« All Watched Over by Machines of Loving Grace » — стихотворение Ричарда Бротигана, впервые опубликованное в его одноименном сборнике 1967 года , его пятой книге стихов . Оно представляет собой восторженное описание технологической утопии , в которой машины улучшают и защищают жизни людей. В стихотворении присутствуют темы контркультуры и хиппи , на которые повлияли технологии эпохи Холодной войны . Оно интерпретировалось и как утопия, и как ироническая критика утопии, которую оно описывает. Это наиболее часто переиздаваемое стихотворение Бротигана.
Бротиган написал поэму и одноименный сборник в период с 17 по 26 января 1967 года, будучи поэтом-резидентом Калифорнийского технологического института в Пасадене, штат Калифорния . [1] [2] Поэма состоит из 99 слов в 3 строфах и описывает технологическую утопию , в которой люди и технологии работают вместе ради всеобщего блага. Бротиган пишет о « млекопитающих и компьютерах, живущих вместе во взаимной программной гармонии», где технологии выступают в роли смотрителей, в то время как «мы свободны от наших трудов и воссоединяемся с природой». [3] [4] Рецензенты расходятся во мнениях, следует ли воспринимать ее серьезно или иронично.
Стихотворение обычно понимается как смесь контркультуры хиппи , с ее стремлением к досугу и возвращению к природе, с технологическими видениями эпохи Холодной войны . [5] [6] [7] Издатель Бротигана, Клод Хейворд, сказал, что оно «зацепило меня своими магическими ссылками на добрые машины, поддерживающие порядок... [которые] прекрасно вписываются в наш оптимизм по поводу обещаний компьютера». [8] Профессор цифровых гуманитарных наук Стивен Э. Джонс описал тему стихотворения как «то, что сейчас называется идентичностью киборга », и поместил его в калифорнийскую контркультуру 1960-х годов с ее сопоставлением ценностей хиппи с технологиями, зарождающейся культурой хакеров и психоделиками . [7] : 187–193 Идея технологически оснащенной утопии была популярна в Калифорнии 1960-х годов, с одним штаммом, представленным «Все под присмотром машин любящей благодати», описанным историком Чарльзом Перри как общество досуга после дефицита «роботы будут делать всю работу». [9] Историк контркультуры Теодор Рошак писал, что она «идеально отражает высоко ценимый синтез возвратных и технофильских ценностей», [10] в то время как футурист Джеймс Лавлок рассматривал ее в свете экологии , как «ранний и в некотором роде точный» пример предмета своей книги « Новацен» : «эпоха, в которой люди и киборги будут жить вместе в мире — возможно, в любящей благодати — потому что они разделяют общий проект по обеспечению своего выживания. Этот проект — сохранение Земли как пригодной для жизни планеты». [5] : 104 Джонс также писал, что использование Бротиганом религиозного языка, как это было принято среди хиппи, было «одновременно ироничным и намеренно наивным», а также помещало стихотворение в «американскую литературно-религиозную традицию». [7] : 188
Поэт Виджай Намбисан выбрал стихотворение для публикации в The Hindu , написав в 2000 году, что «сегодня невозможно написать такое стихотворение. Оно слишком детское, слишком невинное. Действительно, друзья по колледжу, которых двадцать лет назад тронула работа Бротигана, теперь смеялись бы надо мной за то, что я его выбрал. Примерно то же самое и произошло с Бротиганом». [11] Литературный критик Стивен Мур писал, что сборник « All Watched Over by Machines of Loving Grace» ознаменовал «переход Бротигана от „последнего из битников “... к первому из писателей-хиппи», и что стихотворение «[запечатлело] головокружительное чувство новых возможностей, которое тогда витало в воздухе». [12]
Другие интерпретировали его как ироничную, насмешливую критику технологий эпохи Холодной войны или того вида технологически обеспеченной утопии, к которому оно стремится. [13] [14] [6] По словам Карлоса Селиго из Стэнфорда , в стихотворении есть ирония, которая «столь же тонка и сложна, как и его смешанные метафоры», которые, по словам Селиго, «всегда делают по крайней мере три — а часто и четыре, пять или шесть вещей одновременно». [15] Профессор английского языка в Университете Карнеги-Меллона Роберт Дж. Гангевер отметил, насколько необычно для американских поэтов вообще позитивно относиться к отношениям между людьми и технологиями, и что если стихотворение рассматривать как ироничное, оно «входит в основное русло антитехнологической американской поэзии». [16]
«All Watched Over by Machines of Loving Grace» впервые была опубликована Communication Company, издательским подразделением Diggers — уличного театра и группы активистов в районе Хейт-Эшбери в Сан-Франциско — на мимеографированной разворотной странице размером 8,5 на 11 дюймов (216 на 279 мм) с рукописным названием и выходными данными. [1] По словам Джонса, стихотворение могло также быть чествованием «его собственного технического способа производства», посредством которого мимеограф позволял контркультуре распространять сообщения большему количеству людей. [7] : 190–191 Первый тираж включал изображение мегафона , а второй тираж содержал изображение людей, работающих на большом компьютере, повернутое так, чтобы работать вертикально рядом со стихотворением, с простыми линейными рисунками животных по всей странице. [7] В апреле того же года Communication Company снова опубликовала его как заглавное стихотворение в сборнике под тем же названием . Он включал 36 машинописных желтых страниц размером 8,75 на 7 дюймов (222 на 178 мм) тиражом 1500 экземпляров, все из которых были розданы бесплатно. Бротиган включил заявление о копилефте , которое сохраняет авторские права , но дает разрешение на перепечатку любых стихотворений, при условии, что они также будут розданы бесплатно. [1]
Поэма и одноименный сборник были популярны, отчасти благодаря успеху повести Бротигана 1967 года « Ловля форели в Америке» . [6] Она была включена вместе с остальным содержимым сборника 1967 года, наряду с другими ранее опубликованными сборниками и новыми материалами, в книгу « Таблетка против катастрофы на шахте Спрингхилл» (1968). [17]
Затем Бротиган дал разрешение The Diggers включить стихотворение в свой памфлет The Digger Papers , выпущенный в августе 1968 года . Этот 24-страничный памфлет был в свою очередь переиздан в выпуске The Realist 81, а еще 40 000 экземпляров были напечатаны Diggers и розданы бесплатно. [18] В том же году стихотворение также появилось в TriQuarterly , [19] Ann Arbor Sun и San Francisco Express Times . [1] [20] «All Watched Over by Machines of Loving Grace» стало наиболее часто переиздаваемым стихотворением Бротигана. [8] [12]
Бротиган прочитал стихотворение вместе с несколькими другими из The Pill Against the Springhill Mine Disaster на своем альбоме 1970 года Listening to Richard Brautigan . 33 1⁄3 граммофонная пластинка была выпущена Harvest Records на основе записи Бротигана, сделанной на Golden State Recorders в Сан-Франциско. Она была переиздана в 2005 году на компакт-диске . [21]
В 1970-х годах поэма стала ассоциироваться с соответствующим технологическим движением, а название Loving Grace Cybernetics было принято группой хиппи-хакеров, управляющих Community Memory , первой системой досок объявлений , базирующейся в магазине пластинок в Беркли. [7]
Документальный сериал « Все под надзором машин любящей благодати» был назван в честь поэмы, которая является любимой поэмой режиссера Адама Кертиса . Его вторая часть включает запись чтения Бротиганом. Согласно Chicago Reader , «Несмотря на все безумие образов, в последовательности доминируют голос Бротигана и томная часть симфонической музыки на саундтреке». [13]
В 2015 году в галерее Джеймса Коэна в Нью-Йорке прошла художественная выставка, названная в честь поэмы. В своем обзоре Марта Швенденер из New York Times подчеркнула сопоставление традиционных форм искусства, таких как поэзия Бротигана или картины выставки, с технологиями. [22] В Palais de Tokyo поэма вдохновила на проведение выставки с тем же названием в 2017 году, куратором которой выступил Йоанн Гурмель, спустя пятьдесят лет после ее первой публикации. Выставка начинается с плаката к поэме и включает работы, которые, по словам Федерико Флориана из Art in America , поверхностно воплощают мечты Бротигана, «[вызывая] настоящее время, в котором технологии проникли во все аспекты человеческой жизни и, следовательно, изменили механизмы наших привязанностей». [23] По словам Гурмеля, поэма представляет собой «парадокс», который одновременно стремится к гармонии, но признает наблюдение, учитывая, «как использование технологий переосмысливает то, как мы думаем о представлениях тела — что является субъектом, а что объектом?» [24]