История афроамериканцев в Мэриленде долгая и сложная. Южный Мэриленд является родиной первого человека африканского происхождения, избранного и работающего в законодательном органе Америки. Его звали Матиас де Соуза , и он был одним из первых колонистов, прибывших в 1634 году. Южный Мэриленд также является местом, где Джозайя Хенсон был порабощен, и местом жестокости, о которой он писал в своей более поздней автобиографии, которая легла в основу « Хижины дяди Тома » Гарриет Бичер-Стоу .
Потомок Джозайи Хенсона, Мэтью Хенсон , также был родом из Южного Мэриленда и был одним из первых людей, достигших Северного полюса вместе с адмиралом Робертом Пири в 1909 году.
Мэриленд не начинался как «официальный» рабовладельческий штат, хотя основатели, возможно, были работорговцами. Он начинался, как и в истории Матиаса де Соузы, как место, куда любой человек, прибывший в качестве наемного слуги, мог стать свободным человеком после того, как отслужил время своего найма. К сожалению, это продолжалось недолго. Первые рабы прибыли в Мэриленд в 1642 году, а к 1694 году лица африканского происхождения и их потомки могли быть порабощены по всей колонии. [ необходима цитата ]
Матиас де Соуза был одним из девяти законтрактованных слуг, привезенных в Мэриленд миссионерами-иезуитами, и находился на Ковчеге , когда экспедиция лорда Балтимора прибыла в реку Сент-Мэрис в 1634 году. Он был одним из первых лиц африканского происхождения, обосновавшихся в колонии Мэриленд. Его контракт закончился к 1638 году, и он стал «свободным человеком» (термин для любого человека, который не был слугой). Матиас стал моряком и торговцем пушниной. В 1641 году он командовал торговым рейсом в Саскуэханнок , а в 1642 году стал капитаном небольшого грузового судна. Матиас был избран и служил в законодательном собрании свободных людей 1642 года. Это делает Матиаса де Соуза первым человеком африканского происхождения, принявшим участие в собрании или законодательном органе в Америке. [ необходима цитата ]
Джозайя Хенсон был писателем, аболиционистом и священником. Родившись в рабстве 15 июня 1789 года в округе Чарльз, штат Мэриленд, он был продан трижды до достижения восемнадцатилетнего возраста. Он бежал в Верхнюю Канаду в 1830 году и основал поселение и школу для других беглых рабов в округе Кент, Канада. Автобиография Хенсона «Жизнь Джозайи Хенсона» вдохновила Харриетт Бичер-Стоу написать «Хижину дяди Тома». [ необходима цитата ]
Мэтью Хенсон был американским исследователем, наиболее известным как один из первооткрывателей Северного полюса вместе с адмиралом Робертом Эдвином Пири в 1909 году. [ необходима цитата ]
Через год после окончания Гражданской войны, 8 августа 1866 года, в семье свободных афроамериканских издольщиков в округе Чарльз, штат Мэриленд, родился Мэтью Хенсон, и считалось, что он был правнучатым племянником Джозайи Хенсона. Этот знаменитый афроамериканец исследовал Арктику вместе с адмиралом Пири в течение двух десятилетий. 6 апреля 1909 года Пири, Хенсон и остальная часть их команды вошли в историю, став первыми людьми, достигшими Северного полюса. Мэтью Хенсон умер в Нью-Йорке в 1955 году. [ необходима цитата ]
Историческая плантация 1703 года , Соттерли превратилась в первоклассное место для изучения сложного прошлого региона. Эта уникальная историческая обстановка превратила свою миссию в одну из инклюзивности и исследования. Заявление о миссии Соттерли: «Сохранить наши исторические сооружения и природную среду и использовать сильные истории нашей земли, жизни и труда, чтобы оживить американскую историю, одновременно служа образовательным и культурным ресурсом». [ требуется цитата ]
Заявление о видении Sotterley: «Способствовать лучшему пониманию нашего современного мира путем предоставления живой связи со сложной историей Америки и наследием рабства». [ необходима цитата ]
Благодаря проекту «Потомки» и проекту ЮНЕСКО «Невольничий путь» исторический Соттерли продолжит оставаться важным местом для посещения в Южном Мэриленде. [ необходима ссылка ]
Ферма наследия Бискоу-Грей, место, богатое природными и культурными ресурсами, является живой лабораторией для изучения, понимания и знакомства с сельскохозяйственными практиками и образом жизни Южного Мэриленда на протяжении всей его истории — от поселений коренных американцев, мелкого колониального земледелия, сельского хозяйства эпохи 1800-х годов и выращивания табака в 20 веке до современных усилий по поддержке сельского хозяйства и устойчивого земледелия. [ необходима ссылка ]
Восстановление дома и хозяйственных построек Джорджа Э. Райса является важным аспектом интерпретации афроамериканской истории этого места; они иллюстрируют мелкое фермерство начала и середины 20 века, а также роль афроамериканцев как землевладельцев и фермеров-арендаторов. Их сохранение имеет жизненно важное значение для понимания афроамериканского наследия и культуры в регионе и передает историю семьи Райс и их связи с землей, а также то, как афроамериканцы формировали физический и социальный ландшафт Южного Мэриленда в то время. [ необходима цитата ]
.jpg/1280px-African_American_Schoolhouse_Museum_(21439327850).jpg)
В 1630-х годах было основано колониальное поселение Сент-Мэрис-Сити . Вскоре, к 1642 году, в провинцию Мэриленд были импортированы первые африканские рабы , чтобы развивать экономику по образцу Вирджинии , где табак был товарной культурой, что было трудоемким. [3] В 1755 году около 40% населения Мэриленда составляли афроамериканцы , и большинство из них были рабами. Население было сосредоточено в округах Тайдуотер вокруг Чесапикского залива , где выращивался табак. [4]
Изменения в основных товарных культурах на другие, менее трудоемкие альтернативы после Войны за независимость США привели к тому, что многочисленные рабовладельцы освобождали своих рабов до или во время их смерти. В результате процент черных, которые были свободны, вырос с менее чем 1% до 10% [ когда? ] на Верхнем Юге. Ко времени Гражданской войны в США чуть более 49% афроамериканцев в Мэриленде были свободны. [5] Мальчики, лишенные образования, были оторваны от своих родителей и проданы на Юг, где они жили в качестве сельскохозяйственных животных на растущих новых территориях Миссури, Арканзаса и Техаса. Жители Мэриленда и Вирджинии считали себя заводчиками, центрами работорговли для экспорта в другие штаты. [ нужна ссылка ]
Начиная с 1816 года, в Мэриленде был создан новый способ борьбы с растущим числом освобожденных рабов — Общество колонизации штата Мэриленд . Его целью было сформировать колонию освобожденных рабов обратно в Африку, образовав Республику Мэриленд на территории современной Либерии . Этот эксперимент имел ограниченный успех в рамках движения аболиционистов. Однако быстрое расширение хлопковой промышленности на Глубоком Юге после изобретения хлопкоочистительной машины значительно увеличило спрос на рабский труд, и южные штаты продолжили существовать как рабовладельческие общества. Мэриленд был одним из ключевых штатов в Подземной железной дороге с такими городами, как Балтимор и Кембридж, которые были центрами для транспортировки беглецов дальше на север. Рабство в Мэриленде официально закончилось с написанием новой Конституции Мэриленда 1864 года ; однако эмансипация не означала равенства, поскольку избирательным правом обладали только «белые» мужчины. Примечательно, что законодательный орган Мэриленда отказался ратифицировать как 14-ю поправку , которая предоставляла гражданские права бывшим рабам, так и 15-ю поправку , которая давала право голоса афроамериканцам. [ необходима цитата ]
Гражданская война повлияла на афроамериканцев в Мэриленде несколькими способами: в Мэриленде произошло несколько крупных сражений и множество мелких стычек, но также и статус рабов был поставлен под еще больший вопрос. Хотя освобождение началось только ближе к концу войны в Мэриленде, возможности для беглых рабов увеличились во время войны, а количество контрабанды возросло, и многие искали убежища в округе Колумбия [6] В начале войны афроамериканцев заставили работать на ручном труде в лагерях армии Союза и строить оборонительные сооружения по всему штату, как свободных людей, так и беглых рабов; но другие предпочли отправиться в штаты, где им разрешили записаться. Кодексы рабов были заменены кодексами черных , ограничивая права афроамериканцев, пока не вступили в силу законы Джима Кроу , чтобы ограничить защиту гражданских прав и продолжить кодифицированную сегрегацию, которая просуществовала до середины 1900-х годов. [ необходима цитата ]
К 1872 году негритянские дети были обязаны посещать школы, но эти школы должны были управляться существующими окружными и районными советами, которые уже боролись за то, чтобы обеспечить адекватное образование белым детям. [7] Мэриленд был обязан платить черным и белым учителям равную зарплату к 1941 году, основываясь на деле, выдвинутом Тергудом Маршаллом. В 1955 году школы в Мэриленде были вынуждены начать процесс интеграции с Брауном против Совета по образованию в 1954 году, и этот процесс не был завершен до 1967 года, с переменным успехом. [8] [9] [10]
Линчевания , такие как Джозефа Вермильона , Майкла Грина , Мэтью Уильямса , Уильяма Бернса и Стивена Уильямса, не были неслыханными и использовались для устрашения, а последний зарегистрированный линчевание имело место в 1933 году в Принсесс-Энн, Мэриленд . Законы, криминализирующие брак и секс между белыми и черными людьми, были приняты в колониальную эпоху в Мэриленде и не отменялись до самого момента, когда Верховный суд вынес решение по делу Лавинг против Вирджинии в 1967 году, что еще больше усилило сегрегацию в штате.
13- я поправка положила конец рабству, а 14-я поправка предоставила афроамериканцам полные права гражданства. Продолжение поддержки Джима Кроу и законов о сегрегации привело к протестам, в ходе которых многие афроамериканцы были жестоко избиты на открытом воздухе в столовых, автобусах, на избирательных участках и в местных общественных местах. Эти протесты не искоренили расизм, но они заставили расизм использоваться в более закодированном или метафорическом языке вместо того, чтобы использоваться открыто. [11]
Следуя примеру студенческих забастовок, подобных тем, что были в Гринсборо, Северная Каролина, к весне 1960 года студенты из Morgan State College начали свои собственные забастовки в ресторанах универмагов Балтимора. [12] В то время как такие протесты продолжались в Мэриленде, к 1961 году Freedom Riders начали движение по штату, направляясь дальше на юг, из Вашингтона, округ Колумбия. 1960-е годы продолжаются митингами, маршами, протестами и беспорядками, самые крупные и жестокие из которых произошли в 1968 году после известия о смерти Мартина Лютера Кинга-младшего в 1968 году. Среди беспорядков следует отметить Кембриджский бунт 1963 года , Кембриджский бунт 1967 года и Балтиморский бунт 1968 года .
