Национальный памятник «Африканское кладбище» — памятник на Дуэйн-стрит и Африканском кладбище (Элк-стрит) в районе Civic Center Нижнего Манхэттена , Нью-Йорк . Его главное здание — Федеральное здание Теда Вайса по адресу Бродвей , 290. [4] На этом месте находятся останки более 419 африканцев, похороненных в конце XVII и XVIII веках на участке, который был крупнейшим колониальным кладбищем для людей африканского происхождения, некоторые из которых были свободны , большинство — рабами . [5] Историки подсчитали, что в XVIII веке на месте, которое называлось Негритянским кладбищем, могло быть захоронено до 10 000 [6] — 20 000 человек . Раскопки и исследования на участке площадью от пяти до шести акров были названы «самым важным историческим городским археологическим проектом в Соединенных Штатах». [7] Место захоронения — самое раннее известное афроамериканское кладбище в Нью-Йорке; исследования показывают, что здесь было похоронено около 15 000 афроамериканцев. [8]
Открытие подчеркнуло забытую историю порабощенных африканцев в колониальном и федеральном Нью-Йорке, которые были неотъемлемой частью его развития. К началу Войны за независимость США они составляли почти четверть населения города. В Нью-Йорке было второе по величине количество порабощенных африканцев в стране после Чарльстона, Южная Каролина . Ученые и афроамериканские гражданские активисты объединились, чтобы пропагандировать важность этого места и лоббировать его сохранение. В 1993 году место было объявлено Национальным историческим памятником , а в 2006 году — национальным памятником президентом Джорджем Бушем-младшим .
В 2003 году Конгресс выделил средства на мемориал на этом месте и поручил перепроектировать здание федерального суда, чтобы обеспечить это. Конкурс проектов привлек более 60 предложений. Мемориал был открыт в 2007 году в ознаменование роли африканцев и афроамериканцев в колониальном и федеральном Нью-Йорке и в истории Соединенных Штатов. Несколько произведений общественного искусства также были заказаны для этого места. Центр для посетителей открылся в 2010 году, чтобы обеспечить интерпретацию места и истории афроамериканцев в Нью-Йорке.
Рабство в районе Нью-Йорка было введено Голландской Вест-Индской компанией в Новых Нидерландах примерно в 1626 году с прибытием Поля Д'Анголы, Саймона Конго, Льюиса Гвинеи, Яна Гвинеи, Асенто Анголы и шести других мужчин. Их имена указывают на место их происхождения — Ангола , Конго и Гвинея . Через два года после их прибытия прибыли три женщины-рабыни из Анголы. Эти две группы возвестили о начале рабства в том, что станет Нью-Йорком, и которое будет продолжаться в течение двухсот лет. [9] Первый аукцион рабов в городе состоялся в 1655 году на Перл-стрит и Уолл-стрит — тогда на Ист-Ривер . Хотя голландцы импортировали африканцев в качестве рабов, для некоторых из них было возможно получить свободу или «полусвободу» во время голландского правления. В 1643 году Поль Д'Ангола и его спутники подали прошение в Голландскую Вест-Индскую компанию о своей свободе. Их просьба была удовлетворена, в результате чего они приобрели землю, на которой построили собственные дома и ферму. К середине XVII века фермы свободных чернокожих занимали 130 акров, где позже появился парк Вашингтон-сквер . [10] Порабощенным африканцам, находящимся в рабстве, были предоставлены определенные права и предоставлена защита, такая как запрет на произвольные физические наказания, например, порку . [ необходима ссылка ]
Англичане захватили Новый Амстердам в 1664 году и переименовали молодое поселение в Нью-Йорк (в честь герцога Йоркского ). Новая городская администрация изменила правила, регулирующие рабство в колонии. На момент захвата около сорока процентов небольшого населения Нового Амстердама составляли рабы-африканцы. [12] Новые правила [13] относительно рабства были более строгими, чем у голландцев, и отменили многие прежние права и защиту рабов-жителей, такие как запрет на произвольные физические наказания. В 1697 году церковь Троицы получила контроль над захоронениями в городе и приняла указ, исключающий чернокожих из права быть похороненными на церковных дворах. Когда церковь Троицы взяла под контроль муниципальное кладбище, теперь его северное кладбище, она запретила африканцам хоронить в пределах города. [12] На протяжении большей части XVIII века африканское кладбище находилось за северной границей города, которая находилась сразу за тем, что сегодня является улицей Чемберс-стрит .
По мере того, как росло население города, росло и число жителей, державших рабов. «В 1703 году 42 процента домохозяйств Нью-Йорка имели рабов, что намного больше, чем в Филадельфии и Бостоне вместе взятых». [14] Большинство рабовладельческих домохозяйств имели лишь несколько рабов, использовавшихся в основном для домашней работы. К 1740-м годам 20 процентов населения Нью-Йорка были рабами, [15] что в общей сложности составляло около 2500 человек. [10] Порабощенные жители также работали квалифицированными ремесленниками и мастерами, связанными с судоходством, строительством и другими видами торговли, а также чернорабочими. К 1775 году в Нью-Йорке было наибольшее количество рабов среди всех поселений Тринадцати колоний, за исключением Чарльз-Тауна , Южная Каролина , и самая высокая пропорция африканцев к европейцам среди всех поселений Северных колоний . [12]
Во время Войны за независимость британцы оккупировали Нью-Йорк летом 1776 года и сохраняли контроль над городом до подписания Парижского мира , после чего они покинули его 25 ноября 1783 года, в день, который стал известен как День эвакуации . Как и в остальных Тринадцати колониях, Корона предлагала свободу порабощенным народам, которые бежали от своих хозяев-патриотов и бежали в британские позиции. 3000 из этих людей в конечном итоге были занесены в Книгу негров . Это обещание свободы привлекло в город тысячи рабов, которые бежали в британские позиции. В 1781 году законодательный орган Нью-Йорка предложил финансовое поощрение рабовладельцам-лоялистам, которые отправляли своих рабов на военную службу, и обещал свободу рабам по окончании войны. [ необходима цитата ]
К 1780 году афроамериканская община выросла примерно до 10 000 человек в Нью-Йорке, который стал центром свободных чернокожих в Северной Америке. [15] Среди тех, кто бежал в Нью-Йорк, были Дебора Сквош и ее муж Харви, которые бежали с плантации Джорджа Вашингтона в Вирджинии. [15] После окончания войны, согласно положениям Парижского договора , касающимся собственности , американцы потребовали вернуть всех бывших рабов, которые сбежали на британские позиции. Британцы решительно отклонили просьбу американцев и эвакуировали 3000 вольноотпущенников со своими войсками в 1783 году для переселения в Новую Шотландию , другие британские колонии и Англию. Вместо того чтобы вернуть рабов, которым была обещана свобода, британцы пришли к соглашению с американцами о финансовой компенсации за каждого потерянного раба. [15] Другие вольноотпущенники разбежались из города, чтобы избежать ловцов рабов. [ необходима цитата ]
Благодаря индивидуальным освобождениям после окончания войны к 1790 году около трети чернокожих в городе были свободны. [10] Общая численность населения города составляла 33 131 человек, согласно первой национальной переписи. [16]
В 1799 году законодательный орган штата принял Акт о постепенной отмене рабства, не встретив особого сопротивления. Подобно закону Пенсильвании, он предусматривал постепенное освобождение рабов. Дети, рожденные от матерей-рабынь после 4 июля 1799 года, считались юридически свободными, но должны были служить в качестве кабальных слуг хозяина своей матери до достижения 28 лет для мужчин и 25 лет для женщин, прежде чем получить социальную свободу. До достижения 21 года они считались собственностью хозяина матери. Все рабы, уже находившиеся в кабале до 4 июля 1799 года, оставались рабами пожизненно, хотя их переклассифицировали в «кабальных слуг». [14] [15] [17]
В 1817 году законодательный орган Нью-Йорка предоставил свободу всем детям, рожденным рабами после 4 июля 1799 года, в соответствии с Законом о постепенном освобождении [18] , при этом полная отмена рабства вступила в силу 4 июля 1827 года. 4 июля теперь известно как День освобождения Нью-Йорка, более 10 000 рабов были освобождены в штате Нью-Йорк без какой-либо финансовой компенсации их бывшим владельцам. Чернокожие устроили парад в Нью-Йорке, чтобы отпраздновать это событие.
Согласно конституции Нью-Йорка 1777 года, все свободные люди должны были удовлетворять имущественному цензу для голосования, что исключало из голосования бедных людей, как черных, так и белых. [17] Новая конституция 1821 года отменила имущественный ценз для белых мужчин , но сохранила его для черных, фактически продолжая лишать их избирательных прав . Это продолжалось до принятия Пятнадцатой поправки к Конституции США в 1870 году. [17]
Ранняя история свободных чернокожих и рабов в Нью-Йорке оказалась в тени волн иммиграции из Европы в середине-конце девятнадцатого века, которая значительно увеличила население и добавила этнического разнообразия. Кроме того, большинство предков сегодняшнего афроамериканского населения города прибыли с Юга во время Великой миграции в первой половине двадцатого века. В быстро меняющемся городе ранняя колониальная и федеральная история афроамериканцев была утеряна.
Место захоронения жителей Нью-Йорка в конце 1600-х годов находилось на месте, которое сейчас является северным кладбищем церкви Троицы (англиканской / англиканской церкви – сегодня епископальной церкви США ). Публичное кладбище было открыто для всех за плату, в том числе для рабов-африканцев. Некоторые захоронения умерших рабов производились к югу от общественного места захоронения, чтобы избежать платы. Частокол в этой области тянулся на северо-восток от современного угла Бродвея и Чемберс-стрит до Фоли-сквер ; широкая улица вверху справа (на юго-западе) – это Бродвей .
После того, как в 1697 году Тринити была основана как приходская церковь, ризничий церкви начал брать под контроль земли в Нижнем Манхэттене, включая существующие общественные захоронения. Когда Тринити приобрела землю на Уолл-стрит и Бродвее для строительства своей церкви, они приняли резолюцию 25 октября 1697 года:
По истечении четырех недель с даты настоящего постановления ни один негр не будет похоронен в пределах церковного двора церкви Троицы, то есть позади нынешнего места захоронения, и ни одно лицо или негр не осмелится после вышеуказанного срока вскапывать какую-либо землю для захоронения своего негра, поскольку они будут отвечать за это своей опасностью, и настоящее постановление должно быть немедленно опубликовано.
«Задняя часть нынешнего места захоронения» не включала городское кладбище (теперь северный церковный двор) . Церковь подала прошение на контроль над этим местом захоронения, которое было предоставлено колониальной провинцией Нью-Йорк 22 апреля 1703 года.
Этот запрет на захоронение лиц африканского происхождения потребовал поиска другого места, приемлемого для колониальных властей. То, что стало «Кладбищем негров», располагалось на тогдашней окраине развитого города, к северу от современной улицы Чемберс-стрит и к западу от бывшего пруда Колект (позже Файв-Пойнтс ). Эта территория была частью земельного гранта, выданного Корнелиусу ван Борсуму от имени его жены Сары Рулофс (1624–1693) за ее услуги в качестве переводчика между городом Нью-Йорком и различными индейскими племенами в этом районе, такими как ленапе и ваппингер . Земля оставалась частью ее поместья до конца 1790-х годов, когда уровень был повышен с помощью свалки в ожидании застройки, и земля была разделена на участки под застройку.
Обозначенная на старых картах как «Кладбище негров», территория площадью 6,6 акра была впервые зарегистрирована как используемая около 1712 года для захоронений порабощенных и освобожденных людей африканского происхождения. Первые захоронения могут датироваться концом 1690-х годов после того, как Тринити запретила африканские захоронения на бывшем городском кладбище. Территория захоронения находилась в неглубокой долине, окруженной невысокими холмами с востока, юга и запада, которые охватывали южный берег пруда Колект и Литл Колект. Захоронение находилось за пределами частокола, обозначающего северную границу города. Частокол в этой области тянулся на северо-восток от современного угла Бродвея и Чемберс-стрит до Фоли-сквер после того, как он был расширен на север, по форме и функциям похожий на бывший частокол на Уолл-стрит. Разоблачение того, что врачи и студенты-медики незаконно выкапывали тела для вскрытия из этого захоронения, спровоцировало Бунт врачей 1788 года .
После того, как город закрыл кладбище в 1794 году, территория была отведена под застройку. Уровень земли был поднят с помощью свалки до 25 футов (7,6 метров) в самых низких точках, покрывающих кладбище, таким образом сохраняя захоронения и первоначальный уровень. Поскольку городское развитие происходило поверх насыпи, место захоронения было в значительной степени забыто. Washington Hall , гостиница и банкетный зал были построены на части участка с 1809 по 1812 год. Первым крупномасштабным развитием на этой земле стало строительство AT Stewart Company Store , первого в стране универмага ; он открылся в 1846 году на углу 280 Бродвея и Чемберс-стрит , заменив Washington Hall. Несколько скелетов были обнаружены во время начала строительства магазина. [20]
Самое раннее открытие этого места в начале 19 века, похоже, не вызвало особого интереса. Согласно статье в The New York Tribune , домовладелец Джеймс Джеммел, владевший домом по адресу 290 Broadway в начале 19 века, рассказал своей неназванной дочери, что когда копали подвал для их дома, было найдено много человеческих костей. Он предположил, что обнаружил гончарное поле. [21] В 1897 году, когда здание по адресу 290 Broadway было снесено, чтобы освободить место для здания RG Dun and Company (позже финансовой фирмы Dun & Bradstreet), рабочие, проводившие раскопки, нашли большое количество человеческих костей. [22] Некоторые тогда пришли к выводу, что это связано с инцидентом 1741 года , в котором тринадцать афроамериканцев были сожжены на костре, а восемнадцать повешены, [21] однако другие задавались вопросом, были ли кости голландского или индейского происхождения. [20] [23] Многие кости были взяты в качестве сувениров так называемыми охотниками за реликвиями. [20] [23]
8 октября 1991 года Федеральное управление общих служб (GSA) объявило об обнаружении 8 нетронутых захоронений во время археологического обследования и раскопок (которые начались в мае 1991 года [24] ) для строительства нового федерального офисного здания стоимостью 275 миллионов долларов, запланированного на Бродвее 290 между улицами Рид и Дуэйн. [25] [26] Здание должно было позже стать Федеральным зданием Теда Вайса , названным в честь покойного представителя США Теда Вайса из Нью-Йорка. В соответствии с разделом 106 Закона о сохранении национального исторического наследия [27] федеральное правительство обязано определить и оценить историческое присутствие участка до начала строительства на нем. Агентство подготовило заявление о воздействии на окружающую среду (EIS) до покупки участка, но археологическое обследование предсказало, что человеческие останки не будут найдены из-за долгой истории городского развития в этом районе. [12]
После того, как открытие первых нетронутых захоронений стало известно общественности, афроамериканское сообщество стало очень обеспокоенным. Под давлением расходов на строительство GSA попыталось продолжить раскопки и строительство на месте. Сообщество считало, что с ним недостаточно консультировались и что не было проявлено уважения к природе открытий. Они считали, что находки захоронений требуют лучшего археологического проекта для защиты и изучения останков. [12]
Первоначально GSA планировала полное археологическое извлечение останков в качестве полного смягчения последствий своего строительного проекта на месте захоронения. В течение года ее команды извлекли останки 419 [28] человек с места, но стало ясно, что площадь захоронения слишком велика, чтобы полностью его раскопать. В 1992 году активисты устроили на месте акцию протеста против того, как GSA решает вопрос захоронения, особенно когда было обнаружено, что некоторые нетронутые захоронения были разрушены во время строительных раскопок на части участка. [12] GSA остановила строительство до тех пор, пока участок не будет тщательно оценен. Она предоставила дополнительное финансирование для проведения дальнейших археологических раскопок, чтобы обнаружить любые другие тела на участке и оценить останки. [12] Расположенный между мэрией Нью-Йорка и федеральными судами, участок имел символическую ценность. ««Невидимость» истории чернокожих в Нью-Йорке частично объясняет важность участка Фоли-сквер»; Активисты надеялись найти там способ исправить «несправедливость и дисбаланс исторических данных, а также дать голос тем, кого заставили замолчать». [12]
Хотя археологи изучали место и останки в течение почти дюжины лет, критики строительного проекта считали, что первоначальный археологический исследовательский проект GSA был неадекватным, поскольку он не требовал плана обработки обнаруженных останков. [12] Кроме того, при разработке исследовательского проекта не консультировались с африканским сообществом в Нью-Йорке, а также ни с одним археологом, имеющим опыт изучения африканской диаспоры , хотя GSA распространила EIS среди более чем 200 государственных и местных агентств и заинтересованных сторон, многие из которых были рекомендованы городом. [12] На ранних стадиях проекта национальные должностные лица GSA и соответствующие комитеты Конгресса распорядились о продолжении раскопок и строительства. [12]
Надзор за проектом усилился со стороны заинтересованных сторон, таких как Консультативный совет по сохранению исторического наследия и активисты сообщества. После постоянных протестов коалиции членов сообщества, политиков и ученых, в 1992 году Подкомитет Палаты представителей по общественным работам провел бюджетные слушания для GSA в Нью-Йорке, на которых он заслушал показания самых разных критиков того, как GSA управляла проектом, а также заслушал администратора GSA. [12] Произошло несколько изменений. Контроль над местом захоронения был передан от археологической фирмы в городе физическому антропологу Майклу Блейки и его команде в Университете Говарда , исторически черном колледже в Вашингтоне, округ Колумбия , для изучения в Лаборатории биологической антропологии Монтегю Кобба . Это гарантировало, что афроамериканские студенты будут участвовать в исследованиях останков своих этнических предков. [12]
Во многом благодаря активизму афроамериканского сообщества Конгресс США принял, а 6 октября 1992 года президент Джордж Буш-старший подписал HR 5488 «Закон об ассигнованиях казначейства, почтовой службы и общего правительства» (который стал публичным законом 102-393), который предписывал GSA немедленно прекратить строительство, археологические раскопки и эксгумацию скелетов в павильонной части Федерального здания Теда Вайса (где были найдены останки) и выделить 3 миллиона долларов на изменение фундамента павильона, предотвращение дальнейшего ухудшения состояния места захоронения и увековечение памяти об этом месте. Южная часть здания, которую планировалось построить на участке между улицами Дуэйн и Элк, была ликвидирована, чтобы освободить достаточно места для мемориала. [12]
Кроме того, активисты лоббировали статус памятника для места захоронения и собрали 100 000 подписей для отправки в Министерство внутренних дел США . 19 апреля 1993 года 0,34 акра Африканского захоронения были включены в Национальный реестр исторических мест (№ 93001597) и стали Национальной исторической достопримечательностью . Учитывая его важность, GSA предложила частично смягчить неблагоприятные последствия для места захоронения строительства 290 Бродвея, проведя программы анализа данных, кураторства и образования. [30] Также росла поддержка музея на этом месте для интерпретации афроамериканского опыта и истории в Нью-Йорке. Открытие и долгая полемика привлекли внимание национальных СМИ, повысив интерес и осведомленность в общественных археологических проектах. Тереза Синглтон , археолог из Смитсоновского института, сказала:
Освещение в СМИ создало более широкую национальную аудиторию для этого типа исследований. Мне звонили десятки ученых и неспециалистов, все они интересовались афроамериканской археологией, все они хотели узнать, почему они не знают больше об этой области. До недавнего времени даже некоторые чернокожие ученые считали афроамериканскую археологию пустой тратой времени. Теперь все изменилось. [12]
Правительство и частные застройщики узнали о необходимости «включать потомственные общины в свои раскопки по спасению, особенно когда речь идет о человеческих останках». [12] Находки на месте захоронения уже выявили некоторые потери рабства, поскольку афроамериканцы до этого не признавались важной частью ранней истории Нью-Йорка. Как писал журналист Эдвард Ротштейн , «Среди шрамов, оставленных наследием рабства, одним из самых больших является отсутствие: где мемориалы, кладбища, архитектурные сооружения или прочные святилища, которые обычно служат основой для памяти народа?» [10]
_pg773_THE_WASHINGTON_TRUST_COMPANY,_STEWART_BUILDING,_280_BROADWAY.jpg/1280px-(King1893NYC)_pg773_THE_WASHINGTON_TRUST_COMPANY,_STEWART_BUILDING,_280_BROADWAY.jpg)
В общей сложности на месте были найдены нетронутые останки 419 мужчин, женщин и детей африканского происхождения, которые были похоронены по отдельности в деревянных ящиках. Массовых захоронений не было. Почти половина из них были детьми в возрасте до 12 лет, что указывает на высокий уровень смертности того времени. Историки и антропологи подсчитали, что за десятилетия в Нижнем Манхэттене было похоронено около 15 000–20 000 африканцев. Они определили, что это было крупнейшее кладбище колониальной эпохи для порабощенных африканцев. Это также «возможно, самая большая и ранняя коллекция американских колониальных останков любой этнической группы». [12] Некоторые из захоронений включали предметы, связанные с африканским происхождением и погребальными практиками.
Работа по раскопкам и изучению останков была признана «самым важным историческим городским археологическим проектом, предпринятым в Соединенных Штатах». [7] Эти останки соответствуют предполагаемым десяткам тысяч людей, захороненных на месте захоронения и исторически существовавших в Нью-Йорке, представляя «важную» роль африканцев в «формировании и развитии этого города и, как следствие, нации». [31] [32] [33]
В результате взаимодействия с общественностью команда Университета Говарда определила четыре вопроса, на которые сообщество надеялось получить ответы в результате изучения останков:
До возведения памятника могильник подвергался огромному количеству злоупотреблений. Археологи обнаружили значительное количество промышленных отходов и керамики во время раскопок. [35] Археологи пришли к выводу, что могильник использовался европейцами в качестве свалки в XVIII веке. В это время могильник также подвергался ограблениям и мародерству. В апреле 1788 года по всему Нью-Йорку прокатился «Докторский бунт». Бунты возглавляли врачи, которые крали трупы из могил для изучения, поскольку запас медицинских трупов был крайне мал. Многие из этих украденных трупов были из Африканского могильника. Было предположение, что земли не только разграблялись, но и были переполнены из-за захоронения невостребованных тел на месте украденных останков.
Некоторые тела имели предметы, захороненные вместе с ними, как часть личных и культурных ритуалов. Примером является серебряный кулон , показанный справа. На некоторых головах были видны подпиленные зубы, африканское ритуальное украшение. Университет Говарда провел судебно-медицинские исследования, оценив останки на предмет питания, болезней и показателей общих условий жизни африканских рабов и свободных чернокожих.
После завершения исследований Университета Говарда 4 октября 2003 года 419 скелетов были помещены в Рощу предкового захоронения, в ходе церемонии, включающей «Обряды возвращения предков». Их поместили в деревянные гробы ручной работы, сделанные в Гане и обитые тканью Кенте, которые были помещены в 7 сакрофагов и захоронены в 7 курганах головами на запад. [36] «Памятная церемония была инклюзивной и международной по своему охвату и была организована GSA и Центром Шомбурга по исследованиям черной культуры » Нью-Йоркской публичной библиотеки . [36] Этот эмоциональный мемориал растянулся на несколько городов, включая Вашингтон , округ Колумбия, Балтимор , Филадельфию , Ньюарк и, наконец, Манхэттен . Тысячи людей посетили перезахоронение и поминки. [36]
GSA провела конкурс проектов мемориала на месте происшествия совместно с заинтересованными сторонами и активистами сообщества, привлекая более 60 предложений. Победивший проект мемориала, разработанный Родни Леоном и Николь Холлант-Денис , [37] был выбран в апреле 2005 года. [38] Культурным ландшафтным архитектором для мемориала стала компания Elizabeth Kennedy Landscape Architects. [39]
Мемориал состоит из двух компонентов: Палаты предков высотой 24 фута (7,3 м) и большого Круга диаспоры. Высота Палаты предков представляет собой глубину обнаруженных могил. Палата предков сделана из зеленого гранита Верде Фонтен из Африки, а ее выгравированный в форме сердца символ Санкифа из Западной Африки означает «Учитесь у прошлого, чтобы подготовиться к будущему». Круг диаспоры представляет собой карту Атлантического региона со ссылкой на Средний проход , [40] по которому рабы перевозились из Африки в Северную Америку. Он построен из камня из Африки и Северной Америки, чтобы символизировать объединение двух миров. [41] Дверь возвращения относится к « Двери невозврата », название, данное рабским портам, созданным для участия в древнем местном институте рабства на побережье Западной Африки , откуда так много людей было вывезено после продажи их местными вождями, чтобы никогда больше не увидеть свою родину. Мемориал призван воссоединить этнических афроамериканцев с происхождением их предков. [41]
27 февраля 2006 года президент Джордж Буш-младший подписал декларацию, объявляющую место захоронения 123-м национальным памятником . [42] Федеральное правительство также объявило о планах по возведению мемориала на этом месте стоимостью 8 миллионов долларов. [43] Кладбище было передано в операционную юрисдикцию Службы национальных парков как ее 390-й объект. Мемориал был открыт 5 октября 2007 года на церемонии, которую провели мэр Майкл Блумберг и поэтесса Майя Энджелоу . [41] [44] В рамках церемонии открытия город официально переименовал Элк-стрит в African Burial Ground Way. [45]
В 2016 году Дэн Хоег, генеральный директор The Hoeg Corporation, подал предложение и предложение о развитии на сумму 34,3 млн долларов на покупку 22 Reade Street и Burial Grounds городу Нью-Йорку. Афроамериканскую группу торгов возглавляли Дэн Хоег, генеральный директор афроамериканской девелоперской компании The Hoeg Corporation; архитектор Burial Ground Monument Родни Леон; и Давиде Бицци, генеральный директор итальянской девелоперской компании Bizzi & Partners Development. [46]
27 февраля 2010 года в здании Теда Вайса по адресу Бродвей, 290 открылся центр для посетителей Национального памятника Африканского захоронения, который был построен на части археологического памятника. [10] В центре для посетителей находится постоянная экспозиция «Возвращение нашей истории», посвященная значению места захоронения. Созданная Amaze Design, она представляет собой картину StudioEIS в натуральную величину , изображающую двойные похороны взрослого и ребенка. Другие части выставки посвящены трудовой жизни африканцев в раннем Нью-Йорке и ее связи с национальной историей, а также успеху сообщества в сохранении места захоронения в конце 20-го века. В центре для посетителей есть театр на 40 человек и магазин. NPS управляет центром для посетителей и организует различные культурные выставки и мероприятия на месте в течение года. [10]
Помимо того, что место получило несколько статусов исторических достопримечательностей, открытия Африканского захоронения изменили взгляды на раннюю историю афроамериканцев в Нью-Йорке и стране. На эту тему было опубликовано много новых книг. В 2005 году Историческое общество Нью-Йорка организовало свою первую выставку, посвященную рабству в Нью-Йорке; [15] запланированный шестимесячный показ был продлен до 2007 года из-за его популярности.
Когда в 2010 году на месте захоронения открылся центр для посетителей, Эдвард Ротштейн написал:
Произошел пересмотр общественного понимания истории рабства в Нью-Йорке, что очевидно из нескольких недавних книг и впечатляющей серии выставок в Историческом обществе Нью-Йорка . В XVIII веке рабы, возможно, составляли четверть рабочей силы Нью-Йорка, что сделало этот город одним из крупнейших рабовладельческих городских центров колоний. [10]
1991 году экскаваторщики, работавшие на строительстве нового федерального офисного здания в Манхэттене, обнаружили останки более 400 африканцев, сложенные в деревянные ящики на глубине от шестнадцати до двадцати восьми футов под уровнем улицы.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Более 400 человек, останки которых были извлечены из этого места, представляют собой гораздо большую популяцию, чья роль в формировании и развитии этого города и, как следствие, страны, имеет решающее значение.
{{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь ){{cite journal}}: Цитировать журнал требует |journal=( помощь )Место захоронения конца 18 века постепенно застраивалось по мере расширения Нью-Йорка, но было вновь обнаружено во время раскопок в 1991 г. Во время раскопок было найдено около 400 останков, многие из которых принадлежали детям; половина останков, найденных на месте захоронения, принадлежали детям в возрасте до 12 лет.
