Термин Alha Khand используется для обозначения поэтических произведений на хинди , которые состоят из ряда баллад, описывающих храбрые поступки двух раджпутских героев XII века Банафара, Алхи и Удала , генералов, работавших на короля Парамарди-Дева (Пармал) из Махобы (1163-1202 н. э.) против Притхвираджа Чаухана (1166-1192 н. э.) из Аджмера . Произведения были полностью переданы устно и в настоящее время существуют во многих редакциях, которые отличаются друг от друга как по языку, так и по тематике. [1] Наиболее известны редакции Bundeli , Bagheli , Awadhi , Bhojpuri , Maithili и Kannauji . [2] [3]
Оригинальный язык этого произведения постоянно модернизировался на протяжении столетий, чтобы соответствовать диалекту декламатора, и был полностью утерян в этом процессе. Считается, что это эпическое произведение было написано Джагнаяком (или Джагником), современником Чанда Бардая и придворным поэтом правителя Чанделы Парамарди Дева (Пармал) из Махобы в Бунделькханде . [4] Оригинальное произведение в настоящее время утеряно.
Баллады из этого произведения до сих пор поются во время муссонов профессиональными певцами-бардами (известными как альхеты ) в различных частях северной Индии, в основном в Бихаре , восточном Уттар-Прадеше и северном Мадхья-Прадеше . [5] Существуют две основные версии текстов.
Махоба Кханд : Эта работа была обнаружена как рукопись Шьямсундаром Дасом в 1901 году как один из двух разделов рукописи, озаглавленной «Притхвирадж Расо». Шьямсундар Дас пришел к выводу, что это отдельный текст, и опубликовал его под названием « Пармал Расо» в 1919 году. Она состоит из 36 песен, начиная с происхождения Чанделл и заканчивая тем, что Алха становится учеником йога Горакхнатха и удаляется в леса как монах. [6] Автор сетует на конец индуистских королевств и начало правления патанов. В ней используются традиционные размеры, такие как доха, чаупай, чхаппайя и т. д.
Mahoba Samaya — это раздел некоторых рукописей Prithviraj Raso . Приведенная история по сути та же, что и в Mahoba Khand. Однако в ней нет раздела о происхождении Chandellas. [7]
Alha-khand : С 23 песнями, начиная с Притвираджа, побеждающего Санйогиту, и заканчивая Белой, становящейся сати. [8] В 1865 году Чарльз Эллиотт составил редакцию, собрав различные устные версии в 23 песни, и эта редакция стала основой первого печатного издания в 1871 году. [2] Позже Джордж Абрахам Грирсон расширил эту редакцию дополнительными материалами. Части этой редакции были переведены на английский балладный размер Уильямом Уотерфилдом под названием « Цепь девяти лакхов или вражда Маро» (1876). Позднее этот перевод вместе с отрывками непереведенных частей и введением, написанным Грирсоном, был опубликован под названием « Песнь об Альхе: сага о раджпутском рыцарстве, воспетая менестрелями Северной Индии» (1923).
Самой популярной версией «Алха-Кханда» является текст, написанный Лалитапрасадом Мишрой, составленный по просьбе Праяга Нараяна, сына Мунши Навала Кишора в Самвате 1956 (1900 г. н. э.). [9] Произведение было написано в размере «Алха» . Оно состоит из тех же 23 песен, что и «Песнь об Алхе», но имеет гораздо более подробное повествование.
Героями этой поэмы являются два брата, Алха и Удал (или воплощение Бабры Бахана), генералы армии Пармала , которые сражались в битве при Махобе между Притхвираджем III и Пармалом в 1182 году. Повествование начинается с ранних подвигов Алхи и Удала. Они сражались с Карингараем (или Калингараем) и убили его, чтобы отомстить за убийство своего отца Дассараджа (или Дасраджа) и дяди Бакчараджа. [11] Позже они сражались в битве при Махобе. Согласно версиям Бходжпури и Каннауджи , Алха женился на Сонвати ( Сонва ), принцессе Найнагарха ( Чунара ), в то время как согласно некоторым другим версиям Западного хинди он женился на Маччил , дочери Рагхомакча из Харидвара . Помимо Алхи и Удала, в этой работе также описаны подвиги других героев, таких как Малхан и Сулхан (сыновья Бакчараджа), Брахамджит (сын Пармала) и Талхан Сайед. В этой работе в общей сложности описываются подробности пятидесяти двух войн. [3]
Хотя поэтическая вольность очевидна в современных версиях баллад, нападение Притхвираджа Чаухана напрямую засвидетельствовано двумя надписями 1182 г. н. э. в Маданпуре близ Лалитпура в джайнском храме. [12]
Алха иногда называют Алхан. Алхан (अल्हण) было популярным именем в 12-13 веках в Северной Индии. [ необходима цитата ]
Генеалогия правителя Чанделы Пармала (Пармарди), приведенная в Махоба Кханде или Алха Кханде, не совпадает с генеалогией, приведенной в надписях Чанделы. В Махоба Кханде отец, дед и прадед Пармала указаны как Киртибрамха, Маданбрахма и Рахилбрамха. Хотя Маданаварман (1129-1163), Кирттиварман (1070-1098) и Рахила (9 век) действительно были предками Парамарди (1166-1202), [13] большинство имен и последовательность не совпадают.
В «Алха Кханд» говорится о конце династии Чанделла после Пармала. Это не подтверждается историей. Чанделы очень ослабли после нападения Притхвираджа, но династия просуществовала по крайней мере до 1308 года, т.е. еще одно столетие. [14]
В джайнском храме в Чхатарпуре есть изображение Адинатха, установленное в Самвате 1208 (1151 г. н. э.). Согласно одному из прочтений надписи, в ней упоминаются Алха, Удал и вся группа. [ необходима цитата ] Однако другие ученые прочли надпись по-другому. [ необходима цитата ]
Во время правления Чанделлы Ахарджи был процветающим джайнским центром в Бунделькханде. Это было место проведения массивного пратишта в самвате 1237 (1180 н. э.), было найдено много изображений с этой датой, включая монументальное изображение, на котором Парамардидева упоминается как правящий царь. За исключением одного изображения самвата 1241, деятельность прекратилась в результате поражения Чанделлы в самвате 1239. [15]