Алабама или Алибаму ( Алабама : Albaamaha ) — юго-восточная культура коренных американцев , родом из Алабамы . Они были членами Конфедерации Маскоги-Крик , свободной торговой и военной организации автономных городов; их родные земли находились в верховьях реки Алабама .
Племя Алабама и тесно связанные с ним коушатта мигрировали из Алабамы и Миссисипи в район Техаса в конце 18 века и начале 19 века под давлением американских поселенцев с востока. По сути, они объединились и разделили земли резервации. Хотя племя было прекращено в 1950-х годах, оно получило федеральное признание в 1987 году как племя Алабама-коушатта Техаса . Его 1137 членов [2] имеют около 4500 акров (18 км 2 ) резервации.
Племенной городок Алабама -Квассарте — это признанное на федеральном уровне племя со штаб-квартирой в Ветумке, штат Оклахома . [3]
Язык алабама является частью семьи мускогских языков. Алабама тесно связан с коасати и отдаленно с хитчити , чикасо и чокто . Также известен как алибаму, на этом языке до сих пор говорят около 100 человек, в основном из Техаса. [4]
Алабама впервые столкнулась с европейцами, когда Эрнандо де Сото прибыл в 1540 году и посетил множество мест во время своей экспедиции . В 18 веке французы прибыли на побережье залива и построили форт в месте, которое впоследствии стало Мобилом, штат Алабама .
Племена алибаму и коасати были частью Конфедерации криков . Они имели меньше контактов с британскими колонистами из Тринадцати колоний, чем другие племена криков . Они были первыми, кто мигрировал, когда британские колонисты начали селиться в регионе к середине XVIII века, после того как земли были уступлены французами после победы Великобритании в Семилетней войне (известной в колониях как Франко-индейская война ). Под давлением также со стороны врагов-индейцев племена алабама и коушатта хотели избежать могущественного чокто в современном Миссисипи . Они переместились на территории будущих штатов, сначала в Луизиану , а затем в Техас .
Города Алабама и Коушатта были разделены на «красные» и «белые». «Белые» города отвечали за поддержание мира и предоставление убежища, в то время как «красные» города отвечали за проведение военных кампаний. Хотя у них были «красные» и «белые» города, Алабама-Коушатта считали себя миролюбивыми людьми. [5]
В 1795 году кушатта прибыли в район Биг-Чикет в Восточном Техасе. В 1805 году около 1000 алабамцев прибыли в деревню Пич-Три в округе Тайлер в Восточном Техасе. Два племени завязали крепкую дружбу, когда они вместе кочевали и охотились на своей новой земле. В начале 19 века Техасский конгресс предоставил каждому племени две полосы земли вдоль реки Тринити . Вскоре их землю захватили американские поселенцы, оставив их бездомными. Сэм Хьюстон , губернатор Техаса, рекомендовал штату купить 1280 акров (5,2 км 2 ) для алабамцев; хотя были выделены деньги на покупку 640 акров (2,6 км 2 ) для кушатта, земля так и не была куплена. Либо через брак, либо по особому разрешению многие кушатта отправились жить на землю, отданную алабамцам. Другие кушатта остались в районе на юге Луизианы недалеко от реки Ред-Ривер. Многие из их потомков являются зарегистрированными членами признанного на федеральном уровне племени коушатта в Луизиане.
К 1820 году на востоке Техаса, в регионе, известном как Биг-Чикет, было три главных города Алабамы и три крупных города Коушатта. В 1854 году Алабаме было предоставлено 1280 акров (5 км 2 ) в округе Полк . В следующем году 640 акров (2,6 км 2 ) , также в округе Полк, были предоставлены Коушатта. Претензия Коушатта была оспорена белыми поселенцами в 1859 году. Когда Коушатта потеряли земельный иск, Алабама пригласила их жить на своей земле.
В 1928 году федеральное правительство одобрило крупный грант на покупку дополнительных земель вблизи резервации; он был предоставлен «племенам Алабама и Кушатта». С тех пор резервация официально именуется «Алабама-Кушатта».
Мифы о происхождении фокусируются на взаимосвязи племен. Один миф гласит, что два племени проросли по обе стороны кипариса . Другая легенда была записана в 1857 году от Се-ко-пе-чи , одного из старейших криков на Индейской территории . Он сказал, что племена «выросли из земли между реками Кохавба и Алабама». Символ племени Алабама-Коушатта происходит из культуры Миссисипи до контакта : два переплетенных дятла, которые теперь символизируют связь между двумя племенами.
Подвид obtusifolium растения Pseudognaphalium obtusifolium используется в составе сложного отвара при нервозности и сонливости [6] , а также в виде отвара в качестве средства для умывания лица при нервозности и бессоннице [7] .
Алабама, переселившаяся в Техас, поддержала независимость Техаса . В знак благодарности губернатор Сэм Хьюстон рекомендовал Техасу купить землю для племени, когда их нынешние земли были захвачены поселенцами.
У двух племен много общих культурных характеристик. На слушаниях в Комиссии по претензиям индейцев в 1974 году доктор Дэниел Якобсон предположил, что племена Алабама и Коушатта были культурно связаны из-за смешанных браков. В Справочнике Техаса сообщается, что языки происходят от одного корня, хотя и могут быть некоторые различия в словах.
Они объединились с Coushatta, чтобы стать современным племенем Alabama-Coushatta в Техасе. Хотя племя долгое время находилось под опекой штата, поскольку государство контролировало общественные земли, в 1987 году племя получило федеральное признание актом Конгресса, а не административным процессом Министерства внутренних дел. Закон, восстановивший федеральные отношения племени, запретил такие азартные игры, которые тогда были запрещены законами штата.
Текущие племенные земли находятся в восточном округе Полк, штат Техас . Индейская резервация Алабама-Коушатта , старейшая резервация Техаса, расположенная на 30°42′50″ с.ш. 94°40′26″ з.д. / 30,714° с.ш. 94,674° з.д. / 30,714; -94,674 , имеет 18,484 км 2 (7,137 кв. миль) земли. Земля, купленная государством и переданная Алабаме в 1854 году, была расширена за счет другой покупки в рамках федерального гранта в 1928 году. Перепись 2000 года сообщила о постоянном населении в резервации в 480 человек. По состоянию на 2010 год в племени Алабама-Коушатта проживало около 1000 человек. [8]
В округе Окмулги, штат Оклахома , в 1936 году был основан и признан на федеральном уровне племенной город Алабама-Квассарте. Потомки алабамцев, проживающие там, также входят в состав признанной на федеральном уровне нации Маскоги-Крик .
В ранние годы существования племени в Техасе основными видами экономической деятельности были собирательство, охота, сельское хозяйство, рыболовство и торговля. В последние годы племя Алабама-Коушатта полагалось на сферу услуг и развлечений для получения дохода и рабочих мест в резервации. В 2002 году племя открыло магазин товаров повседневного спроса, заправочную станцию и табачную лавку на шоссе 190 США, которые могут продавать продукцию без уплаты налогов из-за суверенного статуса племени. Этот деловой комплекс постепенно становится прибыльным. Станция генерирует небольшую норму прибыли и ограниченное количество рабочих мест. [9]
Племя открыло развлекательный центр для туристов. Центр предлагал азартные игры в казино. Племя считало, что он удовлетворяет требованиям Закона о лотереях Техаса 1992 года , который разрешал государственную лотерею, скачки и собачьи бега. [9] Алабама-Коушатта, христианская община, не допускает употребления алкоголя в казино.
Племя успешно генерировало доход и рабочие места. Центр предоставил рабочие места 87 членам племени, значительно снизив безработицу с 46 процентов до 14 процентов. [9] Доходы от развлекательного центра обеспечили племя финансированием медицинских услуг, пожилых людей, образовательных возможностей для молодежи, социальных услуг и жилья. Такие рабочие места имели мультипликативный эффект в региональной экономике, поскольку предприятия сообщали об увеличении продаж и налоговых поступлений. Развлекательный центр принес пользу не только племени, но и окружающим регионам, создав более 495 рабочих мест и выплатив 4,3 миллиона долларов США в виде заработной платы и почти 400 000 долларов США в виде федеральных налогов. [10]
После того, как центр проработал девять месяцев, в 1999 году штат подал на него в суд. Федеральный суд постановил, что Alabama-Coushatta должны закрыть свой развлекательный центр. Федеральные суды вынесли это решение на основе условий федерального признания в 1987 году, которые запрещали племенам заниматься азартными играми, запрещенными законами штата.
В июле 2006 года Alabama-Coushatta подали в суд на лоббиста Джека Абрамоффа и его сообщников за попытки обмануть племя, пытаясь обойти законодательство штата в 2001 году, которое дало бы им право управлять казино. Племя утверждало, что лоббисты скрывали свои мотивы, представляя конкурирующую Coushatta из Луизианы, которая управляла собственным казино и мобилизовала христианские группы подлым образом. Расследование Сената в 2006 году показало, что несколько племен были обмануты на десятки миллионов долларов Абрамоффом и сообщниками по вопросам, связанным с индейскими азартными играми.
Четыре племени, которые Абрамофф убедил нанять его, были недавно разбогатевшими индейскими игровыми племенами. Среди них: Сагино Чиппева из Мичигана, Агуа Калиенте из Калифорнии, Чокто из Миссисипи и Коушатта из Луизианы. Скандал с Абрамоффом привлек широкое общественное внимание, и он был привлечен к ответственности.
29 марта 2008 года Джек Абрамофф был приговорен к пяти годам и десяти месяцам тюремного заключения за признание себя виновным в мошенничестве, уклонении от уплаты налогов и сговоре с целью подкупа государственных служащих. Абрамофф заключил сделку о сотрудничестве со следователями, чтобы предоставить информацию о своих отношениях с несколькими членами Конгресса. Федеральные руководящие принципы вынесения приговоров указывали минимальный срок тюремного заключения в 108 месяцев. Из-за сотрудничества Абрамоффа с правительством его приговор был значительно сокращен. Он был освобожден из тюрьмы 8 июня 2010 года и провел оставшиеся шесть месяцев своего срока в исправительном учреждении в Балтиморе. [11]
Без казино у племени нет финансирования экономических программ. Более 300 рабочих мест были потеряны в округе Полк. [12] [13] Племя Алабама-Коушатта пыталось получить государственную и федеральную поддержку для повторного открытия развлекательного центра, для экономики как племени, так и близлежащих регионов. На протяжении многих лет племя боролось за восстановление своей экономики в депрессивном округе Полк.
Мы должны быть честны относительно интересов, окружающих индейские азартные игры. Проблема никогда не была вопросом контроля преступности, морали или экономической справедливости... Вопрос в экономике... По иронии судьбы, самые ярые противники племенной власти над азартными играми на индейских землях находятся в штатах, чья либеральная игровая политика позволила бы им конкурировать на равных с племенами... Мы не должны налагать на индейцев большие моральные ограничения, чем на остальную часть наших граждан. - Дэниел Иноуэ , старший сенатор США от Гавайев . [14]
Закон о регулировании азартных игр для индейцев (IGRA), принятый Конгрессом в 1988 году (после закона, восстановившего федеральное признание Алабамы-Коушатты), установил рамки, регулирующие азартные игры для индейцев. IGRA позволяет племенам развивать операции в стиле казино, которые могут улучшить государственные услуги и экономические условия в индейской стране. Согласно IGRA, племена имеют «исключительное право» регулировать азартные игры на Индейской территории «за исключением случаев, когда азартные игры противоречат федеральному закону или когда штат полностью запрещает какую-либо форму азартных игр». [15] [ нужна страница ] IGRA признает три различных класса азартных игр:
Азартные игры класса I полностью контролируются племенами. Азартные игры класса II регулируются племенами под надзором Национальной комиссии по азартным играм индейцев . Азартные игры класса III могут быть разрешены в штате, который разрешает крупномасштабные азартные игры, даже если он разрешает только операции низкого уровня. Кроме того, азартные игры класса III подлежат согласованным процедурам регулирования в соглашениях между племенами и штатами , которые штаты обязаны вести «добросовестно». Без соглашения между племенами и штатами ни одно племенное казино не может быть разрешено.
Племена находят недостатки в положении о соглашениях между племенами и штатами , поскольку в соответствии с Одиннадцатой поправкой, которая предусматривает иммунитет суверена штата, племена не могут подать в суд на любой штат, чтобы обеспечить выполнение требования о заключении таких соглашений. Таким образом, в то время как IGRA дает племенам право иметь казино, Одиннадцатая поправка дает штатам право отказаться от переговоров о соглашениях между племенами и штатами. [15] [ нужна страница ]
Закон о регулировании азартных игр в Индии требует, чтобы доходы от азартных игр использовались только в государственных или благотворительных целях. [16] Племенные правительства определяют, как расходуются доходы от азартных игр. Обычно они используются для инвестирования в инфраструктуру для членов племени, такую как жилье, школы и дороги; для финансирования здравоохранения и образования; и для развития сильной экономики.
Индейские игры считаются самым мощным инструментом экономического развития, доступным в большинстве индейских резерваций. Национальная комиссия по изучению воздействия игр заявила, что «не было обнаружено... экономического развития, кроме игр». [16] Племенные правительства также используют доходы от игр для развития других экономических предприятий, таких как музеи, торговые центры и культурные центры, которые привлекают туристов и других посетителей. Индейские игры могут обеспечить существенные экономические выгоды в штатах, где племя и государство работают вместе.
