Афганские кызылбаши ( дари : قزلباشهای افغان ) — персоязычная этническая группа в Афганистане , в основном проживающая в Герате , Кабуле и Кандагаре . Насчитывая около 30 000 человек, они являются приверженцами шиитского ислама-двунадесятника .
Кызылбаши изначально были туркменскими племенами, которые поддерживали династию Сефевидов в Иране. Многие кызылбаши были размещены на территории современного Афганистана во время правления иранского шаха (короля) Надера-шаха в 1738–1739 годах, когда в Кабуле и Кандагаре были созданы гарнизоны. После убийства Надера-шаха в 1747 году король Дуррани Ахмад-шах включил кызылбашей в свои силы и администрацию. Он предоставил им землю, самоуправление и религиозную автономию, что позволило им сохранять свою шиитскую веру, поддерживая его правление. Кызылбаши входили в состав полка телохранителей гулам-хана , набранного для уравновешивания власти вождей племен Дуррани и Гильзаи . Кызылбаши исторически представляли себя суннитами или пуштунами, чтобы избежать религиозной дискриминации и в полной мере участвовать в афганском правительстве и обществе.
Наука традиционно упускала из виду многочисленные общины мусульман-шиитов в Афганистане. Минимальное исследование было проведено по кызылбашам и фарсиванам , в то время как несколько публикаций было сделано об исмаилитах и хазарейцах . [1]
Название « Кызылбаш » (что означает «красная голова») впервые было использовано в конце 15-го века для описания красной шапки, которую носили туркменские племена, которые поддерживали шейха Хайдара ( ум. 1488 ), отца Исмаила I ( р. 1501–1524 ), основателя династии Сефевидов в Иране. Кызылбаши занимали видное положение в качестве провинциальных губернаторов и администраторов при Сефевидах. В это время некоторые кызылбаши мигрировали в Герат и Кандагар , поскольку современный западный Афганистан был частью Сефевидского Ирана. Общепризнано, что гарнизоны, установленные иранским шахом (королем) Надир-шахом ( р. 1736–1747 ) в Кандагаре и Кабуле во время его индийского вторжения 1738–1739 годов, были тем временем, когда кызылбаши стали большой общиной в Афганистане. Сообщалось, что 12 000 семей составляли гарнизон в Кабуле. Называемые «хорасани» или «персы», кызылбаши были самой большой группой из Ирана, проживавшей недалеко от Кабула, причем племя джаваншир составляло большую часть этой группы. [2]
Надир-шах был убит мятежными офицерами 21 июня 1747 года. [3] [4] Его смерть привела к вакууму власти, в результате чего его огромная империя была разделена различными суверенами. [5] Ахмад-хан , лидер афганского племени абдали и ранее входивший в состав афганских кадров армии Надир-шаха, бежал в город Надерабад в Кандагаре. Там он принял титул Дурр-и Дурран («Жемчужина жемчужин») и таким образом изменил название своего племени абдали на «Дуррани». Затем Ахмад-хан (теперь именуемый Ахмад-шахом) отправился завоевывать то, что изначально служило пограничным регионом между Сефевидским Ираном и Империей Моголов . [5]
Большинство афганских историков не согласны с важностью, которую Надир-шах имел в создании афганского кызылбаша, считая, что короли Дуррани сыграли большую роль. Азиз ад-Дин Фофальзай отмечает, что в 1740 году Надир-шах оставил только одно армейское подразделение в Кабуле и одно в Кандагаре после вывода большей части своих войск в западный Афганистан. Он также задается вопросом, были ли какие-либо прочные поселения в Кабуле основаны Надир-шахом. Он считает, что в 1748 и 1755 годах Ахмад-шах импортировал большие группы «новых и старых хорасанцев» в Кабул и предоставил им собственность в окрестностях города на основе их племенной принадлежности. [2]
Осенью 1747 года Ахмад-шах начал кампанию против Моголов, захватив Газни , прежде чем двинуться на Кабул. [6] Мохаммад Таки Хан Ширази , бывший офицер Надир-шаха, присоединился к Ахмад-шаху [7] и получил поддержку гарнизона кызылбашей в Бала-Хиссар . В результате кызылбаши открыли ворота Кабула Ахмад-шаху, когда он прибыл в город. Обе стороны обменялись множеством условий, и Ахмад-шах предоставил кызылбашам долю в добыче, полученной в результате войны, самоуправление и защиту для исповедания своей шиитской веры. Кызылбашам также были предоставлены районы в Чиндавале и Мурад-Хани под афганский сюзеренитет. [8] Поскольку большинство лидеров Дуррани не умели читать и писать, кызылбаши почти полностью контролировали государственную службу . [9]
При преемнике Ахмад-шаха Тимуре-шахе Дуррани ( годы правления 1772–1793 ) большая часть кызылбашей (а также иранских курдских рика) поселилась в Кабуле. По словам Хусайни, историка Заман-шаха Дуррани ( годы правления 1793–1801 ), кызылбаши были привезены из Ирана Ахмад-шахом, чтобы они могли служить в его личном полку телохранителей, известном как гулам-хана . [2] Ахмад-шах сделал это, чтобы держать под контролем власть лидеров конфедерации дуррани и гильзаев , поскольку они в первую очередь составляли ядро его силы. [10] Гулам -хана , состоящая в основном из кызылбашей, но также включавшая таджиков , хазарейцев, фирозкохцев , джамшидитов , тайманцев , калмыков и хабаши, состояла из кавалерии и артиллерии. [11]
Точная доля кызылбашей в гулам-хане в некоторой степени оспаривается. Индийский историк Ганда Сингх утверждал, что во время правления Ахмад-шаха треть полка состояла из кызылбашей. Кызылбаши играли решающую роль в местных экспедициях Тимур-шаха в качестве наемников и бюрократов. Чтобы уравновесить кавалерию Дуррани, гулам-хана была увеличена до 12 000 солдат во время его правления. Хусаини сообщал, что из 100 000 кавалерии Заман-шаха, 15 000 принадлежали к гулам-хане . Шотландский исследователь и военный офицер Александр Бернс заметил, что кызылбаши были в значительной степени автономны, присягая на верность только своим отдельным лидерам, которые подчинялись королю Дуррани. По словам ираниста Кристины Ноэль, «это утверждение подтверждается тем фактом, что командование всей охраной во времена Тимур-шаха принадлежало лидеру кызылбашей Махмуду-хану Баяту» [12] .
Хорасанские контингенты были организованы по племенной принадлежности до правления Заман-шаха. Лидеры кызылбашей Джафар-хан Джаваншер и хан Ширин-хан возглавляли элитную королевскую гвардию кашикчи . Однако Заман-шах также дал некизылбашским деятелям, таким как его пуштунский тесть Нур Мухаммад Бабар Амин аль-Мульк и казначей Илтифат-хан, командование несколькими контингентами гулам-хана . Возможно, в ответ на попытку правителей Дуррани оспорить независимую структуру кызылбашской кавалерии, Джафар-хан направил петицию Заман-шаху как раз перед коронацией последнего, настаивая на необходимости сохранения племенных различий в армии. [12]
Похожие опасения по поводу предполагаемой консолидации правительственных учреждений Заман-шахом могли побудить Джафар-хана и Арсалан-хана присоединиться к заговору Пайинда-хана и Мухаммада Азим-хана Алакозая с целью свержения Заман-шаха зимой 1799/1800 года. [12] [13] Этот заговор также поддерживали Нур-Мухаммад-хан Бабури и несколько лидеров дуррани и гильзаев. Они планировали убить Заман-шаха и его визиря Вафадар-хана и посадить на трон младшего родного брата Заман-шаха Шуджу аль-Мулька . [14] Вафадар-хан в конечном итоге раскрыл планы заговорщиков, которые были обезглавлены и публично выставлены в Кандагаре. [15]
Сыновья Пайинда-хана (включая его старшего, Фатех-хана Баракзая ) бежали в Иран, где присягнули на верность брату Заман-шаха Махмуду Мирзе . Из-за казни Джафар-хана и Арсалан-хана кызылбаши Кабула и Кандагара также заявили о своей верности Махмуду Мирзе. [12] Махмуд Мирза (теперь известный как Шах Махмуд) в конечном итоге одержал победу в 1801 году, став новым правителем Дуррани во многом благодаря поддержке кызылбашей, которые теперь считали себя создателями королей. Брачные связи с потомками Хаджи Джамал-хана Баракзая также способствовали усилению доминирования кызылбашей. [16] Дочь Мусы Хана Джаваншера была также женой Пайинда Хана, от которого у нее родился Дост Мухаммад Хан , который позже стал правителем Эмирата Афганистан (1823–1926). Двое сыновей Пайинда Хана, а также несколько его внуков, также имели жену-кизылбашку. [17]
В начале 1800-х годов кызылбаши были почти полностью независимы, но их участие в конфликте за престолонаследие усилило расовую и религиозную ксенофобию. Они никогда не признавались коренными жителями страны советом Дуррани, который называл их «персами». Враги Фатех-хана и кызылбашей утверждали, что в случае нападения шаха Ирана на Герат и Кандагар кызылбаши поддержат вторжение. [17]
Дискриминация в отношении шиитов усилилась во время правления Абдуррахман-хана ( годы правления 1880–1901 ) в Афганистане. Поскольку он считал, что двунадесятники находятся в союзе с Ираном, Абдуррахман-хан защищал свои действия против них. Он использовал различные тактики для подавления двунадесятников. Сначала он заставил большое количество двунадесятников принять суннитский ислам . Если человек из кызылбашей отказывался принять ислам, он должен был платить подушный налог или носить черный тюрбан с красными отметинами на нем. Позже Абдуррахман-хан планировал депортировать кызылбашей в Иран и Индию. Это так и не было осуществлено, так как Абдуррахман-хан нуждался в помощи кызылбашей для борьбы с гильзаями в 1886 году. Однако Абдуррахман-хан агрессивно обращался с хазарейцами и кызылбашами после того, как хазарейцы восстали. Вина за начало восстания хазарейцев легла на священнослужителей иранского города Мешхед и Кызылбаш, которых обвинили в том, что они призывали мусульман-шиитов игнорировать авторитет суннитских правителей. Абдур Рахман Хан использовал восстание хазарейцев как оправдание для преследования хазарейцев и мусульман-шиитов. Несколько мусульман-шиитов были приговорены к побитию камнями, а некоторые даже сожжены заживо. [18] Большинство кызылбашей в армии и администрации потеряли работу, и многие, особенно из западного Афганистана, уехали в Иран. [19]
Во время Третьей англо-афганской войны в правление Амануллы-хана , один из генералов Амануллы, Абд аль-Куддус-хан, намеревался продвинуться в Белуджистан . Однако религиозное восстание связало его силы в Кандагаре, и после окончательного укрощения восстания с помощью Али Ахмад-хана , кызылбаши в городе были вырезаны. [20]
Как и другие приверженцы шиитского ислама двенадцати ветвей ислама , кызылбаши в частном порядке следовали своей шиитской вере, в то время как на публике они представлялись суннитами или пуштунами, чтобы участвовать в управлении государством и обществе. Надежные данные переписи населения получить проблематично, поскольку кызылбаши все еще практикуют такийю , практику сокрытия своих истинных убеждений или двойной религиозной идентичности, чтобы избежать религиозных и политических преследований. Они, по-видимому, живут в основном в городах и, как правило, являются юристами, врачами, инженерами и учителями. Считается, что их насчитывается около 30 000 человек, и они в основном находятся в Герате, Кабуле и Кандагаре. Они говорят на персидском языке [21] и больше не говорят на своем родном тюркском языке. [22]