Александр Готлиб Баумгартен ( / ˈ b aʊ m ɡ ɑːr t ən / ; немецкий: [ˈbaʊmˌgaʁtn̩] ; 17 июля 1714 — 27 мая [3] 1762) — немецкий философ . Он был братом теолога Зигмунда Якоба Баумгартена (1706–1757).
Баумгартен родился в Берлине пятым из семи сыновей пиетистского пастора гарнизона Якоба Баумгартена и его жены Розины Элизабет. Оба его родителя рано умерли, и его учил Мартин Георг Кристгау, где он выучил иврит и заинтересовался латинской поэзией .
В 1733 году, во время своего формального обучения в университете Галле , он посещал лекции по философии Христиана Вольфа , которые читал Иоганн Петер Ройш в университете Йены . [4] [5]
Хотя значения слов часто меняются в результате культурного развития, переоценка эстетики Баумгартеном часто рассматривается как ключевой момент в развитии эстетической философии . [6] Ранее слово эстетика означало просто «чувствительность» или «отзывчивость на стимуляцию чувств» в его использовании древними писателями. С развитием искусства как коммерческого предприятия, связанного с ростом класса нуворишей по всей Европе, покупка произведений искусства неизбежно привела к вопросу «что такое хорошее искусство?». Баумгартен разработал эстетику, чтобы обозначить изучение хорошего и плохого « вкуса », таким образом, хорошего и плохого искусства, связывая хороший вкус с красотой.
Пытаясь развить идею хорошего и плохого вкуса, он также в свою очередь породил философские дебаты вокруг этого нового значения эстетики. Без этого не было бы никакой основы для эстетических дебатов, поскольку не было бы объективного критерия, основы для сравнения или причины, из которой можно было бы развить объективный аргумент.
Баумгартен присвоил слово эстетика , которое всегда означало «ощущение», для обозначения вкуса или «чувства» красоты. Тем самым он придал слову другое значение, тем самым изобретя его современное употребление. Это слово использовалось по-разному со времен древних греков для обозначения способности получать стимуляцию от одного или нескольких из пяти телесных чувств. В своей «Метафизике» , § 607, [7] Баумгартен определил вкус, в его более широком значении, как способность судить по чувствам, а не по интеллекту. Такое суждение вкуса он считал основанным на чувствах удовольствия или неудовольствия. Наука эстетики была бы, по Баумгартену, выведением правил или принципов художественной или естественной красоты из индивидуального «вкуса». Возможно, Баумгартен был мотивирован ответом на мнение Пьера Бонура (р. 1666), опубликованное в памфлете в конце XVII века, о том, что немцы неспособны ценить искусство и красоту.
В 1781 году Иммануил Кант заявил, что эстетика Баумгартена никогда не может содержать объективных правил, законов или принципов естественной или художественной красоты.
Немцы — единственные, кто в настоящее время (1781) стал использовать слово эстетика[ы] для обозначения того, что другие называют критикой вкуса. Они делают это на основе ложной надежды, задуманной этим превосходным аналитиком Баумгартеном. Он надеялся подвести наше критическое суждение о прекрасном под рациональные принципы и поднять правила такого суждения до уровня законной науки. Однако эта попытка бесполезна. Ибо, что касается их основных источников, эти предполагаемые правила или критерии являются просто эмпирическими. Следовательно, они никогда не могут служить определенными априорными законами, которым должно соответствовать наше суждение вкуса. Скорее, наше суждение вкуса является надлежащим испытанием правильности этих правил или критериев. Из-за этого целесообразно следовать одной из двух альтернатив. Одна из них — прекратить использовать это новое название эстетика[ы] в этом смысле критики вкуса и зарезервировать название эстетика[ы] для учения о чувственности, которое является истинной наукой. (Таким образом, мы также приблизились бы к языку древних и его значению. Среди древних разделение познания на aisthētá kai noētá [ощущаемое или мыслимое] было довольно известно.) Другой альтернативой было бы для новой эстетики разделить имя со спекулятивной философией. Тогда мы бы взяли имя частично в его трансцендентальном значении, а частично в психологическом значении. ( Критика чистого разума , A 21, примечание.)
Девять лет спустя в своей «Критике способности суждения » Кант приспособился к новому использованию Баумгартена и использовал слово «эстетический» для обозначения суждения вкуса или оценки прекрасного. Для Канта эстетическое суждение субъективно в том смысле, что оно относится к внутреннему чувству удовольствия или неудовольствия, а не к каким-либо качествам внешнего объекта.
В 1897 году Лев Толстой в своей книге « Что такое искусство? » раскритиковал книгу Баумгартена об эстетике. Толстой выступил против «троицы Баумгартена — Добра, Истины и Красоты…» [8] . Толстой утверждал, что «эти слова не только не имеют определенного значения, но и мешают нам придавать определенное значение существующему искусству…» [8]. Баумгартен, по его словам, утверждал, что есть три способа познать совершенство: «Красота — это совершенное (абсолютное), воспринимаемое чувствами. Истина — это совершенное, воспринимаемое разумом. Добро — это совершенное, достигаемое нравственной волей». [9] Толстой, однако, противоречил теории Баумгартена и утверждал, что добро, истина и красота не имеют ничего общего и даже могут противоречить друг другу.
…произвольное соединение этих трех понятий послужило основой для удивительной теории, согласно которой различие между хорошим искусством, передающим добрые чувства, и дурным искусством, передающим злые чувства, было совершенно стерто, и одно из низших проявлений искусства, искусство для одного удовольствия… стало считаться высшим искусством. И искусство стало не тем важным делом, которым оно должно было быть, а пустым развлечением праздных людей. ( Что такое искусство?, VII.)
Каковы бы ни были ограничения эстетической теории Баумгартена, Фредерик Коплстон приписывает ему роль основоположника немецкой эстетики, распространившего философию Кристиана Вольфа на темы, которые Вольф не рассматривал, и продемонстрировавшего существование законной темы для философского анализа, которая не может быть сведена к абстрактному логическому анализу. [10]
В течение многих лет Кант использовал «Метафизику» Баумгартена в качестве справочника или руководства для своих лекций по этой теме. Георг Фридрих Майер перевел «Метафизику» с латыни на немецкий язык, и, по словам Майера, сам Баумгартен планировал это сделать, но не смог найти времени для этого.
{{cite book}}: CS1 maint: отсутствует местоположение издателя ( ссылка )