Эймери или Эймери Лиможский (умер около 1196 г.), также Аймерикус на латыни , Аймерикос на греческом и Хемри на армянском , был римско-католическим экклезиархом во франкском Утремере и четвертым латинским патриархом Антиохии с ок. 1140 г. до своей смерти. [1] На протяжении своего длительного епископства он был самой могущественной фигурой в Антиохийском княжестве после князей и часто вступал с ними в конфликты. Он также был одним из самых выдающихся интеллектуалов Латинского Востока. [2]
Эймери был дворянином высокого ранга, богатым и светским. [3] Он был интеллектуалом, хорошо знавшим греческий и латынь , а также некоторые местные языки . Возможно, он был первым, кто перевел части Библии на романский язык , а именно на кастильский . [4] Как ученый он был хорошо осведомлен об истории Греции . Он написал Хью Этериану, прося комментарии Иоанна Златоуста к посланиям Павла , актам Никейского Собора и истории византийских императоров «со времени отделения их императоров от Римской империи до наших дней». [5] Он также выполнил просьбу Папы Евгения III о латинском переводе комментария Златоуста на Евангелие от Матфея , отправив оригинал греческой рукописи в Рим. Как епископ Эймери стремился контролировать отшельников , населявших Черную гору , приказав каждому иметь своего духовного наставника.
Правопреемство Эймери патриархата было спорным. Его предшественник, Ральф де Домфрон , не умер, а был свергнут советом легатов , созванным Альберихом Остийским в ноябре 1139 года в Антиохии. [6] Однако Ральф отправился в Рим и убеждал Папу Иннокентия II восстановить его в должности. [7] Эймери, похоже, долго ждал своего посвящения после увольнения Ральфа. [8] До 1149 года об Эймери как патриархе не упоминалось, вероятно, потому, что Ральф был жив, а легитимность того и другого вызывала подозрения. После битвы при Инабе в 1149 году победоносный Нуреддин осадил город Антиохию , который стойко защищали Эймери и принцесса Констанция, пока не прибыли силы помощи под предводительством Балдуина III Иерусалимского и не разогнали мусульман. Ральф, вероятно, умер в 1149 году, и католики повсеместно приняли Эймери.
В 1153 году Эймери выступил против тайного брака Констанции с мелким дворянином Рейнальдом Шатийонским . Последующие отношения Эймери с Рейнальдом были бурными. В 1156 году Рейнальд заявил, что византийский император Мануил I Комнин нарушил свое обещание выплатить Рейнальду определенную сумму денег, и поклялся в отместку напасть на остров Кипр . Когда Эймери отказался финансировать эту экспедицию, Рейнальд приказал схватить Патриарха, избить его до крови, раздели донага, облить медом и оставить под палящим солнцем на вершине цитадели, чтобы он подвергся нападению насекомых. [9] Когда Патриарх был освобожден, он потерял сознание от изнеможения и согласился профинансировать экспедицию Рейнальда против Кипра. Силы Рейнальда напали на Кипр, опустошая остров и грабя его жителей. Тем временем Эймери уехал из Антиохии в город Иерусалим , где оставался до пленения Рейнальда.
В сентябре 1158 года Эймери совершил бракосочетание Феодоры Комнины , племянницы Мануила, и Болдуина III, поскольку избранный латинский патриарх Иерусалима Амальрик Несльский еще не был рукоположен. Эймери вернулся в Антиохию вместе с Болдуином в 1159 году.
В 1160 году Эймери, как и многие другие палестинские прелаты, признал Александра III папой только после долгих дебатов. [10]
В 1160 году Рейнальд был схвачен Мажд ад-Дином, губернатором Алеппо , и заключен в тюрьму. Хотя Констанция претендовала на право править самостоятельно, Болдуин III назначил принцем своего сына от предыдущего мужа, Боэмунда III , и назначил регентом Эймери . Констанция опротестовала это решение при дворе императора Мануила в Константинополе , поскольку номинальным сюзереном Антиохии был византийский император. [11]
В 1164 году Боэмунд был захвачен Нуреддином в битве при Хариме . Эймери принял на себя регентство княжества и немедленно отправил письмо Людовику VII Французскому с просьбой о военной помощи. [12] Правление патриарха было кратким. Боэмунд был освобожден за выкуп в 150 000 динаров в 1165 году благодаря вмешательству Мануила и Амори I Иерусалимских . После освобождения Боэмунд посетил Мануэля и согласился восстановить греческого патриарха в Антиохии . Афанасий I. Эймери опротестовал это и наложил на город интердикт. Он оставался в изгнании в своем замке аль-Кусайр ( Хусайр ) до смерти Афанасия в 1170 году в результате землетрясения, разрушившего собор Святого Петра во время литургии. К 1180 году византийский император считал Эймери законным патриархом, и вполне вероятно, что Вильгельм Тирский в некоторых переговорах в Антиохии, а затем в Константинополе от имени Амальрика Иерусалимского примирил их. [13]
Во время своего изгнания Эймери был в хороших отношениях с якобитским патриархом Антиохии Михаилом Сирийцем , с которым он встретился в Иерусалиме во время Пасхи 1167 года. Чтобы унизить Афанасия, Эймери договорился с Боэмундом III о торжественном въезде Михаила в Антиохию, и там Эймери приветствовал его. в соборе Святого Петра. [14] Майкл оставался с Эймери до Пасхи 1169 года. [15] Он также пригласил якобита сопровождать его на Третий Латеранский собор в 1179 году, и Майкл обязал его подготовить трактат против манихейства , который католики могли бы использовать против катаров , но отказался посещать. [16] Эймери был первым латинским прелатом, который позволил якобитскому патриарху назначить викария , своего брата Афанасия, в Антиохии.
В конце 1180 года Боэмунд оставил свою жену Феодору, племянницу недавно умершего императора Мануила, и женился на женщине по имени Сибилла, «которая, по словам Вильгельма Тирского, имела репутацию практикующей злые искусства». Он был отлучен от церкви папой Александром III, а на Антиохию был наложен интердикт. Он заключил в тюрьму Эймери и других епископов и разграбил их церкви. Эймери при поддержке знати Антиохии под предводительством Райнальда II Масуара, сеньора Маргата , устоял в Аль-Кусайре , осажденном Боэмундом. Сам Эймери принимал участие в боевых действиях и даже подстрекал к восстаниям против правления Боэмунда. Балдуин IV Иерусалимский вмешался, отправив патриарха Иерусалимского Ираклия в Лаодикию для переговоров с обеими сторонами. Боэмунд оставался отлученным от церкви до тех пор, пока удерживал Сибиллу, а церковное имущество Эймери было возвращено, но интердикт с Антиохии был снят. [17]
В 1194 году Боэмунд, его семья и его двор были захвачены в Баграсе Львом II, принцем Армении , и заключены в тюрьму на острове Сис . Чтобы получить свободу, он согласился сдать Антиохию Льву. Варфоломей Тирель, маршал Антиохии , и Ришар де Л'Эрмине были отправлены сдать город армянскому гетуму Сасуну. Эймери, возглавлявший духовенство, призвал граждан сопротивляться захвату власти, и армяне были изгнаны за стены, в то время как была создана коммуна , которая признавала власть Раймунда IV Триполи до освобождения Боэмунда. [18] Затем коммуна обратилась за помощью к Генриху I Иерусалимскому .
В 1181 году Эймери встретил Маронитский Патриарх и некоторые из его епископов из католических епархий Библа, Ботруна и Триполи на горе Ливан . Они формально просили воссоединения с католической церковью, от которой марониты были отделены с восьмого века. [19] Эймери не дожил до воссоединения, но он сыграл свою роль в воссоединении с Армянской церковью в 1195 году и даже разрешил Нерсесу Лампрону проповедовать в своих церквях. [20]