Альберт Мариус Собул (27 апреля 1914 - 11 сентября 1982) был историком периода французской революции и наполеоновского периода. Профессор Сорбонны , он был заведующим кафедрой истории Французской революции и автором многочисленных влиятельных работ по истории и исторической интерпретации. При жизни он был признан во всем мире выдающимся французским авторитетом революционной эпохи.
Собул родился в Амми-Муссе , Французский Алжир , весной 1914 года. [1] Его отец, текстильщик, умер позже в том же году на фронте во время Первой мировой войны. сельской общины в Ардеше на юге Франции, прежде чем переехать с матерью обратно в Алжир. Когда она тоже умерла в 1922 году, детей отправили на воспитание к тете Мари в Ним . [2] [3]
Тетя детей была учительницей начальной школы, и под ее опекой Собул добился успехов в учебе в лицее Нима (1924–1931). Его вдохновил педагог Жан Морини-Комби, который сам был опубликованным историком Революции. [4] Собул преуспел в учебе и на протяжении всей жизни увлекся историей и философией. [2]
После Нима Собул год проучился в университете Монпелье , затем перевелся в лицей Луи-ле-Гран в Париже . Он опубликовал свою первую историческую работу, исследование идей революционного лидера Сен-Жюста , [2] первоначально приписываемого псевдониму Пьеру Дероклу. [5] [6] Собул завершил свой курс по истории и географии в 1938 году. [1]
Призванный на военную службу в том же году, Собул служил в конной артиллерии, а затем был демобилизован в 1940 году. Он уже стал членом Французской коммунистической партии и оставался верным ей во время немецкой оккупации . [3] Он получил должность преподавателя в лицее Монпелье, но был уволен режимом Виши в 1942 году за поддержку деятельности Сопротивления . [3] Оставшуюся часть военных лет Собул провел, занимаясь историческими исследованиями под руководством Жоржа Анри Ривьера для Национального музея искусств и народных традиций в Париже. [3]
После окончания войны Собул снова вернулся в Монпелье, чтобы преподавать, затем перешел в лицей Марслена Бертло и, наконец, в лицей Анри-IV . Он стал близким другом выдающегося историка Жоржа Лефевра и под его руководством написал докторскую диссертацию объемом 1100 страниц о революционных санкюлотах « Парижские санкюлоты во втором году» . [3] Позже Собул был переведен в Университет Клермон-Феррана . [3] После десятилетия активной академической деятельности и плодовитого автора, в 1967 году он был назначен заведующим кафедрой истории Французской революции в Сорбонне. [3] [7] Он также был редактором « Исторических Анналов Революции». française и часто читал лекции по всему миру, приобретя репутацию «ведущего французского авторитета в области революции». [3]
В своих трудах Собул провозгласил концепцию всеобъемлющей классовой борьбы как основы революции. [3] Он развил многие центральные точки зрения более ранних историков, таких как Франсуа Виктор Альфонс Олар и Альберт Матье [1] , а его обширный объем работ характеризуется ясным, неограниченным стилем письма и глубоко подробными исследованиями. [2] Он всегда отвергал ярлыки своей работы как марксистской или коммунистической, называя себя «представителем «классической» и «научной» школы историографии, представленной Токвилем , Жоресом и Лефевром». [3] Тем не менее, Собул по-прежнему считается главным архитектором марксистской школы исторического анализа . [8] [9]
Собул выдвинул марксистскую интерпретацию, утверждая, что господство террора было необходимым ответом на внешние угрозы (с точки зрения других стран, идущих в войну с Францией) и внутренние угрозы (предателей внутри Франции, угрожающих сорвать революцию). В этой интерпретации Максимилиан Робеспьер и санкюлоты были оправданы тем, что защищали революцию от ее врагов. Позиция Собуля и вся марксистская модель Французской революции подвергаются резкой критике с 1990-х годов. Франсуа Фюре и его последователи отвергли Собуля и заявили, что иностранные угрозы не имеют ничего общего с террором. [10] Вместо этого крайнее насилие было неотъемлемой частью интенсивной идеологической приверженности революционеров — для них это было неизбежно и необходимо для достижения своих утопических целей, чтобы убить своих противников. Третьи, такие как Пол Хэнсон, занимают среднюю позицию, признавая важность внешних врагов и рассматривая террор как непредвиденное обстоятельство, вызванное взаимодействием ряда сложных событий и внешней угрозы. Хэнсон говорит, что террор не был неотъемлемой частью идеологии революции, но обстоятельства сделали его необходимым. [11]
Собул подчеркивал важность санкюлотов как социального класса, своего рода протопролетариата, игравшего центральную роль. Эта точка зрения также подверглась резкой критике со стороны ученых, которые утверждают, что санкюлоты вообще не были классом. Действительно, как отмечает один историк, концепция санкюлотов Собуля не использовалась учеными ни в один другой период французской истории. [12]
Собул умер в Ниме, в поместье своей покойной тети Мари. Коммунистическая партия Франции устроила ему пышную церемонию захоронения на кладбище Пер-Лашез , недалеко от могил выдающихся партийных лидеров и Стены коммунаров , где в мае 1871 года были расстреляны последние коммунары . : Альберт Собул (1914–1982) Клода Мазорика был опубликован во Франции в 2004 году . большой вклад в изучение истории снизу . [3]
Его коллекция книг о революции была завещана Музею французской революции .
Собул является автором множества книг и статей на родном французском языке. Он также обновил и отредактировал множество более ранних работ и часто сотрудничал с другими историками в сборниках и других проектах. [15] После его смерти его дошедшие до нас сочинения легли в основу нескольких дальнейших публикаций: