Нация Орон (Akpakip Oro) была суверенным и эгалитарным обществом с 1200 года до 1914 года, когда она была насильственно включена в состав Нигерии . Народ Орон имеет сильную родословную с народом Эфик в штате Кросс-Ривер , Нигерия. Родственные коренные группы включают народы Уруан , Ибено и Андони (Оболо), проживающие как в штате Аква-Ибом , так и в штате Риверс , наряду с Балондо-ба-Конджа . [a] Народ Орон является крупной этнической группой, все еще присутствующей в Аква-Ибом.
К 1200 году народ Орон, состоящий из шести этнических племенных групп, обосновался в устье реки Кросс и превратился в общество, управляемое вождями племен .
Нация Орон возвела своего первого короля к власти в конце 1200-х годов, когда легендарный охотник из Нации Орон, известный как Ахта айя-Арах, отправился на сафари и не вернулся. На следующий день люди из Нации организовали поисковую группу, чтобы найти его, но безуспешно.
Ахта был объявлен мертвым, но через два месяца после своего исчезновения он появился снова с видом сладкого ямса, известного в Оро как Ньин-Эни . Когда его спросили, где он, он сказал, что «из-за голода в стране я пошел к Богу, чтобы собрать этот ямс для человечества». Вот как Оро пришел к аксиоме , что «Ахта айя-Арах принес сладкий ямс от Бога в Оро». Этот подвиг принес Ахте королевский титул Оро в конце 1200-х годов, так что Королевский Табурет был изготовлен для Ахты. Этот табурет остается старейшим сохранившимся артефактом Оро и в Нижнем бассейне реки Кросс. [3]
Ахта айя-Арах объединил шесть племен, которые составляли нацию Орон, представив этот ямс разным кланам, которые посещали его ежедневно, и его влияние достигло Камеруна . Некоторые из племен включали:
По сей день местные жители считают себя частью нации Орон.
Нация Орона процветала как независимое сообщество с системой ротации власти среди различных вождей племени. [1] : 34
В конце 1800-х годов португальские торговцы назвали регион Орон городом Тома Шоттса , регион Мбо — портом Тома Шоттса , а остров в Ибаке — островом Тома Шоттса , как видно на нескольких португальских картах. [ требуется ссылка ]
В конце 1800-х годов португальские набеги вытеснили несколько кланов Орона вглубь страны. Это привело к появлению первого сарая [ требуется разъяснение ], известного как Обио Уфре («незабываемое место»). Поэтому в этом незабываемом месте было решено, что «кланы Оро объединятся для защиты своих от нападения не-Оро кланов». [3] Миграция из региона впоследствии привела к созданию нескольких деревень в пределах Оро.
Королевство функционировало как свободное суверенное и эгалитарное общество вплоть до конца 1800-х годов и до 1909 года [4] , когда британцы вторглись в регион и насильно включили его в состав Южного протектората Нигерии . [5] В начале 1925 года нация Орон пережила политическое возрождение с восстановлением Союза Орон и Ахташипа в регионе.
Наиболее важными тайными обществами народа Орон являются Экунг, Экпе, Нка и Инам , а также женские общества Абанг, Укпок и Ибан Исонг . [6]
Древний оранский первоначальный способ управления деревнями, до появления Экпе, был через Исонг. В Орон каждое общество было вовлечено в управление, но самым важным был Экпе. Важно отметить, что, несмотря на близость Орона к народу Ибибио , Экпо не был известен в Орон до установления колониального правления.
Существуют значительные разногласия относительно того, как различные группы Oron приобрели Ekpe. Группы Ukpabang утверждали, что приобрели свой Ekpe у Usakadit в Камеруне и принесли его с собой, когда они рассеялись, в то время как Iduas утверждали, что были первыми, кто вступил в контакт с Ekpe. Ekpe изначально принадлежал Efut и Usakadit, когда однажды человек по имени Nta Nya, который был в рыболовной экспедиции, встретил нескольких мужчин Efut в Ube Osukpong в Akpa Edok, играющих на Ekpe. Они вступили в переговоры, чтобы приобрести Ekpe. [7] [ недостаточно конкретно, чтобы проверить ] Okobo признают, что приобрели свой Ekpe у Efiks Старого Калабара.
Ekpe стал законодательной, исполнительной и полицейской системой Орона, поскольку каждый высший вождь и владелец титула должен был быть членом общества Ekpe, которое в Орон состоит из семи рангов: Nyamkpe, Nkanda, Usongo, Ekpeyong, Esa, Ibang и Eyamba . Помимо Nyamkpe , в Орон есть два других типа Ekpe: Obon и Ekpe Uko . Верховный глава Ekpe был известен как Offong Ekpie (глава Ekpe), чья власть не могла быть оспорена ни одним другим членом.
Ekung — мужское общество, члены которого отличались от членов Ekpe ношением Iyara , красной шерстяной шапки, которая была знаком большой чести и отличия в Oron. Первоначально общество чествовало воинскую доблесть своих членов в старости. Все вожди и старейшины деревень были формально членами общества Ekung, чтобы обеспечивать закон и порядок в обществе посредством наложения штрафов ( iki ) на тех, кто нарушал закон сообщества.
Awan-idit, или Ekpri-Akata, было мужским обществом, глубоко озабоченным моралью. Их считали «духами», вездесущими и способными знать о каждом скандале, совершённом в обществе. Главной функцией Akata было выявление антиобщественного поведения, предание гласности преступлениям и высмеивание виновных с целью исправления. Члены Akata славились своей способностью сочинять песни, чтобы высветить такие правонарушения, как безнравственные связи между полами, беременность без мужа, воровство, колдовство и другие преступления, предположительно совершённые в темноте. Akata был рупором, информирующим общественность о тайных событиях в деревне.
Iban-Isong — женское общество, игравшее важную роль в поддержании закона и порядка. Женская организация, также известная как Abang и возглавляемая их вождем Offong Abang , имела неоспоримую власть над делами женщин в каждой деревне. Основной целью общества была защита женственности как дома, так и на публике. В танцах Abang, развлечении, которое иногда проводилось в деревнях, женщины разных возрастных групп демонстрировали свои танцевальные стили, способствуя единению. В других, мужских, обществах мужчины делали сухой джин ( Ufofo ), чтобы умилостивить женщин. [8]
У народа Орон была древняя система образования, в которой люди были объединены в возрастные группы, известные как Нка , в которых старшие дети обучали младших, используя фольклор, устное обучение, древние пристрастия и через Нсибиди . [9]
В Орон каждый человек в сообществе, как мужчина, так и женщина, за исключением очень маленьких детей, должен был принадлежать к Нка . Это общество было создано для обеспечения соблюдения норм деревни членами, осуществляемых членами сообщества того же возраста. Этот институт социализировал членов в нормах, законах и порядке и способствовал развитию сообщества. В Орон члены часто называли себя Нда (Орон) и Адами (Окобо) . Нка наказывали любых членов, которые не подчинялись нормам и традициям общества. Нка были обязаны в соответствующей роли поддерживать общественное водоснабжение и уличные рынки, а также охранять деревню.
{{cite news}}: CS1 maint: неподходящий URL ( ссылка )