Гордон Уиллард Олпорт (11 ноября 1897 — 9 октября 1967) — американский психолог . Олпорт был одним из первых психологов, сосредоточившихся на изучении личности , и его часто называют одним из основоположников психологии личности . [1] Он внес свой вклад в формирование шкал ценностей и отверг как психоаналитический подход к личности, который, по его мнению, часто был слишком глубоко интерпретативным, так и поведенческий подход, который, по его мнению, не давал достаточно глубоких интерпретаций полученных данных. Вместо этих популярных подходов он разработал эклектическую теорию, основанную на чертах характера. [1] Он подчеркивал уникальность каждого человека и важность нынешнего контекста, в отличие от истории, для понимания личности.
Олпорт оказал глубокое и продолжительное влияние на область психологии, хотя его работы цитируются гораздо реже, чем работы других известных деятелей. [2] Частично его влияние проистекало из его умения исследовать и широко концептуализировать важные темы (например, слухи , предрассудки , религия , черты характера). Другая часть его влияния была результатом глубокого и неизгладимого впечатления, которое он произвел на своих студентов во время своей долгой педагогической карьеры, многие из которых впоследствии сделали важную карьеру в области психологии. Среди его многочисленных учеников были Джером С. Брунер , Энтони Гринвальд , Стэнли Милгрэм , Лео Постман , Томас Петтигрю и М. Брюстер Смит . Его брат Флойд Генри Олпорт был профессором социальной психологии и политической психологии в Школе гражданственности и связей с общественностью Сиракузского университета ( в Сиракузах, Нью-Йорк) с 1924 по 1956 год, а также приглашенным профессором Калифорнийского университета в Беркли. В обзоре общей психологии , опубликованном в 2002 году, Олпорт занял 11-е место среди наиболее цитируемых психологов 20-го века. [3]
Олпорт вырос в религиозной семье. [4] Он родился в Монтесуме , штат Индиана , и был младшим из четырех сыновей Джона Эдварда и Нелли Эдит (Уайз) Олпорт. Когда Гордону Олпорту было шесть лет, семья уже много раз переезжала и наконец обосновалась в Огайо. Его раннее образование было в государственных школах Кливленда, штат Огайо.
Джон Олпорт был сельским врачом, и его клиника и больница находились в семейном доме. Отец Олпорта превратил их дом во временную больницу, где проживали пациенты и медсестры. Гордон Олпорт и его братья выросли в окружении пациентов, медсестер и медицинского оборудования своего отца, и он и его братья часто помогали отцу в клинике. [5] Олпорт сообщил, что «уход за офисом, мытье бутылочек и общение с пациентами были важными аспектами моего раннего обучения» (стр. 172). [6] В это время отец Олпорта был запечатлен в аннотации к разоблачению Сэмюэля Хопкинса Адамса в журнале Collier's Magazine о мошеннических медицинских методах лечения, позже переизданному как книга «Великое американское мошенничество : статьи о Nostrum Evil и шарлатанстве» . Хотя большая часть книги посвящена широкомасштабным, широко разрекламированным патентованным лекарствам, доступным на рубеже веков, автор заявляет, что Олпорт «никогда бы не воплотил эту статью, если бы не усилия некоторых врачей из Кливленда». Олпорта критиковали за то, что он диагностировал и лечил морфинистов по почте просто на основании писем и без личных встреч. Получив письмо Адамса с подробным описанием его выдуманного недуга, Олпорт ответил по почте, диагностировав Адамса как морфиниста и отправив дозы «Системы доктора Дж. Эдварда Олпорта», предназначенной для лечения морфиновой наркозависимости. Анализ лекарства показал, что его активным ингредиентом является не что иное, как дополнительный морфин, упакованный в бутылку розового виски, «чтобы смешать его с морфином [sp], когда его уровень станет низким». Адамс назвал Олпорта «[шарлатаном], который притворяется врачом», «не менее подлым» и «даже более опасным», чем другие мошенники, торгующие лекарствами от наркозависимости, упомянутые ранее в книге. [7]
Мать Олпорта была бывшей школьной учительницей, которая активно пропагандировала свои ценности интеллектуального развития и религии. [6]
Биографы описывают Олпорта как сдержанного и прилежного мальчика, прожившего довольно изолированное детство. Будучи подростком, Олпорт развивал и управлял собственным полиграфическим бизнесом, одновременно работая редактором школьной газеты. В 1915 году он окончил среднюю школу Гленвилля вторым в своем классе в возрасте восемнадцати лет, что принесло ему стипендию, позволившую ему поступить в Гарвардский университет. Примечательно, что один из его старших братьев, Флойд Генри Олпорт , работал над докторской диссертацией. по психологии в Гарварде. [8]
Олпорт получил степень бакалавра философии в 1919 году в области философии и экономики (не психологии). [9] [10]
После окончания Гарварда Олпорт отправился в Роберт-колледж в Стамбуле, Турция, где в течение года преподавал экономику и философию, а затем вернулся в Гарвард, чтобы получить докторскую степень. получил степень доктора психологии по стипендии в 1920 году. Его первая публикация « Черты личности: их классификация и измерение » в 1921 году была написана в соавторстве с его старшим братом Флойдом Генри Олпортом . Олпорт получил степень магистра в 1921 году, обучаясь у Герберта Лангфельда , а затем докторскую степень. в 1922 году, попутно посещая занятия с Хьюго Мюнстербергом перед смертью последнего в 1916 году. [11] [12]
Затем Гарвард наградил Олпорта стипендией Шелдона. Первый год Шелдона он провел, обучаясь в новой гештальт- школе в Берлине и Гамбурге, Германия; а затем второй год обучения в Кембриджском университете . [9]
В 1921–1937 годах Олпорт помог утвердить личность как тип психологических исследований в американской психологии. [4] Он вернулся в Гарвард в качестве преподавателя психологии с 1924 по 1926 год, где начал преподавать свой курс «Личность: ее психологические и социальные аспекты» в 1924 году. В это время Олпорт женился на Аде Лафкин Гулд, которая была клиническим психологом. Вместе у них родился один ребенок, мальчик, который впоследствии стал педиатром. [9] После четырех лет преподавания вводных курсов по социальной психологии и личности в Дартмутском колледже Олпорт вернулся в Гарвард и оставался там до конца своей карьеры.
Олпорт был преподавателем Гарвардского университета с 1930 по 1967 год. В 1931 году он работал в комитете факультета, основавшем факультет социологии Гарварда. В конце 1940-х годов он помог разработать вводный курс для нового отдела социальных связей. В то время он также был редактором журнала аномальной и социальной психологии . Олпорт также был директором Комиссии Организации Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры. В 1933 году он был избран членом Американской академии искусств и наук .
К 1937 году Олпорт начал выступать в качестве представителя психологии личности. Он выступал в ток-шоу на радио, писал обзоры литературы, статьи и учебник. [4] Он был избран президентом Американской психологической ассоциации в 1939 году, став вторым самым молодым человеком, занявшим этот пост. [4] В 1943 году он был избран президентом Восточной психологической ассоциации . В 1944 году он занимал пост президента Общества психологического изучения социальных проблем. В 1950 году Олпорт опубликовал свою третью книгу под названием « Человек и его религия» . Его четвертая книга « Природа предубеждений » была опубликована в 1954 году и основана на его работе с беженцами во время Второй мировой войны. Его пятая книга, опубликованная в 1955 году, называлась « Становление: основные соображения по психологии личности» . В 1963 году Олпорт был награжден Золотой медалью Американского психологического фонда. В следующем году он получил Премию АПА за выдающийся научный вклад. Гордон Олпорт умер 9 октября 1967 года в Кембридже, штат Массачусетс, от рака легких, всего за месяц до своего 70-летия. [14]
Олпорт внес вклад в теорию черт личности и известен как психолог «личностных качеств». Он выступал против идеи о том, что людей можно классифицировать по небольшому количеству характеристик, утверждая, что каждый человек уникален и отличается определенными чертами. [15] В своей работе « Концепции черт и личности» (1927) Олпорт утверждает, что черты — это «привычки, обладающие социальной значимостью» [16] и становятся очень предсказуемыми, черты — это единица личности. Олпорт подчеркивал, что личность человека — это самая уникальная вещь в человеке. [16]
Одним из его ранних проектов было просмотреть словарь и найти все термины, которые, по его мнению, могли описать человека. На основе этого он составил список из 4500 слов, похожих на черты. Он организовал эти слова по трем уровням характеристик. Это похоже на фундаментальную лексическую гипотезу Гольдберга или гипотезу о том, что люди с течением времени вырабатывают широко используемые общие термины для обозначения индивидуальных различий в их повседневном взаимодействии.
Трехуровневая иерархия черт Олпорта такова:
1. Кардинальная черта . Эти черты встречаются редко, но это черта, которая доминирует и формирует поведение человека. Они оказывают мощное влияние на поведение, которое становится аспектом личности человека. Это господствующие страсти/навязчивые идеи, такие как потребность в деньгах, славе и т. д.
2. Центральная черта . Эти черты представляют собой общие характеристики, присущие в той или иной степени каждому человеку. Это основные строительные блоки, которые формируют большую часть нашего поведения, хотя они не так важны, как основные черты характера. Они влияют, но не определяют поведение. Примером центральной черты может быть честность.
3. Вторичная черта . Эти черты находятся на нижнем уровне иерархии и не так очевидны, как центральные черты (менее влиятельны). Вторичные черты — это характеристики, наблюдаемые только при определенных обстоятельствах (например, особые симпатии или антипатии, которые могут быть известны очень близкому другу). Их необходимо включить, чтобы получить полную картину сложности человечества.
В целом, трехуровневая иерархия черт Олпорта обеспечивает основу для понимания различных уровней черт, которые в совокупности формируют личность человека.
Оно воспринимается, когда младенцы могут понять себя через ощущения и разобраться, что их делает, а что нет. [17]
Хотя понимание того, кем они являются, имеет значение в их имени. Это может дать им представление о том, какие они есть и что это может означать в социальном плане. [17]
Понимая, кем они являются на этом этапе, они хотят иметь такую форму независимости, которую можно было бы отделить от присмотра взрослых. [17]
На этом этапе ребенок может видеть свое тело и тянуться к игрушкам. Слова, которые, кажется, произносятся в их голове, принадлежат мне. [17]
Кажется, что дети осознают себя хорошим и плохим, что может воспитать в них то, чего они ожидают от них от других. На этом этапе поднимаются определенные цели, которые они видят перед собой. [17]
На этом этапе приходит осознание того, что мысли могут помочь решить проблемы, в которых они склонны много думать о своем мышлении. [17]
Считается, что на этом этапе будущие цели строятся так, чтобы придать жизни смысл. Олпорт считал, что здоровый человек создает проблемы, ставя перед собой цели, которые во многих случаях могут рассматриваться как недостижимые. Это чувство создания этих долгосрочных целей призвано отличаться от других стадий и даже от здоровой или больной личности. [17]
На этом заключительном этапе личность рассматривается как знающий, который может осознавать и превосходить семь других соответствующих функций. Пройдя все этапы, вы, кажется, используете некоторые или даже все в повседневных задачах и опытах [17]
Олпорт выдвинул гипотезу о наличии внутренних и внешних сил, влияющих на поведение человека. Он назвал эти силы генотипами и фенотипами. Генотипы — это внутренние силы, связанные с тем, как человек сохраняет информацию и использует ее для взаимодействия с внешним миром. Фенотипы — это внешние силы, они связаны с тем, как человек принимает свое окружение и как другие влияют на его поведение. Эти силы определяют способы нашего поведения и являются основой для создания индивидуальных качеств.
Проблема этой гипотезы в том, что ее невозможно доказать, поскольку это внутренние теории, предположительно находящиеся под влиянием внешней среды.
Олпорт был одним из первых исследователей, которые провели различие между мотивом и побуждением. Он предположил, что влечение формируется как реакция на мотив, который может перерасти мотив как причину поведения. Тогда влечение становится автономным и отличным от мотива, независимо от того, был ли мотив инстинктом или чем-то другим. Идея о том, что побуждения могут стать независимыми от первоначальных мотивов данного поведения, известна как «функциональная автономия».
Олпорт приводит пример человека, который стремится усовершенствовать свою работу или ремесло. Его первоначальным мотивом может быть чувство неполноценности, укоренившееся в его детстве, но его усердие в работе и мотив, который оно приобретает впоследствии, - это потребность преуспеть в выбранной профессии, которая становится стремлением человека. Олпорт говорит, что теория:
... избегает абсурдности представления энергии жизни сейчас, в настоящем, как состоящей каким-то образом из ранних архаичных форм (инстинктов, доминирующих рефлексов или никогда не меняющегося Ид). Обучение порождает новые системы интересов, а также новые способности и навыки. На каждом этапе развития эти интересы всегда современны; что бы ни ехало, едет сейчас. [18]