Ad diem illum laetissimum — энциклика папы Пия X о Непорочном Зачатии , датированная 2 февраля 1904 года, в первый год его понтификата. Она выпущена в ознаменование пятидесятой годовщины догмата о Непорочном Зачатии. Первой причиной написания энциклики Пием было его желание восстановить все вещи во Христе, что он определил как свой девиз в своей первой энциклике. В ней объясняется мариология Пия X.
Пий утверждает, что «никто никогда не знал Христа так глубоко, как она, и никто не может быть более компетентным в качестве проводника и учителя познания Христа». [1] Он объяснил, что Мария — Мать Христа, и поэтому она также и наша Мать. [2]
Итак, Пресвятая Дева зачала Вечного Сына Божьего не только для того, чтобы Он мог стать человеком, приняв от Нее Свою человеческую природу, но также и для того, чтобы посредством природы, принятой от Нее, Он мог стать Искупителем людей... Посему в тех же святых недрах Своей пречистой Матери Христос принял на Себя плоть и соединил с Собой духовное тело, образованное теми, кто должен был уверовать в Него. Поэтому Мария, носящая в себе Спасителя, может быть сказано, что она также носила всех тех, чья жизнь содержалась в жизни Спасителя. Поэтому все мы, кто соединены со Христом и, как говорит Апостол, являемся членами Его тела, от плоти Его и от костей Его (Еф. 5:30), вышли из чрева Марии, как тело, соединенное с ее головой. Поэтому, хотя и духовным и мистическим образом, мы все дети Марии, и она — Мать всех нас. Мать, конечно, духовная, но воистину Мать членов Христовых, которыми являемся мы (S. Aug. L. de S. Virginitate, ок. 6). [2]
Цитируя папу Пия IX в Ineffabilis Deus , Пий X повторил, что «Иисус «сидит одесную величия на высоте» (Евреям ib). Мария сидит одесную своего Сына — убежище столь надежное и помощь столь надежная против всех опасностей, что нам нечего бояться или отчаиваться под ее руководством, ее покровительством, ее защитой. (Пий IX. в Bull Ineffabilis)». [3]
В свете своего папского девиза «Omnia restaurare in Christo» — восстановить все во Христе, Пий X в энциклике пропагандирует всемирные богослужения Марии, заявляя, что «никакое почитание не более угодно Марии, никакое не нравится ей больше, чем то, в котором мы действительно узнаем и любим Иисуса». Он предостерегает: «Но если не будут добавлены сердце и воля, все они будут пустыми формами, лишь видимостью благочестия. При таком зрелище Дева Мария, заимствуя слова Иисуса Христа, обратилась бы к нам со справедливым упреком: «Этот народ чтит Меня устами, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. XV, 8)». [4]
Тот, кто желает, чтобы его преданность была достойна ее, должен идти дальше и стремиться изо всех сил подражать ее примеру. Понтифик заявил, что только те достигают вечного счастья, которые таким следованием воспроизвели в себе терпение и святость Иисуса Христа. [5]
Многие современные люди отрицают, что человечество пало из-за греха , полагая, что концепция первородного греха и все зло, которое якобы было его следствием, являются чистыми фантазиями. С этим отвержением логически «не остается места для Христа, для Церкви, для благодати или для чего-либо, что выше и за пределами природы; одним словом, все здание веры потрясено сверху донизу. Но пусть люди верят и исповедуют, что Дева Мария была с первого момента своего зачатия сохранена от всякого пятна; и немедленно необходимо, чтобы они признали как первородный грех, так и реабилитацию человеческого рода Иисусом Христом, Евангелием, Церковью и законом страдания». [6] Догмат о Непорочном Зачатии является ответом, его обязанностью «признавать в Церкви силу, перед которой (человечество) не только имеет волю преклониться, но и разум, чтобы подчиниться». [6] Дева, по словам Пия, была сохранена более свободной от всякого пятна первородного греха, потому что она должна была стать матерью Христа; и она была матерью Христа, чтобы надежда на вечное счастье могла возродиться в наших душах. [7]