Альдо Леопольд (11 января 1887 — 21 апреля 1948) — американский писатель, философ, натуралист, учёный, эколог, лесник, защитник природы и защитник окружающей среды. Он был профессором Университета Висконсина и наиболее известен своей книгой «Альманах округа Сэнд » (1949), которая была переведена на четырнадцать языков и продана тиражом более двух миллионов экземпляров. [1]
Леопольд оказал влияние на развитие современной экологической этики и на движение за сохранение дикой природы. Его этика природы и сохранения дикой природы оказала глубокое влияние на экологическое движение благодаря его экоцентрической или целостной этике в отношении земли. [2] Он делал упор на биоразнообразие и экологию и был основателем науки об управлении дикой природой . [3]
Рэнд Альдо Леопольд родился в Берлингтоне, штат Айова [4] 11 января 1887 года. Его отец, Карл Леопольд, был бизнесменом, который делал столы из орехового дерева, и приходился двоюродным братом своей жене Кларе Старкер. Чарльз Старкер, отец Карла и дядя Клары, был немецким иммигрантом, получившим инженерное и архитектурное образование. [5] Рэнд Альдо был назван в честь двух деловых партнеров его отца — К. У. Рэнда и Альдо Соммерса — хотя в конечном итоге он отказался от использования слова «Рэнд». В семье Леопольда были младшие братья и сестры Мэри Луиза, Карл Старкер и Фредерик. [6] Первым языком Леопольда был немецкий, [7] хотя он освоил английский в раннем возрасте.
Ранняя жизнь Альдо Леопольда была отмечена природой. Карл водил своих детей на экскурсии в лес и обучал старшего сына ремеслу по дереву и охоте. [8] Альдо проявил склонность к наблюдению, часами подсчитывая и каталогизируя птиц возле своего дома. [9] Позже Мэри сказала о своем старшем брате: «Он был очень любителем активного отдыха, даже в глубокой юности. Он всегда лазил по обрывам, спускался к реке или переходил реку в лес. ." [10] Он учился в начальной школе Проспект-Хилл, где занял первое место в своем классе, а затем в переполненной средней школе Берлингтона. Каждый август семья отдыхала в Мичигане на засаженном деревьями острове Маркетт на озере Гурон , который дети отправлялись исследовать. [11]
В 1900 году Гиффорд Пинчот , который курировал недавно созданный Отдел лесного хозяйства в Министерстве сельского хозяйства, пожертвовал деньги Йельскому университету на открытие одной из первых в стране школ лесного хозяйства. Услышав об этом, Леопольд-подросток решил, что лесное хозяйство станет его призванием. [12] Его родители согласились позволить ему посещать школу Лоуренсвилля , подготовительный колледж в Нью-Джерси, чтобы повысить его шансы на поступление в Йельский университет. Директор средней школы Берлингтона написал в рекомендательном письме директору Лоуренсвилля, что Леопольд был «таким же серьезным мальчиком, как и мы в школе... кропотливым в своей работе.... Моральные качества безупречны». [13] Он прибыл в свою новую школу в январе 1904 года, незадолго до того, как ему исполнилось 17 лет. Его считали внимательным учеником, хотя его снова тянуло на природу. Лоуренсвилль был достаточно сельским, и Леопольд потратил много времени на картографирование местности и изучение ее дикой природы. [14] Леопольд проучился в школе Лоуренсвилля в течение года, за это время его приняли в Йельский университет. Поскольку Йельская школа лесного хозяйства присуждала только ученые степени, он сначала поступил на подготовительные курсы лесного хозяйства Шеффилдской научной школы к бакалавриату в Нью-Хейвене, штат Коннектикут. [15] В то время как Леопольд мог ежедневно исследовать леса и поля Лоуренсвилля, иногда в ущерб учебе, в Йельском университете у него было мало возможностей для этого; его учеба и общественная жизнь сделали его поездки на природу редкими и редкими. [16] Леопольд окончил Йельскую лесную школу в 1909 году. [17] [18]
В 1909 году Леопольда направили в третий округ Лесной службы на территориях Аризоны и Нью-Мексико. Сначала он работал помощником лесника в Национальном лесу Апачей на территории Аризоны. В 1911 году его перевели в Национальный лес Карсон на севере Нью-Мексико. Карьера Леопольда, которая продержала его в Нью-Мексико до 1924 года, включала разработку первого комплексного плана управления Гранд-Каньоном , написание первого справочника по охоте и рыбной ловле Лесной службы, а также предложение создания зоны дикой природы Хила , первой национальной территории дикой природы в системе Лесной службы. . [19]
5 апреля 1923 года он был избран ассоциированным членом (теперь называемым «профессиональным членом») Клуба Буна и Крокетта , организации по охране дикой природы, основанной Теодором Рузвельтом и Джорджем Бердом Гриннеллом . [20]
В 1924 году он согласился на перевод в Лабораторию лесных товаров США в Мэдисоне, штат Висконсин, и стал заместителем директора. [4]
В 1933 году он был назначен профессором управления охотой на факультете экономики сельского хозяйства Висконсинского университета , что стало первой такой профессорской должностью в области управления дикой природой. [4] В то же время он был назначен директором по исследованиям Дендрария Университета Висконсин-Мэдисон . [21] Леопольд и другие члены первого комитета Дендрария инициировали программу исследований вокруг восстановления «оригинального Висконсинского» ландшафта и растительных сообществ, особенно тех, которые предшествовали европейскому поселению, таких как высокотравные прерии и дубовые саванны . [22]
Под управлением Oberlaender Trust Мемориального фонда Карла Шурца Леопольд входил в группу из шести сотрудников Лесной службы США, которые в 1935 году совершили поездку по лесам Германии и Австрии. Леопольда пригласили специально для изучения охотничьего менеджмента, и это был его первый и единственный раз за границей. Его европейские наблюдения оказали значительное влияние на его экологическое мышление. [23]
Леопольд женился на Эстелле Бержер на севере Нью-Мексико в 1912 году, и у них родилось пятеро детей. [24] Они жили в скромном двухэтажном доме недалеко от кампуса Университета Вашингтона в Мэдисоне. Его дети пошли по его стопам как учителя и натуралисты: Альдо Старкер Леопольд (1913–1983) был биологом дикой природы и профессором Калифорнийского университета в Беркли; [25] Луна Б. Леопольд (1915–2006) стала гидрологом и профессором геологии в Калифорнийском университете в Беркли; Нина Леопольд Брэдли (1917–2011) была исследователем и натуралистом; Альдо Карл Леопольд (1919–2009) был физиологом растений [26] , преподавал в Университете Пердью в течение 25 лет; и дочь Эстелла Леопольд (1927–2024) были известным ботаником и защитником природы, а также почетным профессором Вашингтонского университета.
Леопольд купил 80 акров земли в песчаной местности центрального Висконсина. Некогда лесной регион был вырублен, охвачен частыми пожарами, чрезмерно выпасен дойными коровами и остался бесплодным. Он применил свои теории на практике и в конце концов приступил к написанию своего бестселлера «Альманах округа Сэнд » (1949), который был закончен незадолго до его смерти. Леопольд умер от сердечного приступа во время тушения лесного пожара на территории соседа. [4] [27] Леопольд похоронен на кладбище Аспен-Гроув в Берлингтоне. [ нужна цитата ]
Сегодня дом Леопольда является официальной достопримечательностью города Мэдисон.
Вначале Леопольду поручили охотиться и убивать медведей, волков и горных львов в Нью-Мексико. Местные владельцы ранчо ненавидели этих хищников из-за потерь скота, но Леопольд начал уважать животных. Однажды после смертельного выстрела в волка Леопольд добрался до животного и был поражен «яростным зеленым огнём, угасающим в её глазах». Этот опыт изменил его и поставил на путь экоцентрического мировоззрения. [28] Он разработал экологическую этику, которая заменила более раннюю этику дикой природы, которая подчеркивала необходимость доминирования человека. Его переосмысление важности хищников в балансе природы привело к возвращению медведей и пум в дикие районы Нью-Мексико. [19]
К началу 1920-х годов Леопольд пришел к выводу, что национальным лесам американского Запада следует уделять особое внимание. К этому его побудило безудержное строительство дорог, чтобы удовлетворить «распространение автомобилей» и связанные с этим все более тяжелые требования к отдыху, предъявляемые к общественным землям. Он был первым, кто использовал термин «дикая природа» для описания такого сохранения. В течение следующих двух десятилетий он добавил этические и научные обоснования к своей защите концепции дикой природы. Леопольд считал, что дикую природу легче сохранить, чем создать ее. [29] В одном эссе он риторически спросил: «Какая польза от сорока свобод без белого пятна на карте?» Леопольд видел прогресс этической чувствительности от межличностных отношений к отношениям с обществом в целом, к отношениям с землей, ведущий к неуклонному уменьшению действий, основанных на целесообразности, завоеваниях и личных интересах. Таким образом, Леопольд отверг утилитаризм защитников природы, таких как Теодор Рузвельт . [19]
.jpg/1280px-Aldo_Leopold_trip_to_the_Rio_Gavilan_(5441676907).jpg)
К 1930-м годам Леопольд стал одним из первых американцев, которые опубликовали обширные публикации по стартап-дисциплине управления дикой природой. Он выступал за научное управление средой обитания диких животных как государственными, так и частными землевладельцами, а не полагаться на охотничьи убежища, законы об охоте и другие методы, предназначенные для защиты конкретных видов желаемой дичи. В своей книге «Управление охотой» , вышедшей в 1933 году , Леопольд определил науку об управлении дикой природой как «искусство заставить землю производить устойчивые ежегодные урожаи дикой дичи для использования в рекреационных целях». Но, как отметил Курт Майне [19] , он также считал это методом восстановления и поддержания разнообразия в окружающей среде.
Понятие «дикая природа» также приобрело новый смысл; Леопольд больше не рассматривал это место как место охоты или отдыха, а как арену для здорового биотического сообщества, включая волков и пум. В 1935 году он помог основать Общество дикой природы , занимающееся расширением и защитой дикой природы страны. Он рассматривал общество как «один из фокусов нового отношения — разумного смирения по отношению к месту человека в природе». [30] Научный писатель Конни Барлоу говорит, что Леопольд красноречиво писал с точки зрения, которую сегодня назвали бы религиозным натурализмом . [31]
Хотя часто забывают, размышления о динамике населения и потреблении также глубоко сформировали экологическое видение Альдо Леопольда. Изучая колебания численности диких животных, Леопольд расширил многие идеи о несущей способности и деградации окружающей среды , которые сформулировали Рэймонд Перл и Эдвард Мюррей Ист , и эти идеи, в свою очередь, сформировали его новаторские идеи экологической взаимосвязи. Более того, хотя более поздние читатели связывают Леопольда с экологией дикой природы, его карьера помогает показать, как мальтузианские идеи человеческого общества переплетались и пересекались с идеями природы. На него большое влияние оказали экологи, которые сами черпали идеи из мальтузианских моделей человеческого общества, и сам часто думал о человеческих событиях — особенно о Великой депрессии и Второй мировой войне — с точки зрения моделей народонаселения и потребления, которые он разрабатывал для животных. [32]
Натюрморт Леопольда отличается простой прямотой. Его изображения различных природных сред, через которые он путешествовал или которые знал в течение многих лет, демонстрировали впечатляющую близость к тому, что существует и происходит в природе. Сюда входят подробные дневники и журналы о его деятельности в лесной службе , опыте охоты и полевых работ, а также наблюдения и мероприятия на его ферме в округе Сэнд . [33] Он выступил с откровенной критикой вреда, который, по его мнению, часто наносился природным системам (таким как земля) из чувства суверенной собственности культуры или общества на земельную базу, затмевая любое чувство сообщества жизни, к которому люди принадлежать. Он чувствовал, что безопасность и процветание, возникшие в результате «механизации», теперь дают людям время задуматься о ценности природы и узнать больше о том, что там происходит; однако он также писал: «Теоретически механизация сельского хозяйства должна разрубить фермерские цепи, но действительно ли она это делает, остается спорным». [34]
Книга была опубликована в 1949 году, вскоре после смерти Леопольда. Одна из известных цитат из книги, разъясняющих его земельную этику , звучит так:
Вещь правильна, когда она стремится сохранить целостность, стабильность и красоту биотического сообщества . Неправильно, когда дело обстоит иначе. (стр. 262)
Концепция трофического каскада изложена в главе « Думая как гора », где Леопольд понимает, что убийство хищного волка влечет за собой серьезные последствия для остальной части экосистемы [35] — вывод, который нашел сочувственную оценку несколько поколений спустя:
В январе 1995 года я помог перевезти первых серых волков в Йеллоустон, где они были уничтожены федеральной политикой контроля над хищниками всего шесть десятилетий назад. Глядя сквозь ящики ей в глаза, я размышлял о том, как Альдо Леопольд когда-то принимал участие в этой политике, а затем красноречиво бросил ей вызов. Освещая нам, как волки играют решающую роль во всем творении, он выразил этику и законы, которые вновь введут их почти через полвека после его смерти.
— Брюс Бэббит , бывший министр внутренних дел [36]
Книга «Думать как гора» изначально была написана во время Второй мировой войны и показывает, что мышление Леопольда было сформировано этим глобальным катаклизмом. [37]
В главе « Этика земли », главе альманаха округа Сэнд , Леопольд углубляется в тему сохранения природы в разделе «Экологическая совесть». Он писал: «Сохранение природы — это состояние гармонии между людьми и землей». Он отметил, что руководящие принципы сохранения природы в то время сводились к следующему: «соблюдайте закон, голосуйте правильно, присоединяйтесь к каким-либо организациям и практикуйте то, что сохранение приносит прибыль на вашей собственной земле; правительство сделает все остальное». (с. 243–244)
Леопольд объяснил:
Земельная этика просто расширяет границы сообщества, включая почвы, воды, растения и животных, или в совокупности: землю. Это звучит просто: разве мы уже не воспеваем нашу любовь и долг перед страной свободных и домом храбрых? Да, но что и кого мы любим? И уж точно не та почва, которую мы в беспорядке отправляем вниз по реке. И уж точно не воды, которые, как мы полагаем, не имеют никакой другой функции, кроме вращения турбин, плавучести барж и отвода нечистот. И уж точно не растения, из которых мы истребляем целые сообщества, не моргнув глазом. И уж точно не животные, многие из самых крупных и красивых видов которых мы уже истребили. Земельная этика, конечно, не может предотвратить изменение, управление и использование этих «ресурсов», но она подтверждает их право на дальнейшее существование и, по крайней мере местами, на их дальнейшее существование в естественном состоянии. Короче говоря, земельная этика меняет роль Homo sapiens из завоевателя земельного сообщества в простого его члена и гражданина. Это подразумевает уважение к своим собратьям, а также уважение к сообществу как таковому.
В 1950 году Общество дикой природы почтило Леопольда, учредив ежегодную награду его имени. [38]
Фонд Альдо Леопольда в Барабу, штат Висконсин , был основан в 1982 году пятью детьми Альдо и Эстеллы Леопольд как некоммерческая природоохранная организация 501(c)3, миссия которой состоит в том, чтобы «способствовать развитию земельной этики посредством наследия Альдо Леопольда». " [39] Фонд Альдо Леопольда владеет и управляет оригинальной хижиной и фермой Альдо Леопольда и 300 акрами прилегающих территорий, а также несколькими другими участками. Его штаб-квартира — построенный из экологически чистых материалов Центр Леопольда , где он проводит образовательные программы и программы управления землепользованием. Фонд также действует как распорядитель литературного наследия Леопольда, поощряет изучение Леопольда и служит центром обмена информацией о Леопольде, его работе и его идеях. Ежегодно он предоставляет интерпретационные ресурсы и туры для тысяч посетителей, а также распространяет учебную программу о том, как использовать произведения и идеи Леопольда в экологическом образовании. [40] Центр поддерживает надежный веб-сайт и многочисленные печатные ресурсы. В 2012 году в сотрудничестве с Лесной службой США фонд и Центр человека и природы выпустили первый полнометражный фильм о Леопольде под названием « Зеленый огонь: Альдо Леопольд и земельная этика нашего времени ». [41] Фильм транслировался по общественным телеканалам по всей стране и получил региональную премию «Эмми» Среднего Запада в категории документальных фильмов. [42]
В 1980 году в его честь была названа дикая местность Альдо-Леопольда в Национальном лесу Хила в Нью-Мексико .
Центр Леопольда по устойчивому сельскому хозяйству был основан в 1987 году в Университете штата Айова в Эймсе. Он был назван в честь Леопольда. С момента своего основания компания стала пионером в новых формах устойчивого ведения сельского хозяйства.
В 1993 году Лесная служба США учредила Научно-исследовательский институт дикой природы Альдо Леопольда при Университете Монтаны, штат Миссула . Это «единственная федеральная исследовательская группа в Соединенных Штатах, занимающаяся разработкой и распространением знаний, необходимых для улучшения управления дикой природой , парками , и аналогичные охраняемые территории ». [44]
Исторический район района Альдо-Леопольда , в который входит бывший дом Леопольда в Альбукерке , штат Нью-Мексико , был внесен в Национальный реестр исторических мест в 2002 году .
Система троп наследия Альдо Леопольда , система из 42 троп штата в Висконсине, была создана штатом в 2007 году .
Центр устойчивого сельского хозяйства Леопольда в Айове, созданный в соответствии с Законом Айовы о защите подземных вод 1987 года, стремится к «новым способам прибыльного ведения сельского хозяйства, сохраняя при этом природные ресурсы, а также снижая негативное воздействие на окружающую среду и общество». [49]
Организация Leopold Heritage Group «занимается продвижением глобального наследия Альдо Леопольда в его родном городе Берлингтон, штат Айова». [50]
