Алабама или Алибаму ( Алабама : Albaamaha ) — юго-восточная культура коренных американцев , родом из Алабамы . Они были членами Конфедерации Маскоги-Крик , свободной торговой и военной организации автономных городов; их родные земли находились в верховьях реки Алабама .
Племя Алабама и тесно связанные с ним коушатта мигрировали из Алабамы и Миссисипи в район Техаса в конце 18 века и начале 19 века под давлением американских поселенцев с востока. По сути, они объединились и разделили земли резервации. Хотя племя было прекращено в 1950-х годах, оно получило федеральное признание в 1987 году как племя Алабама-коушатта Техаса . Его 1137 членов [2] имеют около 4500 акров (18 км 2 ) резервации.
Племенной городок Алабама -Квассарте — это признанное на федеральном уровне племя со штаб-квартирой в Ветумке, штат Оклахома . [3]
Язык алабама является частью семьи мускогских языков. Алабама тесно связан с коасати и отдаленно с хитчити , чикасо и чокто . Также известен как алибаму, на этом языке до сих пор говорят около 100 человек, в основном из Техаса. [4]
Алабама впервые столкнулась с европейцами, когда Эрнандо де Сото прибыл в 1540 году и посетил множество мест во время своей экспедиции . В 18 веке французы прибыли на побережье залива и построили форт в месте, которое впоследствии стало Мобилом, штат Алабама .
Племена алибаму и коасати были частью Конфедерации криков . Они имели меньше контактов с британскими колонистами из Тринадцати колоний, чем другие племена криков . Они были первыми, кто мигрировал, когда британские колонисты начали селиться в регионе к середине XVIII века, после того как земли были уступлены французами после победы Великобритании в Семилетней войне (известной в колониях как Франко-индейская война ). Под давлением также со стороны врагов-индейцев племена алабама и коушатта хотели избежать могущественного чокто в современном Миссисипи . Они переместились на территории будущих штатов, сначала в Луизиану , а затем в Техас .
Города Алабама и Коушатта были разделены на «красные» и «белые». «Белые» города отвечали за поддержание мира и предоставление убежища, в то время как «красные» города отвечали за проведение военных кампаний. Хотя у них были «красные» и «белые» города, Алабама-Коушатта считали себя миролюбивыми людьми. [5]
В 1795 году кушатта прибыли в район Биг-Чикет в Восточном Техасе. В 1805 году около 1000 алабамцев прибыли в деревню Пич-Три в округе Тайлер в Восточном Техасе. Два племени завязали крепкую дружбу, когда они вместе кочевали и охотились на своей новой земле. В начале 19 века Техасский конгресс предоставил каждому племени две полосы земли вдоль реки Тринити . Вскоре их землю захватили американские поселенцы, оставив их бездомными. Сэм Хьюстон , губернатор Техаса, рекомендовал штату купить 1280 акров (5,2 км 2 ) для алабамцев; хотя были выделены деньги на покупку 640 акров (2,6 км 2 ) для кушатта, земля так и не была куплена. Либо через брак, либо по особому разрешению многие кушатта отправились жить на землю, отданную алабамцам. Другие кушатта остались в районе на юге Луизианы недалеко от реки Ред-Ривер. Многие из их потомков являются зарегистрированными членами признанного на федеральном уровне племени коушатта в Луизиане.
К 1820 году на востоке Техаса, в регионе, известном как Биг-Чикет, было три главных города Алабамы и три крупных города Коушатта. В 1854 году Алабаме было предоставлено 1280 акров (5 км 2 ) в округе Полк . В следующем году 640 акров (2,6 км 2 ), также в округе Полк, были предоставлены Коушатта. Претензия Коушатта была оспорена белыми поселенцами в 1859 году. Когда Коушатта потеряли земельный иск, Алабама пригласила их жить на своей земле.
В 1928 году федеральное правительство одобрило крупный грант на покупку дополнительных земель вблизи резервации; он был предоставлен «племенам Алабама и Кушатта». С тех пор резервация официально именуется «Алабама-Кушатта».
Мифы о происхождении фокусируются на взаимосвязи племен. Один миф гласит, что два племени проросли по обе стороны кипариса . Другая легенда была записана в 1857 году от Се-ко-пе-чи , одного из старейших криков на Индейской территории . Он сказал, что племена «выросли из земли между реками Кохавба и Алабама». Символ племени Алабама-Коушатта происходит из культуры Миссисипи до контакта : два переплетенных дятла, теперь символизирующие связь между двумя племенами.
Подвид obtusifolium растения Pseudognaphalium obtusifolium используется в составе сложного отвара при нервозности и сонливости [6] , а также в виде отвара в качестве средства для умывания лица при нервозности и бессоннице [7] .
Алабама, переселившаяся в Техас, поддержала независимость Техаса . В знак благодарности губернатор Сэм Хьюстон рекомендовал Техасу купить землю для племени, когда их нынешние земли были захвачены поселенцами.
У двух племен много общих культурных характеристик. На слушаниях в Комиссии по претензиям индейцев в 1974 году доктор Дэниел Якобсон предположил, что племена Алабама и Коушатта были культурно связаны из-за смешанных браков. В Справочнике Техаса сообщается, что языки происходят от одного корня, хотя и могут быть некоторые различия в словах.
Они объединились с Coushatta, чтобы стать современным племенем Alabama-Coushatta в Техасе. Хотя племя долгое время находилось под опекой штата, поскольку государство контролировало общественные земли, в 1987 году племя получило федеральное признание актом Конгресса, а не административным процессом Министерства внутренних дел. Закон, восстановивший федеральные отношения племени, запретил такие азартные игры, которые тогда были запрещены законами штата.
Текущие племенные земли находятся в восточном округе Полк, штат Техас . Индейская резервация Алабама-Коушатта , старейшая резервация Техаса, расположенная на 30°42′50″ с.ш. 94°40′26″ з.д. / 30,714° с.ш. 94,674° з.д. / 30,714; -94,674 , имеет 18,484 км 2 (7,137 кв. миль) земли. Земля, купленная государством и переданная Алабаме в 1854 году, была расширена за счет другой покупки в рамках федерального гранта в 1928 году. Перепись 2000 года сообщила о постоянном населении в резервации в 480 человек. По состоянию на 2010 год в племени Алабама-Коушатта проживало около 1000 человек. [8]
В округе Окмулги, штат Оклахома , в 1936 году был основан и признан на федеральном уровне племенной город Алабама-Квассарте. Потомки алабамцев, проживающие там, также входят в состав признанной на федеральном уровне нации Маскоги-Крик .
В ранние годы существования племени в Техасе основными видами экономической деятельности были собирательство, охота, сельское хозяйство, рыболовство и торговля. В последние годы племя Алабама-Коушатта полагалось на сферу услуг и развлечений для получения дохода и рабочих мест в резервации. В 2002 году племя открыло магазин товаров повседневного спроса, заправочную станцию и табачную лавку на шоссе 190 США, которые могут продавать продукцию без уплаты налогов из-за суверенного статуса племени. Этот деловой комплекс постепенно становится прибыльным. Станция генерирует небольшую норму прибыли и ограниченное количество рабочих мест. [9]
Племя открыло развлекательный центр для туристов. Центр предлагал азартные игры в казино. Племя считало, что он удовлетворяет требованиям Закона о лотереях Техаса 1992 года , который разрешал государственную лотерею, скачки и собачьи бега. [9] Алабама-Коушатта, христианская община, не допускает употребления алкоголя в казино.
Племя успешно генерировало доход и рабочие места. Центр предоставил рабочие места 87 членам племени, значительно снизив безработицу с 46 процентов до 14 процентов. [9] Доходы от развлекательного центра обеспечили племя финансированием медицинских услуг, пожилых людей, образовательных возможностей для молодежи, социальных услуг и жилья. Такие рабочие места имели мультипликативный эффект в региональной экономике, поскольку предприятия сообщали об увеличении продаж и налоговых поступлений. Развлекательный центр принес пользу не только племени, но и окружающим регионам, создав более 495 рабочих мест и выплатив 4,3 миллиона долларов США в виде заработной платы и почти 400 000 долларов США в виде федеральных налогов. [10]
После того, как центр проработал девять месяцев, в 1999 году штат подал на него в суд. Федеральный суд постановил, что Alabama-Coushatta должны закрыть свой развлекательный центр. Федеральные суды вынесли это решение на основе условий федерального признания в 1987 году, которые запрещали племенам заниматься азартными играми, запрещенными законами штата.
В июле 2006 года Alabama-Coushatta подали в суд на лоббиста Джека Абрамоффа и его сообщников за попытки обмануть племя, пытаясь обойти законодательство штата в 2001 году, которое дало бы им право управлять казино. Племя утверждало, что лоббисты скрывали свои мотивы, представляя конкурирующую Coushatta из Луизианы, которая управляла собственным казино и мобилизовала христианские группы подлым образом. Расследование Сената в 2006 году показало, что несколько племен были обмануты на десятки миллионов долларов Абрамоффом и сообщниками по вопросам, связанным с индейскими азартными играми.
Четыре племени, которые Абрамофф убедил нанять его, были недавно разбогатевшими индейскими игровыми племенами. Среди них: Сагино Чиппева из Мичигана, Агуа Калиенте из Калифорнии, Чокто из Миссисипи и Коушатта из Луизианы. Скандал с Абрамоффом привлек широкое общественное внимание, и он был привлечен к ответственности.
29 марта 2008 года Джек Абрамофф был приговорен к пяти годам и десяти месяцам тюремного заключения за признание себя виновным в мошенничестве, уклонении от уплаты налогов и сговоре с целью подкупа государственных служащих. Абрамофф заключил сделку о сотрудничестве со следователями, чтобы предоставить информацию о своих отношениях с несколькими членами Конгресса. Федеральные руководящие принципы вынесения приговоров указывали минимальный срок тюремного заключения в 108 месяцев. Из-за сотрудничества Абрамоффа с правительством его приговор был значительно сокращен. Он был освобожден из тюрьмы 8 июня 2010 года и провел оставшиеся шесть месяцев своего срока в исправительном учреждении в Балтиморе. [11]
Без казино у племени нет финансирования экономических программ. Более 300 рабочих мест были потеряны в округе Полк. [12] [13] Племя Алабама-Коушатта пыталось получить государственную и федеральную поддержку для повторного открытия развлекательного центра, для экономики как племени, так и близлежащих регионов. На протяжении многих лет племя боролось за восстановление своей экономики в депрессивном округе Полк.
Мы должны быть честны относительно интересов, окружающих индейские азартные игры. Проблема никогда не была вопросом контроля преступности, морали или экономической справедливости... Вопрос в экономике... По иронии судьбы, самые ярые противники племенной власти над азартными играми на индейских землях находятся в штатах, чья либеральная игровая политика позволила бы им конкурировать на равных с племенами... Мы не должны налагать на индейцев большие моральные ограничения, чем на остальную часть наших граждан. - Дэниел Иноуэ , старший сенатор США от Гавайев . [14]
Закон о регулировании азартных игр для индейцев (IGRA), принятый Конгрессом в 1988 году (после закона, восстановившего федеральное признание Алабамы-Коушатты), установил рамки, регулирующие азартные игры для индейцев. IGRA позволяет племенам развивать операции в стиле казино, которые могут улучшить государственные услуги и экономические условия в индейской стране. Согласно IGRA, племена имеют «исключительное право» регулировать азартные игры на Индейской территории «за исключением случаев, когда азартные игры противоречат федеральному закону или когда штат полностью запрещает форму азартных игр». [15] [ нужна страница ] IGRA признает три различных класса азартных игр:
Азартные игры класса I полностью контролируются племенами. Азартные игры класса II регулируются племенами под надзором Национальной комиссии по азартным играм индейцев . Азартные игры класса III могут быть разрешены в штате, который разрешает крупномасштабные азартные игры, даже если он разрешает только операции низкого уровня. Кроме того, азартные игры класса III подлежат согласованным процедурам регулирования в соглашениях между племенами и штатами , которые штаты обязаны вести «добросовестно». Без соглашения между племенами и штатами ни одно племенное казино не может быть разрешено.
Племена находят недостатки в положении о соглашениях между племенами и штатами , поскольку в соответствии с Одиннадцатой поправкой, которая предусматривает иммунитет суверена штата, племена не могут подать в суд на любой штат, чтобы обеспечить выполнение требования о заключении таких соглашений. Таким образом, в то время как IGRA дает племенам право иметь казино, Одиннадцатая поправка дает штатам право отказаться от переговоров о соглашениях между племенами и штатами. [15] [ нужна страница ]
Закон о регулировании азартных игр в Индии требует, чтобы доходы от азартных игр использовались только в государственных или благотворительных целях. [16] Племенные правительства определяют, как расходуются доходы от азартных игр. Обычно они используются для инвестирования в инфраструктуру для членов племени, такую как жилье, школы и дороги; для финансирования здравоохранения и образования; и для развития сильной экономики.
Индейские игры считаются самым мощным инструментом экономического развития, доступным в большинстве индейских резерваций. Национальная комиссия по изучению воздействия игр заявила, что «не было обнаружено... экономического развития, кроме игр». [16] Племенные правительства также используют доходы от игр для развития других экономических предприятий, таких как музеи, торговые центры и культурные центры, которые привлекают туристов и других посетителей. Индейские игры могут обеспечить существенные экономические выгоды в штатах, где племя и государство работают вместе.
