Афригиды ( хорезмийцы : ʾfryḡ ) были коренной хорезмийской иранской [1] [2] [3] династией , правившей древним Хорезмским королевством . Со временем они находились под сюзеренитетом Сасанидской империи , Империи эфталитов , Гёктюркского каганата , Халифата Омейядов , Халифата Аббасидов и Империи Саманидов .
В конечном итоге они были свергнуты конкурирующей семьей, Мамунидами Гурганджа , которые стали новыми правителями Хорезма.
Аль-Бируни , коренной хорезмийский ученый, упоминает двадцать два члена династии Афригидов за общий период в 690 лет со средним сроком правления каждого правителя 31 год. [4] По его словам, афригиды правили с 305 года, во время арабских завоеваний под руководством Кутайбы ибн Муслима в 712 году, и до их свержения в 995 году растущей конкурирующей семьей Мамунидов . Основным источником об афригидах до ислама также является Аль-Бируни. Частично причину отсутствия сведений об этой династии упоминает Аль-Бируни.
Аль-Бируни утверждает:
Когда Кутайба бин Муслим под командованием Аль-Хаджаджа ибн Юсуфа был отправлен в Хорезмию с военной экспедицией и завоевал ее во второй раз, он быстро убивал всех, кто писал на родном хорезмийском языке и знал о хорезмийском наследии, истории и культуре. . Затем он убил всех их зороастрийских священников, сжег и растратил их книги, пока постепенно не остались только неграмотные, ничего не знавшие письменности, и, следовательно, история региона была по большей части забыта.
Было высказано предположение, что «Африг» — это арабизированное слово «Абриз» на персидском языке (آبریز, где течет вода, отсылка к географии Хорезма и его обильным водам). Однако доктор Парвиз Аскаи в своих аннотациях к « Хронологии древних народов » Аль-Бируни поясняет, что это популярная этимология. Азкай объясняет, что первоначально слово Африг было Ap-Air-ig, что означает арийское происхождение : ap или af в слове «афраштан» (персидский: افراشتن) означает поднимать; воздух — это корень, означающий арийца, как видно из Ираджа и Эрана/Ирана (земля арийцев); и -ig является суффиксом отношения в иранских языках и родственным «-ic» в английском или «-ique» во французском языке .
Хорезм был хорошо орошаемым, богатым земледельческим регионом в нижнем течении Окса . Ограниченный со всех сторон степью и пустыней, Хорезм был географически изолирован от других областей цивилизации, что позволило ему сохранить отдельный самобытный иранский язык и культуру. Хорезм, возможно, был ранней родиной иранцев. [5] В исламскую эпоху в регионе было три главных города; Кат, Гургандж и Хазарасп . [6]
_(5608879653).jpg/1280px-Ayaz_Kala_(Khorezm,_Ouzb%C3%A9kistan)_(5608879653).jpg)
Большая часть истории афригидов записана хорезмийским ученым аль-Бируни (умер в 1050 г.), достоверность которого подвергается сомнению. По мнению аль-Бируни, Афригиды были основаны Афригом в 305 году, преемниками полулегендарной линии Сиявушидов, основанной иранским королем Кеем Хосровом . Однако обширные советские археологические находки показывают, что аль-Бируни на самом деле не был хорошо знаком с доисламской историей Хорезма. Находки монет показывают, что до прихода афригидов Хорезм входил в состав Парфянской империи . [7] Начало хорезмийской эры , по-видимому, произошло в начале I века, после того как они освободились от парфянского правления и основали свою собственную местную династию шахов. Династическое имя «Афригид» ( хорезмийский : ʾfryḡ ) не засвидетельствовано нигде, кроме аль-Бируни, что заставило ученых предположить, что это имя никогда не существовало. Иранолог Клиффорд Эдмунд Босворт добавляет: «Если эта [африканская] эпоха действительно использовалась, она, должно быть, была неофициальной». [7] Точно так же многие из Хорезмшахов, записанных аль-Бируни, не подтверждаются археологическими свидетельствами; однако это может быть связано с ошибками переписчика. [8] [7]
Первые четыре столетия правления афригидов особенно неясны. По словам аль-Бируни, у Африга была большая крепость под названием Фил или Фир, построенная на окраине столицы Кат , которая ко времени аль-Бируни лежала в руинах из-за изменений в течении Окса в 10-м веке. век. Чеканка подтверждает существование Афригид-шаха Арсамуха , жившего во времена исламского пророка Мухаммеда . Достоверные сведения о Хорезме впервые начинают появляться в начале VIII века. [7] Первоначально Хорезм был объектом неэффективных набегов арабов, которые время от времени нападали из соседних регионов Хорасана и Трансоксианы . Однако в 712 году арабский губернатор Хорасана Кутайба ибн Муслим воспользовался гражданской войной между шахом Азкаджваром II и его братом Хурразадом. Хорезм был опустошен, а Азкаджвар II убит. По мнению аль-Бируни, арабы убили всех хорезмийских учёных, знавших древнюю историю страны; однако, по мнению Босворта, это преувеличено. [7]
После того, как арабы отказались от своего набега, шахи восстановили власть в Хорезме и продолжили придерживаться своей наследственной веры, которой, по словам Аль-Бируни, был зороастризм . Местные шахи продолжали вступать в союз с местными иранскими князьями, согдийскими купцами и даже турками и китайцами , чтобы противостоять арабам . [1] Хорезм был одним из немногих иранских государств, переживших ранний исламский период. [9]
.JPG/1280px-Khwarazm_Bowl_(BM).JPG)
Афригиды и местное население, скорее всего, были приверженцами зороастризма . [7] Первым хорезмшахом, принявшим ислам , был Азкаджвар-Абдаллах , который правил в начале 9-го века, что, возможно, совпало с правлением аббасидского халифа аль-Мамуна ( годы правления 813–833 ). Тем не менее, исламизация местного населения шла гораздо медленнее. В начале 10-го века хорезмшахи стали вассалами династии Саманидов , [6] [7] персидской семьи , которая правила в основном в Трансоксании и Хорасане . [11] Хотя хорезмшахи иногда предоставляли убежище повстанцам Саманидам, в целом они управляли мирными владениями. В конце правления Саманидов хорезмшахи распространили свое правление до северных окраин Хорасана, управляя пограничными постами, такими как Фарава и Наса . [6]
Неопределенной частью истории Хорезма является возвышение семьи Мамунидов , которая пришла править своим родным городом Гургандж , одним из трех главных городов страны. Город стал соперником Кати, скорее всего, благодаря своему коммерческому успеху в качестве торгового фактора между степью и Киевской Русью . Мамуниды и Афригиды в конечном итоге стали соперниками, и вскоре последовал конфликт. Маъмунид Маъмун I сверг и убил африканского шаха Абу Абдаллаха Мухаммада ( годы правления 967–995 ), ознаменовав тем самым конец первой линии хорезмшахов Афригидов и начало второй линии хорезмшахов Ма. 'муниды. [6]
Хорезмийское население исповедовало вариант зороастризма, смешанный с местным язычеством . В отличие от Ирана, зороастризм не был официальной религией Хорезма и, следовательно, не подчинялся строгим писаниям. [12] Иранский и хорезмийский варианты существенно отличались друг от друга; при этом останки умерших хоронили в высеченных в скале нишах или в арочных погребальных камерах, а хорезмийцы использовали оссуарии , что было пережитком более ранних учений. Хорезмийцы продолжали хоронить своих умерших в оссуариях до III века, когда их заменили каменными ящиками, что является признаком расширяющегося влияния ортодоксального зороастризма из Ирана. В отличие от ортодоксальных зороастрийцев, хорезмийцы, как и согдийцы, оплакивали умерших, о чем свидетельствуют росписи оссуариев Топрак-Калы . [13] Почитание умерших высоко ценилось в Хорезме: пищу помещали в погребальные камеры в последние пять дней последнего (двенадцатого) месяца и пять дополнительных дней в течение Нового года. Местный культ Вахша — духа -покровителя стихии воды — был признаком раннего анимизма среди хорезмийцев. Праздник Вахш отмечали в десятый день последнего месяца года. [12]
Родным языком Афригид Хорезма был древнехорезмийский язык , написанный на основе арамейского языка , который был импортирован Империей Ахеменидов (550–330 до н.э.) во время их правления над Хорезмом. [14] По словам арабского путешественника X века Ахмада ибн Фадлана , этот язык звучал «как болтовня скворцов». [9]
Известны только согласные доисламских имен с долгими гласными, поскольку в арабском письме короткие гласные не пишутся и при необходимости для уточнения используются диакритические знаки. После обращения Абдаллы все имена, за исключением, возможно, Эрака, являются арабскими , и их произношение известно. К сожалению, дошедшие до нас рукописи также пострадали от некоторых искажений из-за ошибок переписчиков [1] , поскольку хорезмийские имена были непонятны для большинства неместных жителей. Сам Аль-Бируни использует дополнительные буквы Хорезмиана , которые не использовались в арабских писаниях.
Больше известно о династии в исламскую эпоху после начала VIII века и их обращении в ислам.
Имена правителей даны коренным хорезмийцем Аль -Бируни и современными учёными. [1] [15]
