Александрина «Дидина» Кантакузино ( урожденная Паллади ; также известная как Александрина Григоре Кантакузино и ( франц. ) Александрин Кантакузене ; 20 сентября 1876 — 1944) была румынской политической активисткой, филантропом и дипломатом, одной из ведущих феминисток своей страны в 1920-х и 1930-х годах. Лидер Национального совета румынских женщин и Ассоциации румынских женщин, она занимала пост вице-президента Международного совета женщин , представляя Международный альянс женщин , а также Румынию в Лиге Наций . Однако ее феминистские убеждения и международный авторитет столкнулись с ее национальным консерватизмом , ее поддержкой евгеники и, в конечном итоге, ее обращением в фашизм .
Кантакузино была представительницей румынского дворянства, и после ее брака с богатым землевладельцем Григоре Георге Кантакузино , претендовала на титул «принцессы». Ее элитарность и ее феминизм привели ее к вступлению в благотворительную организацию высшего класса SONFR, президентом которой она стала после Первой мировой войны . Будучи медсестрой военного времени, она стала глашатаем инициатив по сохранению памяти о войне (ответственной, в значительной степени, за Мавзолей Мэрэшешть ).
После ее участия в Национальном совете румынских женщин она поддержала ограниченное избирательное право женщин в рамках корпоративизма , потеряв поддержку либеральных женщин, но также наладив связи с фашистскими политиками. Политика Кантакузино в Ассоциации румынских женщин была отражена в законодательстве фашистских режимов Второй мировой войны , начиная с Фронта национального возрождения .
Симпатизируя революционной фашистской Железной гвардии , к которой также принадлежал ее сын Алеку, Кантакузино переключила свою поддержку на правительство Иона Антонеску в начале 1941 года. Ранее сообщая Лиге Наций об ущербе, нанесенном гражданской войной в Испании , она также критиковала Антонеску за резню в Одессе 1941 года . Это было ее последнее известное публичное дело. Кантакузино умерла в относительной безвестности вскоре после падения Антонеску .
Александрина Паллади, также известная под уменьшительным именем Дидина , родилась в Чокэнешть , деревне, которая в настоящее время находится в уезде Дымбовица (но в 1876 году все еще была частью уезда Илфов ). [1] Известно, что ее дата рождения — 20 сентября 1876 года, [1] но другие источники ошибочно указывают ее как 1877 или 1881 год. [2]
По рождению она принадлежала к боярскому высшему сословию: ее отец, подполковник Теодор Паллади (1847/1853–1916), аристократ из восточного региона (и бывшего государства) Молдавии , заслужил отличия в румынских сухопутных войсках ; ее мать, также по имени Александрина (1845/1848 – 1881), была боярыней Крецулеску из Валахии и наследницей большого поместья. [3] По линии матери Паллади, Александрина происходила из другого боярского дома, Гикас , которому принадлежало поместье в Чокэнешть. [4]
В браке родилось четверо детей, но Александрина была единственной, кто пережил младенчество. [1] От связи с Марией Стаматиаде у Теодора Паллади был сын, будущий поэт- символист и публицист Александру Теодор «Ал. Т.» Стаматиад (родился в 1885 году). [5] Семья отца Александрины также произвела на свет других важных интеллектуальных деятелей: Теодор Янку Паллади , художник-модернист, и Люсия Стурдза-Буландра , актриса, были племянниками подполковника Паллади и, как таковые, кузенами Александрины и Ал. Т. Стаматиада. [6]
После смерти матери в 1881 году пятилетнюю Александрину воспитывала ее тетя Элиза Гика, а официально ее удочерил муж Элизы Владимир М. Гика. [7] Благодаря деньгам Гики она смогла продолжить обучение за границей, во Франции. Примерно в 1899 году, [1] после смерти Элизы Гики, [8] Александрина Паллади-Гика жила в румынской столице Бухаресте , где вышла замуж за начинающего политика Григоре Георге Кантакузино — известного на местах как Григуца Кантакузино или, в насмешку, как Пренсул («Принцесса»). [9] Впоследствии ее полное имя стало Александрина Григоре Кантакузино (иногда сокращаемое до Александрина Гр. Кантакузино ), с включением имени ее мужа в качестве отчества . [ необходима цитата ]
Брак продвинул Кантакузино в высшее общество, а также познакомил ее с элитой Консервативной партии . Семья Кантакузино , фанариотского происхождения, имела большое влияние в политических делах Молдавии и Валахии. Ее свекор был мировым судьей, консервативным политиком и бывшим премьер-министром Георге Григоре Кантакузино (1833–1913). Он также был одним из крупнейших владельцев поместий в Королевстве Румыния , известным широкой публике как Набабул (« Наваб »). [10] [11] Ее зятем был Михаил Г. «Мишу» Кантакузино (1867–1928), который был министром юстиции и лидером внутренней консервативной фракции. [12]
Кантакузино заявили о своих правах на княжеский титул, который, хотя и был бесполезен по румынским законам, позволял Александрине именовать себя «принцессой Кантакузино». [13]
По словам историка Мариана Прутяну, Александрина была «жадным коллекционером наград и титулов», которая изучала генеалогию с целью установления своих кровных связей с различными дворянскими семьями. [2] Признаками богатства ее семьи был один из первых частных автомобилей в Бухаресте. [14]
У Александрины и Григория было трое сыновей, все они родились между 1900 и 1905 годами [1] , прежде чем оба родителя возобновили свою общественную карьеру. В 1910 году Александрина присоединилась к румынскому православному благотворительному обществу, Национальному православному обществу румынских женщин ( Societatea Ortodoxă Națională a Femeilor Române , SONFR). Хотя ее чаще всего называют одним из основателей, [2] [15] общество могло существовать под другим названием еще в 1893 году, а его президентом была Екатерина Кантакузино, жена Георге. [16]
Центральным ядром SONFR была группа женщин из высшего общества, включая Александрину Кантакузино и, среди прочих, Зою Рымничану, Елену Одобеску, Анастасию Филипеску, Марию Глаговеану, Султану Миклеску и Зетту Ману. [17] Как следует из названия, SONFR располагалась на консервативном правом фланге румынского феминизма, где она « укрепляла традиционные роли женщин как матерей и жен», [18] будучи полностью аполитичной. [19] Однако вскоре общество было вовлечено в ряд смежных проектов, таких как распространение пропаганды среди румын Трансильвании , Буковины и других частей Австро-Венгрии , а также распространение писем протеста против мадьяризации . [20]
Хотя SONFR спонсировался «Навабом» и другими основными консерваторами, такие идеологические позиции находили отклик в национал-либеральной программе Спиру Харета , министра образования , который предложил свою полную поддержку. [21] С такими источниками доходов, дополненными банковскими кредитами и частными пожертвованиями, SONFR основал две школы для девочек, 17 детских садов (первый из которых был в Доробанце ) и 22 публичные библиотеки. [22] Часть его средств пошла непосредственно на покупку земли для румынских крестьянских общин в Трансильвании и других местах, при этом школы строились даже в таких отдаленных местах, как Черновицы , Джака и Марковац . [16]
Более формальной миссией SONFR была борьба с «иностранной религиозной пропагандой» и «иностранными образовательными учреждениями», которые оно описывало как источники коррупции для молодых румынских женщин. [23] По словам историка Алина Чупалэ, эти цели следует рассматривать как отражение «пограничной нетерпимой» позиции румынского православия, но не особенно убедительные: «Мы считаем, что предполагаемый союз SONFR с Церковью определил принятие руководством Дамского общества идей, распространяемых некоторыми православными иерархами , особенно тех, которые касаются католицизма, но в основном с тактической целью. [...] Более того, здесь можно упомянуть намерение организаторов использовать, как это и было сделано, контролируемую Церковью общенациональную инфраструктуру: священников как инструменты пропаганды и влияния, не только морального, на ведущих православных иерархов». [24]
Членами SONFR были либеральные суфражистки , такие как Калипсо Ботез ; сама Кантакузино была менее явно связана с этим течением, хотя она и называла себя «феминисткой». [2] [18] Как отметила гендерный историк Роксана Чешебек, Кантакузино была в первую очередь элитисткой , которая верила в выполнение «исторической миссии высших классов», сосредоточившись на помощи «социально обездоленным как способе служения стране и нации». [25] То же самое отмечает Прутяну, которая также записывает ее утверждение о том, что румынское дворянство жило «вне убийственной роскоши, которая нас окружает». [2] Прутяну считает, что Кантакузино была «сбита с толку», с «раздробленной идентичностью», вечно колеблясь между «конформизмом и бунтом». [2]
Между тем, в 1913 году Григоре был назначен мэром Бухареста в результате «Трамвайного дела», которое запятнало оппозиционную Национал-либеральную партию . Согласно современным источникам, он был обязан своим назначением исключительно «Навабу», который в то время исполнял свою последнюю официальную функцию — должность председателя Сената . [26] Огромное поместье Кантакузино было разделено между двумя сыновьями, оба из которых использовали замок Самора в Буштень . Он должен был служить частым местом отдыха для румынской королевской семьи . [11] В 1915 году Александрина также унаследовала имущество своего приемного отца, включая Чокэнешть. [8]
Начало Первой мировой войны поставило Румынию в щекотливую ситуацию. С 1914 по лето 1916 года национал-либеральный кабинет Иона IC Брэтиану сохранял нейтралитет страны ( см. Румыния во время Первой мировой войны ). Общественное мнение резко разделилось на сторонников держав Антанты и « германофилов », которые поддерживали Центральные державы , особенно Германию . Григоре Кантакузино колебался между двумя сторонами, но его две газеты, Minerva и Seara , были тесно связаны с германофилией. [27] В сентябре 1914 года они были куплены у него немецким консорциумом и стали рупорами немецкой пропаганды. [28]
После Договора с Антантой 1916 года король Фердинанд I и премьер Брэтиану согласились присоединиться к войне против Центральных держав. Это имело эффект подавления германофильского диссидентства. Александрина добровольно пошла работать медсестрой. [29] В августе 1916 года она стала управляющей больницы № 113, созданной в Институте SONFR в Бухаресте на средства Национального банка Румынии (ее помощниками управляющих были Елена Одобеску и Елена Пертикари). [30] К концу года, однако, румынская армия отступала повсюду, и немцы были в поле зрения Бухареста . Король и правительство последовали за отступлением армии в Молдавию, где они оставались осажденными до 1918 года. Вторжение еще больше разделило семью Кантакузино на тех, кто присоединился к немецкому режиму в Бухаресте, и тех, кто, как лоялисты, сражался против немцев в Молдавии. [31] Замок Самора был реквизирован Германской имперской армией и служил резиденцией губернатора Августа фон Макензена . [32]
Григоре был соратником германофильской администрации, созданной Лупу Костаки в Бухаресте, но, кроме того, доверенным лицом скептически настроенного консерватора Александру Маргиломана . Вместе с Маргиломаном и другими он противостоял немцам, когда дело касалось обеспечения гражданских нужд, например, когда он закупал дрова для населения Бухареста. [33] Как сообщается, он также занял посредническую позицию между Маргиломаном, который оставался уважительным к королю Фердинанду, и Петре П. Карпом , который хотел свергнуть династию и заменить ее. [34]
С Маргиломаном в качестве президента Румынского Красного Креста , Александрина стала членом «Женского комитета» Красного Креста, работая над оказанием гуманитарной помощи военнопленным в Румынии и за рубежом. [35] Ее политические взгляды в то время остаются загадкой, за исключением ее веры в то, что «новый мир восстанет из окровавленного человечества» — не как одобрение политической революции, а как вера в этническую румынскую способность к труду и обновлению. [2]
В нескольких случаях Кантакузино противостоял немецким властям и защищал интересы SONFR, обычно со значительным успехом. [36] SONFR участвовал в контрабанде выздоравливающих румынских солдат обратно в Молдавскую свободную зону. [18] Больница, которой она управляла, в конечном итоге была выселена немцами, и Александрина опубликовала письмо протеста; она и ее муж также выступили в поддержку Конона , митрополита-епископа , которого оказывали давление, чтобы он передал управление церковью католику Мариу Теодоряну-Караде. [37] Такие проявления инакомыслия едва не привели к заключению самой Александрины в немецком лагере. [38]
Александрина вернулась на работу в больницу. Она решила устроить там банкет в честь Александра Д. Стурдзы и других перебежчиков из румынской армии, лояльной ей. Дело закончилось дракой между гостями вечеринки и заключенными-пациентами, с которыми они столкнулись. [39] В конце 1917 года, с падением его российских республиканских покровителей, администрация Брэтиану рухнула в Молдавии, оставив Фердинанда размышлять о перемирии с немцами . В Бухаресте консерваторы Маргиломана создали свою собственную Законодательную комиссию с целью достижения мира и примирения; Григоре Кантакузино был среди ее членов, но не смог добиться назначения в последующий кабинет Маргиломана. [40]
1918 год закончился неожиданным поражением германофилов: ноябрьское перемирие ознаменовало внезапную победу держав Антанты и мгновенно привело к падению администрации Маргиломана. Александрина Кантакузино, которая была свидетельницей событий, выступила посредником между опальным Маргиломаном и генералом Александру Авереску , любимым министром короля, распространяя слухи о том, что Румыния стала жертвой революционного социализма . [41] Организуя празднества по случаю возвращения королевы Марии , она также настоятельно просила Маргиломана оставаться в помещении, поскольку военная миссия Антанты и население в целом хотели его избегать. [42] В знак признания ее патриотических действий Кантакузино была избрана президентом SONFR в 1918 году; она возглавляла общество до 1938 года. [43]
Сабина Кантакузино, сестра Брэтиану и свекровь Александрины, наблюдала за ее выздоровлением со стороны. В своих мемуарах, опубликованных в 1937 году, она обвиняет Александрину в организации «рекламы». По ее мнению, лидер SONFR устроила «публичное шоу» своего сострадания к румынским солдатам, будучи уверенной в том, что Григоре Кантакузино был в фаворе у немцев. [44] Подобные утверждения встречаются и в дневниках Пии Алимэништяну (дочери Брэтиану и племянницы Сабины), которая дополнительно пишет, что «Дидина» любила «охотиться с гончими и бегать с зайцем». [45] Эти взгляды были встречены порицанием после публикации: работа Сабины была отвергнута как клеветнический образец «монополии на патриотизм» Брэтиану. [46]
Консервативная партия была в смятении, теряя своих членов толпами. Маргиломан сохранил непопулярное название «Консервативная» (позже «Консервативно-прогрессивная»), в то время как Григоре Кантакузино высказался за реформирование ее в «Конституционную партию» или слияние с более успешной Народной партией Авереску . [47] Группа братьев «Консервативная Кантакузино» стала фактически независимой фракцией, иногда восстававшей против приказов Маргиломана и симпатизировавшей отколовшейся Консервативно-демократической партии . [48] Однако и Григоре, и Маргиломан были в ужасе от обещания земельной реформы и, в отличие от умеренных консерваторов, хотели, чтобы партия представляла, как и до 1914 года, интересы землевладельцев. [49]
После создания Великой Румынии SONFR договорилась о сотрудничестве со светским крылом женского движения. Сама Кантакузино стала членом общенациональной Ассоциации за гражданскую и политическую эмансипацию румынских женщин (AECPFR) и безуспешно пыталась поглотить меньшую Лигу за права и обязанности женщин (LDDF) в SONFR. [25] В июне 1919 года она также была избрана почетным президентом женской секции в «Братстве Креста», основанном правым националистом Амосом Франку в Клуже . [50] В 1921 году, стремясь создать общерумынский феминистский представительный орган, она была назначена вице-президентом недавно сформированного Национального совета румынских женщин, CNFR; президентом была Калипсо Ботез , известная по SONFR. [51] Около 1923 года она была одним из консервативных сторонников женского избирательного права, критикуя послевоенную конституцию за то, что она не смогла его принять. [52]
В те годы Кантакузино работала постоянным лектором в ассоциации Casele Naționale . [53] Она занялась аналогичной деятельностью в SONFR, где читала лекции о православном и националистическом этосе, привлекая в ряды общества многих женщин из среднего класса, [25] а также вновь прибывших из провинции Бессарабия : Елену Алистар [54] и Юлию Симинел-Дическу. [36]
Заявленной целью Кантакузино было то, что «новый мир» межвоенного периода означал конец «женщин, подобных куклам», «женщин как вечных детей», «женщин как объектов удовольствия»; новое «евангелие» женщины должно было быть написано среди «морали в общественной жизни». [2] Выступая за появление поколения «матерей-граждан», она осуждала быструю урбанизацию эпохи, утверждая, что деревенские дети отказываются от «великого резервуара семейной жизни», чтобы «быстро стать мистером и миссис то-то и то-то». [2] В отличие от AECPFR, Кантакузино и CNFR представляли «национальную реформистскую» сторону феминистского течения. Как отмечает Чешебек, такие женщины-интеллектуалки «стремились успокоить страхи перед разрушительным потенциалом феминистского «индивидуализма», предлагая «приемлемое» и «национально аутентичное» лицо румынского феминизма. Их рекламные усилия оказались бесплодными, поскольку: «несмотря на идеологические различия, все феминистки стремились изменить традиционный семейный порядок. Эта общая черта стирала различия между различными течениями феминизма». [55]
Для Кантакузино румынское православие было «благословенным щитом румынской нации», а священники и женщины занимали взаимодополняющие позиции в качестве защитников традиционной жизни. [2] В SONFR, куда она по-прежнему вкладывала большую часть своих усилий, [25] она занималась общими православными делами, такими как принятие стороны Мелетия IV , Вселенского Патриарха , в его конфликте с кемалистской Турцией . [56] Она также была решительно против конкордата между Румынией и Святым Престолом , называя Католическую Церковь образованием, «полностью враждебным» румынскому «унитарному государству», в то же время называя католиков византийского обряда «братьями» Православия. [57] Под ее руководством SONFR объявила о ряде инициатив, включая создание школ, больниц и рабочих столовых. [25]
После своего участия в работе по восстановлению и почитанию останков солдат, погибших в бою, SONFR оказалась втянутой в ожесточенное соперничество с организацией Cultul Eroilor («Культ героев»), хотя Кантакузино входил в руководящие советы обеих организаций. [58] По словам историка Марии Букур , Кантакузино вступил в «двухдесятилетнюю борьбу за то, чтобы стать хранителем общественной памяти о войне». [59] По мнению Кантакузино, перезахоронение костей было по сути женской и православной задачей, поскольку женщины традиционно были экспертами в службах парастаса . На таких основаниях SONFR обеспечила себе фактическую монополию на проекты по почитанию павших в битве при Мэрэшешти , их идентификацию и ежегодное поминовение. [60]
Хотя Кантакузино была националисткой у себя на родине, вскоре она включилась в международное женское движение, часто в качестве румынского представителя. Частью ее соглашения о разделе власти с Ботезом было то, что она должна была заниматься внешними делами CNFR. [61] В 1923 году она была делегатом LDDF на Конгрессе Международного альянса женщин (IAWSA, IAWSEC) в Риме . [62] Находясь за границей, она создала женскую версию Малой Антанты , президентом которой она была до 1924 года. Названная « Малая Антанта женщин » ( Mica Antantă a Femeilor , MAF) или «Женщины малых наций», [63] она объединила румынские феминистские организации с единомышленниками из Чехословакии , Польши , Греции и Королевства Югославии . [64] Она была в целом враждебно настроена по отношению к этническим меньшинствам , [2] но также была заинтересована в поиске общих позиций с феминистками из трансильванских саксонских и венгерских общин, пригласив их на женский конгресс 1925 года. [65]
С 1925 по 1936 год, имея мандат CNFR, Кантакузино занимала пост вице-президента Международного совета женщин (ICW) и, как таковая, стала самой известной феминисткой Румынии. [66] Она была одним из европейских делегатов на конференции ICW 1925 года в Вашингтоне, округ Колумбия. [67] К 1926 году ее отличия включали Большой крест королевы Марии , Орден Гроба Господня (кольцо), Орден Святого Саввы (высший офицер), Военный крест (офицер) и Крест за заслуги перед войной (офицер). [63] Она была делегатом IWC в Лиге Наций в 1927 году и снова в 1933 году, а также докладчиком IAWSEC в том же международном органе (1926, 1928, 1933). [62] Отдалившись как от LDDF, так и от AECPFR, которые обвиняли ее в использовании феминизма для продвижения своих собственных «интернационалистских» целей, Кантакузино возглавила Solidaritatea («Солидарность»), свое собственное феминистское женское общество, включив его в IAWSEC в качестве отдельного органа. [68]
В соответствии с положениями закона, который позволял некоторым женщинам баллотироваться на местных выборах, Кантакузино работала в Бухарестской финансовой комиссии в 1927 году и была городским советником после 1928 года, помогая основать профессиональное училище для женщин « социальной помощи », управляемое CNFR. [69] Она делила свое время между Бухарестом и замком Самора, где в августе 1928 года ее старший сын Георге Григоре женился на Зое Гречану. [70]
Кантакузино погрузилась в борьбу за электоральную эмансипацию, лоббируя право женщин голосовать и баллотироваться на выборах в городские и сельские советы граждан. С этой целью она создала в 1929 году Ассоциацию румынских женщин ( Gruparea Femeilor Române , GFR), президентом которой она стала, сохраняя при этом контроль над CNFR и меньшей Solidaritatea . [71] Одной из главных целей GFR, закрепленной в ее уставе, была «активная пропагандистская работа, как устная, так и письменная, среди женских масс»; другой целью было создание Инициативных комитетов для женского представительства. [72] Однако GFR оставалась крайне централизованной, и в ее уставе никогда не было зафиксировано четких критериев приема или отклонения членства. Политолог Александра Петреску считает, что GFR, « матриархальный » порядок, имитировал «мужскую иерархию» традиционных политических партий, эффективно подрывая процесс демократизации первой волны феминизма . [72]
Кантакузино приняла участие в большом митинге 150 женских обществ, состоявшемся в Fundațiile Regale , Бухарест, 28 апреля того же года. [73] Это привело к небольшой победе: в августе 1929 года был принят новый закон, позволяющий большинству женщин-профессионалов и всем вдовам войны голосовать и участвовать в выборах в совет. [74] Ее известность отразилась и в других областях. Она была первой женщиной-офицером Meritul Cultural Order. [75] В 1928 году она была судьей Мисс Румыния , вместе с, среди прочего, Николае Константином Батзария , Марией Джурджа и Ливиу Ребряну . [76] Она также была главой женской секции во время Международного сельскохозяйственного конгресса в июне 1929 года. [77]
Кантакузино была включена в число официальных румынских представителей в Лиге Наций (непрерывно, с 1929 по 1938 год), в первую очередь в качестве советника по вопросам защиты женщин и детей. [78] Тем временем, вместе с историком искусств Александру Цигара-Самуркашем , она создала Союз интеллектуалов на официальном гала-концерте в 1926 году. [79] Этот кружок был местным филиалом Европейской федерации интеллектуальных союзов, основателями которой были Гуго фон Гофмансталь , Поль Валери и Николае Титулеску , и чьей заявленной миссией был поиск решения «жизненно важного кризиса континента». [80] Одним из его членов был журналист Константин Бельди , который оставил саркастические заметки о культурном консерватизме Союза. [81] Принятый и отмеченный в Праге Мефодием Заворалом, настоятелем Страговского монастыря (1928), Кантакузино также был делегатом Конгресса Федерации интеллектуальных союзов в Барселоне (октябрь 1929). [82]
Начиная со смерти короля Фердинанда и Брэтиану, Румыния пережила смену политической власти: в 1930 году младший король Михай I был свергнут собственным отцом, опальным Каролем II . В сфере феминизма Кантакузино поднялся до должности президента CNFR. Это последовало за протестной отставкой Калипсо Ботез, части антикантакузинского раскола внутри CNFR. [83] Также в 1930 году умер Григоре Георге Кантакузино, оставив Александрину вдовой. Она больше не вышла замуж. [1]
За несколько лет национализм Александрины Кантакузино мутировал в авторитаризм . К тому времени очевидные успехи итальянского фашизма , которые, вероятно, впечатлили Кантакузино во время ее визита в Рим, [72] расширили линию разлома в румынском феминистском движении. Кантакузино была покорена фашистской критикой либеральной демократии и, оставаясь феминисткой, начала высказываться в поддержку альтернативы собственному либеральному режиму Румынии. Кантакузино представляла себе корпоративистскую монархию, агитировала за технократическую государственную административную службу и выступала за лишение избирательных прав малообразованных мужчин (при предоставлении избирательных прав образованным женщинам). [84]
Как утверждает Александра Петреску, идеология GFR мутировала в « латинский » феминизм, пропагандируемый, время от времени, самим Бенито Муссолини , с его видением латинских женщин как равных бойцов в корпоративной революции. [72] Эта смена лояльности произошла как раз тогда, когда Малая Антанта женщин начала уходить в небытие. Кантакузино был яростно настроен против других делегатов, включая гречанку Авру Теодоропулу , по вопросу приема женщин из Болгарии , республиканской Турции и Албании . [85]
GFR, в отличие от всех других феминистских групп, запретила женщинам вступать в партийную политику, но поощряла их баллотироваться на муниципальных выборах по своему усмотрению. [69] [72] По словам Петреску, это требование следует противопоставить структуре и целям GFR, которые, как она утверждает, являются целями неформальной политической партии. [72] Кантакузино озвучила свои идеи в петициях GFR и CNFR от декабря 1930 года и марта 1932 года, а также попросила, чтобы представителям женских организаций были предоставлены места в Сенате . [73] В 1933 году она выступила перед членами GFR о корпоративистской «реконструкции» Румынии, разработав собственный проект сенаторских «корпоративистских выборов» с участием мужчин и женщин-избирателей. [72] Непосредственным результатом таких вмешательств стало создание молодежного крыла GFR, Tinerele Grupiste , вероятно, созданного по образцу итальянской Gruppo Universitario Fascista (но, в отличие от нее, сосредоточенного только на кампаниях за трудоустройство женщин ). [72]
Исследователи расходятся во мнениях относительно фактической привлекательности националистического феминизма Кантакузино. Букур пишет, что «большинство феминисток, таких как Александрина Кантакузино, также были агрессивными, даже ура-патриотичными националистами». [86] Напротив, Петреску отмечает: «Александрина Кантакузино — единственная феминистка межвоенного периода, которая позволила себя соблазнить авторитаризмом». [72] AECPFR и другие организации отреклись от Кантакузино, объявив себя сторонниками эмансипации в формате либеральной демократии. [87] Время от времени сама Кантакузино все еще проявляла интерес к развитию демократических обществ: будучи гостем общества «Друзья Америки» в День рождения Вашингтона в 1932 году, она читала лекцию о «Различных аспектах американской жизни и культуры». [88] Хотя она уже не была вице-президентом ICW в 1936 году, она была назначена организатором Комитета по изящным и прикладным искусствам, а также делегатом на Совместной конференции Международного совета женщин и Международного совета женщин в Калькутте , Британская Индия . [66] В январе 1934 года Румынский социальный институт Дмитрия Густи избрал ее в свой руководящий комитет. [89]
На родине ее эклектичная феминистская программа включала проект по созданию военизированных служб, полностью укомплектованных женщинами, с целью достижения всеобщей воинской повинности мужчин. [72] Ксенофобия окрасила труды Кантакузино с самого начала: в начале 1920-х годов она высказала мнение, что «иностранство» было одним из факторов, работающих против женской эмансипации, «вытащив нежную душу, которая есть женственность, из ее дома и на бесцельные вечеринки». [2] Однако ее заявленный интернационализм был отвергнут еще более радикальными националистами SONFR. Это антимасонское крыло SONFR ушло в отставку в 1934 году после того, как Кантакузино отказалась давать показания под присягой о том, что она не была тайным масоном . [36]
К 1937 году, в соответствии с режимом Национальной христианской партии , Кантакузино приняла евгенику , расизм и антисемитизм . На встрече в Клуже она предложила ввести законодательство, запрещающее всем «иностранцам» и представителям меньшинств вступать в брак с румынскими государственными служащими, а также 10-летние обзоры всех заявлений на получение румынского гражданства . [72] Кроме того, она и GFR предусмотрели государственные бонусы за «евгенические» браки между чистокровными румынскими юношами. [72] Тем временем ее связи в международном феминистском движении были встревожены ростом антисемитского насилия. В письме Кантакузино от декабря 1933 года Сесиль Бруншвик спрашивала: «ходят разговоры об ужасных антисемитских кампаниях в Румынии и о развитии нацистского духа в вашей стране. Это правда? [...] Было бы действительно прискорбно, если бы [нацистский] дух победил в латинской стране, которая столь разумна и так близка нашим сердцам». [90]
Конституция 1938 года , казалось, согласовывалась с большинством авторитарно-корпоративных идеалов Кантакузино, включая избирательное право для женщин с полным лишением избирательных прав и даже женскую воинскую повинность. [72] Преобразованный указами короля Кароля в корпоративную палату и контролируемый Фронтом национального возрождения , Сенат получил своего первого члена-женщину, Марию М. Поп, в 1939 году. Она не была назначенцем GFR, а скорее старым бойцом AECPFR. [87] Со своей стороны, Кантакузино все еще занимала дипломатические должности в Лиге Наций, на этот раз представляя румынское правительство. Ей было поручено улучшить условия жизни детей и женщин, пострадавших от гражданской войны в Испании , предложить создание нейтральных зон для детей и работать над международно-действительной Детской хартией. [69]
Уже были признаки того, что между королем Каролем и фашистскими феминистками наметился раскол. В сентябре 1938 года Кантакузино была почетным гостем на инаугурации Мавзолея Мэрэшешти , где она говорила о вкладе SONFR в «вечную память» героям Первой мировой войны; она также напомнила о «Славном правлении» короля Фердинанда как о «Символе Отечества» и «Душе среди душ». [91] По словам Букура, речь можно рассматривать как насмешку как над Cultul Eroilor , так и над королем Каролем, чье поведение во время войны было далеко не достойным. [59] На конгрессе GFR в Брашове Кантакузино публично пожаловалась, что ее цель добиться избирательного права для женщин превратилась в горькую победу. [87]
Неясно, поддерживала ли она Железную гвардию [69] , конкурирующее, в основном подпольное, фашистское движение. Другие члены клана Кантакузино были ярыми сторонниками. Дальний родственник, генерал Георге Кантакузино-Грэничерул , был соратником лидера Гвардии Корнелиу Зеля Кодряну с 1933 года и стал заместителем командующего Гвардией с 1937 года. [92] С 1935 года младший сын Александрины, Александру «Алеку» Кантакузино, бывший член дипломатического корпуса [93] , также был привлечен к этому политическому предприятию. Он писал трактаты, распространяющие идеологию Железной гвардии, сосредоточившись на восхвалении ее «иррационального и настойчивого импульса» [94] , но также касаясь « еврейского большевизма », евгеники, расы и сексуальности. [95] В 1936 году он был одним из добровольцев Гвардии в гражданской войне в Испании на стороне националистов . Этот эпизод расстроил его мать, которая, как сообщается, назвала его действия «идиотскими». [36]
Алеку вернулся домой в феврале 1937 года и был встречен как герой на похоронах Моца-Марина . [96] Железная гвардия приняла Алеку, но не доверяла Александрине, считая ее опасной интернационалисткой. В письме 1937 года (восстановленном и опубликованном в 2005 году) генерал Кантакузино-Грэничерул угрожает Александрине прекратить вмешиваться в отношения между ним, Алеку и Кодряну, обвиняя ее в том, что она «заполнила наши православные школы жидами» и «проповедует согласие с врагами народа». [36]
До конца 1938 года полиция короля Кароля подавила Железную гвардию и убила Кодряну в заключении. Александрина была помещена под наблюдение, подозреваемая в помощи запрещенному движению, [97] в то время как ее GFR и Tinerele Grupiste также были объявлены вне закона. [72] Алеку был заключен в концентрационный лагерь в Рымнику-Сэрат , где, без ведома его семьи, он был застрелен охранниками (22 сентября 1939 года). [98] Примерно в октябре распространились слухи, что Александрина и ее другие сыновья также собираются быть интернированными; власти в конечном итоге решили следить за Александриной, поместив ее под домашний арест. [99]
Заключительный этап карьеры Кантакузино ознаменовался ее сопутствующим участием в политических потрясениях Второй мировой войны . В конце 1940 года Кэрол лишилась власти, и Железная гвардия создала свое « Национальное легионерское государство ». У его руля был военный и политический индивидуалист, кондукэтор Ион Антонеску , от имени которого Александрина Кантакузино вмешивалась в прошлом. [100] Как отметил Чешебек, убийство Алеку «очевидно, не связано с демонстрацией Кантакузино поддержки легионерского режима». [69] Ее решение присоединиться к Железной гвардии было мотивировано, по словам Букура, «чистым оппортунизмом или тем, что [она] надеялась занять ведущую, влиятельную роль в таком динамичном движении», и, скорее всего, не страхом репрессий. [101] Признаки этого сближения зафиксированы в газетах Гвардии: в 1940 году Porunca Vremii опубликовала интервью Лукреции Карнабатт с Кантакузино, в котором она описала политическую роль женщин в режиме Национального легиона. [102]
После битвы в январе 1941 года между Гвардией и Антонеску, в которой победил последний, Кантакузино терпел сторонника Антонеску. К июню Антонеску согласился участвовать в операции «Барбаросса» : как союзник нацистской Германии , Румыния вернула себе потерянную провинцию Бессарабию . В статье для официальной пропагандистской газеты Universul Кантакузино праздновал «святой час» как окончательный конец «еврейской демократии» и предполагал искупление Европы под фашистским правлением. [103] Режим Антонеску вскоре навязал расовый антисемитизм по всей стране. По словам Александры Петреску, законодательство, введенное в то время, было удивительно похоже на проект Кантакузино 1937 года. [72]
Кантакузино не была некритическим сторонником политики Антонеску, как она показала во время своего визита в октябре 1941 года в Одессу , столицу недавно оккупированной Транснистрии . Это произошло всего через несколько дней после расстрела одесских евреев по приказу Антонеску , о котором ей сообщил мэр города Герман Пынтя . Пынтя считал, что расстрел был случайным, а не преднамеренным. Используя Кантакузино в качестве своего посланника, он попросил Антонеску наказать виновных и разрешить депортированным евреям вернуться в Одессу. [104] Пынтя сообщает, что Кантакузино разделял его убеждение в том, что расстрел ляжет тяжелым бременем на «всю страну» и что необходимо «объективное расследование»; он пишет, что Антонеску угрожал расстрелять его за неподчинение, но передумал и даже пожалел о своем приказе о расстреле. [105] Кантакузино продолжала вмешиваться в дела Антонеску по другим вопросам, например, когда она добилась натурализации Павла Часовникова, одесского хирурга. [106]
Кантакузино умерла в сентябре, октябре [69] или ноябре 1944 года. [8] Это произошло вскоре после переворота короля Михая , который привел к аресту Антонеску и осуждению нацистского союза Румынии. Историк Ион Константин утверждает, что она покончила с собой, «чтобы избежать мучений заключения при румынском коммунистическом режиме ». [100] Роксана Чешбек, однако, записывает причину своей смерти как «старость». [69] Ее пережил Георге Кантакузино, который продолжил карьеру в области археологии, эпиграфики и папирологии ; он умер в 1977 году. [107]
В годы после смерти Александрины замок Самора был национализирован , затем передан Министерству внутренних дел ; возвращенный Кантакузино после Румынской революции 1989 года и окончательно переданный им в 2004 году, он был позже продан другим частным владельцам. [11] Усадьба Чокэнешть, конфискованная у Георге Кантакузино, была классифицирована как исторический памятник и дом отдыха Союза писателей , но не раньше, чем была полностью опустошена местными профсоюзами. [108] Он также был национализирован в 1949 году, но продолжал разграбляться и после этой даты. [109]