лишь описание, а не имя. [ нужна цитата ] Рукописи заканчиваются: «Деяния апостола Иуды Фомы завершены, которые он совершил в Индии, исполнив повеление пославшего его. Кому слава, мир без конца. Аминь».
Деяния Фомы связывают индийское служение апостола Фомы с двумя царями. [3] Согласно одной из легенд Деяний , Фома сначала не хотел принимать эту миссию, но Господь явился ему в ночном видении и сказал: «Не бойся, Фома. Отправляйтесь в Индию и провозглашайте Слово, ибо Моя благодать пребудет с вами». Но апостол все еще возражал, поэтому Господь отклонил упрямого ученика, создав обстоятельства настолько неотложные, что он был вынужден сопровождать индийского купца Аббанеса в его родное место на северо-западе Индии, где он оказался на службе у индоевропейцев . -парфянский царь Гондофар . Служение апостола привело к обращению многих людей по всему королевству, включая царя и его брата. [4]
Утверждение, сделанное действиями Фомы о том, что он путешествовал в землю парфян и к границе Индии, подтверждается другими записями того времени, сделанными такими авторами, как Ефрем Сирин , Евсевий и Ориген. [5] В Деяниях Фомы говорится что именно здесь он умер, пронзенный копьями после того, как заслужил гнев монарха Мисдея, которого считали Абдагасом I, наместником гондофаров в Систане, современный южный Афганистан. Согласно легенде, Томас был искусным плотником, и ему было поручено построить дворец для короля. Однако апостол решил проучить царя, посвятив царский дар на благотворительность и тем самым накопив сокровища для небесной обители.
Текст разбит на заголовки:
Взгляд на Иисуса в книге можно считать докетическим . Фома не просто близнец Иисуса, он идентичный близнец Иисуса. [ сомнительно – обсудить ] Следовательно, возможно, что Фома означает земную, человеческую сторону Иисуса, в то время как Иисус полностью духовен в своем существе. [ нужна цитата ] Таким образом, Иисус направляет поиски Фомы с небес, в то время как Фома выполняет работу на земле. [ нужна цитата ]
Также гностическому мышлению соответствует описание в тексте позиции Иисуса в отношении секса. Например, в одной из сцен Иисус является молодой женщине, только что вышедшей замуж, в ее брачном чертоге. Он не советует совокупляться даже в репродуктивных целях. [ нужна цитата ]
Личность Мисдея (Маздая), второго посещенного царя, при котором святой Фома принял мученическую смерть, менее определена; возможно, он был Абдагасом, наместником Гондофарна в Сеистане. См. Э. Дж. Рэпсон, Кембриджская история Индии, том. я, 1922, стр. 576–80.
Св. Ефрем Сирин (родился около 300 г. н. э., умер около 378 г.), проведший большую часть своей жизни в Эдессе, в Месопотамии, утверждает, что апостол был замучен в «Индии» и что его мощи были перенесены оттуда в Эдессу. О том, что святой Фома евангелизировал парфян, утверждает Ориген (родился в 185 или 186 году нашей эры, умер около 251–254 годов). Евсевий (епископ Кесарии Палестинской с 315 по 340 г. н.э.) говорит то же самое.
