Народ акан ( группа ква в Западной Африке ), по-видимому, использовал традиционную систему отсчета времени , основанную на шестидневной неделе (известной как nnanson «семь дней» посредством инклюзивного счета ). Григорианская семидневная неделя известна как nnawɔtwe (восьмидневная). Сочетание этих двух систем привело к периодам в 40 дней, известным как adaduanan (что означает «сорок дней»). [1]
Состав или конструкция цикла Ададуан, по-видимому, основана на более старой шестидневной неделе. [1] Шестидневная неделя называется Ннансон (буквально «семь дней») и отражает отсутствие нуля в системах счисления; последний и первый день оба включены при подсчете дней недели.
Семидневная неделя называется Nnawɔtwe (буквально восемь дней). Как и Nnanson, последний и первый день включаются в подсчет дней недели.
Если шестидневную неделю считать бок о бок с семидневной, то для достижения всех комбинаций потребуется в общей сложности 42 дня. Результат этих комбинаций показан ниже; четыре dabɔne выделены курсивом:
Показанный здесь 42-дневный цикл, записанный в кваху , совпадает с циклом, записанным в Бронг (т.е. Боно Течиман ), штате к северо-западу от Асанте . [2]
В цикле Ададуанана есть четыре особых дня, которые вместе называются дабэне ( бэне , зло); Fɔdwo , Awukudae , Fofi и Akwasidae .
Можно считать, что 42-дневный цикл начинается в Fɔdwo , а остальные три dabɔne следуют с интервалом в девять дней; Awukudae на десятый день, Fofi на девятнадцатый день и Akwasidae на двадцать восьмой день. Для завершения Adaduanan требуется еще 14 дней.
Когда Куроу (от kurow , город) шестидневной недели совпадает со средой семидневной недели (на Куроу-Укуо ) или с воскресеньем семидневной недели (на Куроу-Кваси ), празднуются два дабане , наиболее тесно связанных с обрядами испражнения, Авукудаэ и Аквасидэ ( Уко-Адаэ и Кваси-Адаэ ).
Эти два «плохих» дня, связанные со смертью, называются adae (возможно, происходящие от da — сон, dae — спал или умер или мечта и eye — хорошо [sic], подразумевая, что предки должны спокойно лежать после смерти) и тесно связаны с политико-ритуальными символами геронтократии, освященными или санкционированными почитанием предков .
Не допускается проведение похорон и не допускается получение известий о смерти вождя ( живой святыни его предков) в то время, когда совершаются возлияния алкоголя и подношения пищи почерневшим табуретам (постоянным физическим святыням этих предков) на адэ .
Когда Fo шестидневной недели совпадает с понедельником или пятницей, празднуются два dabɔne, наиболее тесно связанных с духами-хранителями , Fɔdwo и Fofi . Они тесно связаны с медико-религиозными символами или очищением и вмешательством антропоморфных духов, населяющих природные объекты, такие как реки и пещеры.
Асанте отправляли гонцов к Бронгу (т. е. Течиману ), когда сомневались, когда проводить тот или иной праздник, поскольку Бронги были «хранителями королевского календаря».
Эти четыре «праздника» не являются полным освобождением от всех трудов. Никакое земледелие не может быть выполнено ни на одном dabɔne , но работа как таковая не запрещена. Охота и собирательство обычно разрешены, и люди могут пойти на свои фермы, чтобы отнести домой дрова или еду, собранную накануне, при условии, что не проводится прополка ферм. Часто общественные работы выполняются на тех dabɔne , которые не заполнены ритуальными и церемониальными действиями.
Помимо четырех стандартных дабане , некоторые боги могут праздновать другие дни цикла, например, бог Бурукунг, который был главным богом Гуань [3] [4] [5] на равнинах Кваву -Афрам , а теперь глава недр Кваву ( духов-покровителей ), с тех пор как в шестнадцатом веке Акан захватили Кваву (главное святилище — большой, впечатляющий инзельберг на северных склонах уступа Кваву ), празднует основные обряды в Квадво (понедельник, следующий за Аквасидэ ).
Культ Аконнеди, бога Лате (Ларте) в Аквапиме, имеющий ответвления в Кваву , проводит свои самые частые публичные обряды в Нки-Мене или Меменада Дапаа (за день до Аквасиде ).
В разные дни 42-дневного цикла в Кваву почитаются и другие боги .
Adaduanan (Это означает 40 дней, и 40 x 9 = 360, и 9-й Akwasidae празднуется как Odwira, будучи концом прошлого года и началом нового года. Поскольку Akwasidae должен быть в воскресенье, 365 дней наступают после Odwira) не совсем точно составляют годовой календарь, потому что девять циклов в сумме составляют 378 дней вместо 365 1⁄4 . Восемь циклов дают только 336 дней. Ежегодно отмечаемые обряды различных групп Akan, такие как первый фестиваль поедания ямса , Odwira (омовение) или Afahye (общественный праздник), поэтому отмечаются каждый год в разные дни года. Жрецы различных богов, консультируясь с различными богами и предками, определяют, какой цикл Adaduanan выбрать для ежегодных обрядов, обычно в зависимости от созревания урожая. Любая серия ежегодных обрядов соблюдается в одни и те же дни Ададуанана каждый год, хотя и не в те же самые дни года, которые считаются по григорианскому календарю .
Различные циклы Ададуанан в течение года имеют ряд названий, которые не одинаковы в зависимости от места и, конечно, никогда не одинаковы из года в год, поскольку в одном году их меньше девяти и больше восьми. Например, ОпƐпон ( ОпƐ , харматан, сухой сезон; пон , высший) более или менее соответствует Ададуанану, который появляется примерно в январе-феврале в середине сухого сезона. Примерно каждые три года один из девяти названных Ададуанан исключается из года из-за дополнительных тринадцати дней, полученных при наблюдении девяти циклов в году. Поэтому названия Ададуананов являются гибкими и меняются со временем и климатом.
Сегодня некоторые из названий циклов Ададуана были произвольно применены к григорианскому календарю из двенадцати месяцев некоторыми учеными Акан, хотя нет традиционной основы для такого перевода. Например, Opepon теперь используется для слова Akan для января, хотя в традиционном календаре Акан нет понятия, точно соответствующего римскому месяцу январю ( Янус, бог, обращенный лицом к прошлому и будущему). Началом и концом каждого года Акан, как правило, являются различные праздники ямса, отмечаемые около августа или сентября.
Лунный цикл и 28-дневный месяц не соблюдаются тщательно, за исключением прибрежных акан, которых интересуют приливы и отливы, поскольку они влияют на рыболовство. Тем не менее, месяц известен как босоме . Он состоит из 28 дней, а не из 30 или 31 дня григорианского календаря . Три босоме составляют два Ададуанана. С момента прибытия швейцарских миссионеров из Базеля в начале девятнадцатого века христианские ученые Акан имели тенденцию «аканизировать» римский календарь, а не наблюдать, анализировать и объяснять календарь Акан, основанный на Ададуанане.
Довольно легко вычислить календарь Акан из григорианского календаря, как только будут известны несколько ключей. Понятно, что в английском языке нет эквивалента шестидневной неделе. Семидневная неделя английского и аканского календарей, однако, эквивалентна, с суффиксом -da (день), добавленным к названиям дней в приведенном выше списке (воскресенье - Kwasida , суббота - Memenada и т. д.). Каждый второй год или около того Пасха приходится на Akwasidae . В 1978 году было девять Akwasidae , которые отмечались 8 января, 19 февраля, 2 марта, 14 мая, 25 июня, 30 июля, 6 августа, 17 сентября, 29 октября и 10 декабря, то есть каждое шестое воскресенье. Первые четыре dabɔne 1978 года были Akwasidae (8 января), Fodwo (23 января), Awukudae (1 февраля) и Fofi (10 февраля). Другие дабане можно рассчитывать бесконечно, добавляя или вычитая шестинедельные интервалы.
Синтез шестидневной и семидневной недель, образующий 42-дневный цикл Ададуанана, может быть добавлен к многочисленным другим доказательствам в поддержку теории происхождения и развития культуры Акан, которая предполагает, что она основана на культурной диффузии и компромиссе обрядов, имеющих разное происхождение.