Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Церковь СПД) ( яп .末日聖徒イエス・キリスト教会) была основана в Японии в 1901 году , когда первые миссионеры церкви прибыли 12 августа. Среди них был Хибер Дж. Грант , который тогда был членом Кворума Двенадцати и позже стал 7-м президентом церкви . Гораций С. Энсайн, Луис А. Кельш и Альма О. Тейлор сопровождали Гранта. Первое крещение Церкви СПД в Японии состоялось 8 марта 1902 года, когда Грант крестил Хадзимэ Наказаву, бывшего каннуси ( синтоистского священника). Книга Мормона была переведена трижды. Первый перевод, на который ушло более шести лет, был завершен Тейлором в 1909 году. Затем было рекомендовано перевести Книгу Мормона в бунсё , более элегантный литературный стиль, что и было сделано Чоко Икутой в 1909 году, незадолго до ее публикации и распространения. Третий перевод в 1957 году был сделан Тацуи Сато. В 1995 году Книга Мормона была переведена снова в более разговорный стиль.
Миссионерская работа с момента открытия Японской миссии до 1924 года была сложной из-за языковых барьеров и культурных различий, а также землетрясения в Токио 1923 года и Закона об иммиграции 1924 года . В этот период времени было проведено мало крещений. Из-за этих трудностей Японская миссия была закрыта с 1924 по 1945 год, до окончания Второй мировой войны . В течение двадцати лет миссионерская работа в Японии была приостановлена, работа была перенесена на Гавайи, чтобы достичь японцев, живущих там. Небольшое количество Святых последних дней в Японии встречались вместе в частном порядке у себя дома с 1924 по 1945 год под руководством Фудзии Нары, а затем Фудзивары Такео.
Миссия была вновь открыта в 1948 году с Эдвардом Л. Клиссолдом в качестве президента . Миссионерская работа расцвела после 1948 года, когда число крещений возросло, что потребовало открытия новых миссий. Церковь СПД решила открыть павильон мормонов во время Экспо-70 в Осаке. После Экспо количество крещений удвоилось с 1969 по 1970 год. Через два дня после окончания Экспо в Токио в 1970 году был основан первый кол церкви в Японии. Храм в Токио , первый храм в Японии, был освящен в 1980 году.
По состоянию на 2022 год Церковь СПД насчитывала 130 251 члена в 231 общине в Японии [1] , что делает ее второй по величине группой членов Церкви СПД в Азии после Филиппин .
Уолтер М. Гибсон , посланный Бригамом Янгом , попытался отправить миссионеров в Тихий океан в 1861 году, но остановил свою миссию на Гавайях. [4] Он написал книгу строгих инструкций для морально и физически чистой жизни, которой должны следовать гавайцы, названную «Санитарные инструкции». [5] Он был отлучен от церкви в 1864 году за продажу церковных офисов островитянам и использование денег для покупки больших участков земли на Ланаи. [6] В 1895 году японский консул в Сан-Франциско спросил Авраама Х. Кэннона , есть ли планы открыть миссию в Японии. Однако он умер до того, как миссия была основана. Затем в 1901 году Первое президентство церкви объявило об открытии Японской миссии. [7]
Хибер Дж. Грант, член Кворума Двенадцати Апостолов и позднее седьмой президент церкви, был назначен основать первую миссию Церкви СПД в Азии со штаб-квартирой в Токио . [8] Паника 1893 года привела к тому, что он влез в большие долги, поэтому в то время он находился в серьезном финансовом затруднении. [9] Первое Президентство дало ему один год, чтобы выбраться из долгов, что он и сделал в отведенное время. [9]
Грант лично отобрал первых трех миссионеров, которые служили с ним в Японии: Хораса С. Энсайн, Луиса А. Кельша и Альму О. Тейлор. Они стали известны как «Японский квартет». [10] Они прибыли в Японию 12 августа 1901 года. Несмотря на их прибытие, миссионеры еще не имели разрешения от правительства на прозелитизм, поэтому они потратили свое время на изучение языка. После лоббирования с начальником полиции миссионеры получили разрешение проповедовать в начале октября. [11] Миссионеры, особенно Грант, испытывали большие трудности с изучением языка. [12] Миссионеры встретились с Такахаси Горо, который ранее опубликовал защиту мормонов в периодическом издании The Sun. Такахаси хорошо говорил по-английски и знал другие языки. Он решил помочь Гранту, написав книгу, которая познакомила бы японский народ с миссией Святых последних дней. [13] Наказава Хадзимэ стал первым крещеным членом Церкви в Японии. [14] Наказава вскоре начал просить у Гранта денег на открытие нового бизнеса, и поскольку Церкви СПД запрещено давать членам деньги в долг для открытия бизнеса, Грант отказался. Наказава был пойман при ограблении дома миссии, отлучен от церкви и арестован. После ареста Наказава Такахаши больше не поддерживал миссионеров, описывая Гранта как жестокого и «хладнокровного» за отказ платить Наказаве. [15]
_(14770065071).jpg/1280px-Juvenile_Instructor_(1917)_(14770065071).jpg)
С 1902 по 1924 год восемьдесят восемь миссионеров проповедовали в двадцати девяти местах, трудясь в основном в Токио, Саппоро и Осаке , совершив 166 крещений. [16] Однако 7 августа 1924 года Грант, тогдашний президент церкви, закрыл миссию, чтобы дождаться более благоприятного времени, из-за низкого числа крещений. [17]
Несколько проблем способствовали низкому числу крещений. Текущие проблемы в миссии включали сложность языка, а также культурные различия. Кроме того, небольшое количество миссионеров и их продолжительное служение вызывали у них усталость и трудности для их близких. Были и внешние проблемы: землетрясение в Токио в 1923 году остановило прозелитизм, Закон об иммиграции США 1924 года вызвал расовую напряженность между Японией и Соединенными Штатами. Наконец, общее чувство пораженчества миссионеров в Японии и лидеров Церкви в Солт-Лейк-Сити повлияло на решение закрыть миссию в Японии. [18] Несмотря на то, что они не крестили многих членов, они перевели Книгу Мормона на японский язык. Они также написали японский сборник гимнов, историю Церкви, биографию Джозефа Смита и другую литературу. Миссионеры, как и Церковь в целом, приобрели опыт, который сделал восстановление миссии в 1948 году более успешным. [19]
Первым крещеным японским членом был Хадзимэ Наказава, бывший синтоистский священник. Он был крещен 8 марта 1902 года на берегу Омори в Токийском заливе . [20] Хотя он был первым крещеным членом, он не был первым активным членом Церкви СПД. После того, как он был крещен, он и его жена попросили у миссионеров значительную сумму денег. Миссионеры отказались, и позже он был пойман при попытке ограбления дома миссионеров. Затем он был отлучен от церкви и впоследствии арестован. [21]
Одним из самых выдающихся первых членов японской церкви был Томизо Кацунума , ветеринар и иммиграционный инспектор в Гонолулу, которого почитали как «Отца иммигрантов». Он известен как один из первых членов Церкви СПД с японскими корнями. [22] Он переехал в Соединенные Штаты во время лихорадки эмиграции. [22] У него было много контактов с членами Церкви СПД в Логане, штат Юта, что повлияло на его решение креститься 8 августа 1895 года. После его смерти заголовок некролога гласил: «Умер доктор Кацунума, первый японский мормон». [23]
Токудзиро Сато был еще одним из первых японских новообращенных церкви. Токудзиро иммигрировал на Гавайи из Японии. Тукудзиро предположительно присоединился к церкви в 1892 году, хотя из-за отсутствия записей неясно, когда он был крещен и был ли он крещен вообще. Он был указан в записях о членстве в отделении Вайпио , но записи о крещении нет. Однако крещения его детей были зарегистрированы, и, несмотря на отсутствие записей, Таокудзиро посещал церковь СПД на протяжении всей своей жизни. [24]
Другие христианские церкви часто проповедовали против Церкви СПД, критикуя ее доктрины, но признавая странную склонность, которую она, по-видимому, имела в привлечении последователей. Доктрина церкви, и полигамия в частности, рассматривалась как угроза японской культуре и идеалам цивилизации общества Мэйдзи. Несмотря на то, что японцы услышали о церкви через миссию Ивакура в Соединенных Штатах в 1872 году, самым ранним официальным печатным представлением японцев о Церкви СПД, вероятно, был японский перевод 1879 года романа Жюля Верна « Вокруг света за 80 дней» . Жан Паспарту , персонаж книги, прослушал лекцию о мормонизме и полигамии, которая его встревожила. Статьи в журналах помогли распространить знания о церкви в Японии, однако статьи были сосредоточены на полигамии и ее опасностях для женщин и общества во все более западной стране. [25] Некоторые японцы считали полигамные практики Святых последних дней прямым оскорблением попыток искоренить законы и традиции, окружающие наложниц. [26] Когда миссионеры церкви обучали японцев доктрине церкви, часто приходилось опровергать предположения японцев о церкви и полигамии. Японский перевод книги « Краткая история Церкви Иисуса Христа Святых последних дней» включал дополнительную главу о полигамии, чтобы дать некоторое разъяснение, что Церковь СПД больше ее не практиковала. [27]
Перевод Книги Мормона начался в 1904 году и продолжался до 1909 года, заняв почти шесть лет. Старейшины не имели практических знаний японского языка, а репутация Церкви СПД затрудняла для них поиск носителей языка, которые были бы готовы помочь им с языком. Президент миссии Хорас С. Энсайн попросил, чтобы каждый миссионер использовал свое свободное время для перевода Книги Мормона на японский язык. Семь месяцев спустя скомпилированный перевод был поручен Алме О. Тейлор, которая работала полный рабочий день, чтобы завершить его. Тейлор закончила перевод в 1906 году, проработав 21 месяц. Следующие 18 месяцев были потрачены на редактирование, перечитывание и исправление Книги Мормона. [28]
Ногучи Дзенширо, делегат Всемирного парламента религий , и Сусузки Гента рекомендовали Тейлору изменить стиль Книги Мормона с разговорного стиля гэнбун'ити на бунсё , более элегантный письменный стиль, исторически используемый в литературе, записях и официальных документах. [29] Чоко Икута изменил стиль перевода на бунсё и закончил в мае 1909 года. Окончательные исправления были сделаны 24 июля 1909 года. [30] Первые пять тысяч экземпляров были выпущены 11 октября 1909 года, со специальными изданиями, сделанными для монархов и руководителей правительств. [31] Задача перевода Книги Мормона на японский язык была выполнена с большой тщательностью. Тейлор прочитал свои переводы около четырнадцати раз, в то время как критики прочитали перевод семь раз. Они привлекли на помощь некоторых из лучших японских авторов того времени, таких как Цубоути Сёё и Хомэй Ивано . [32]
Второй перевод Книги Мормона был опубликован в 1957 году. Перевод был сделан Тацуи Сато, который принадлежал к первой крещеной японской семье после закрытия миссии в 1924 году. [33] Самый последний перевод Книги Мормона был опубликован в 1995 году в разговорном стиле. Этот стиль стал более широко использоваться после Второй мировой войны. [34]
С 1924 по 1945 год Церковь СПД отозвала своих миссионеров, руководство и организационную структуру, оставив японских Святых последних дней наедине с собой. Потеря связи с основной частью церкви создала проблему для оставшихся членов, поскольку некому было руководить их общиной. [35] Из-за отсутствия церковного руководства в Японии Церковь СПД в Японии поддерживалась человеком по имени Фудзия Нара. Родившись 10 мая 1898 года в Японии, он начал посещать воскресную школу в филиале Саппоро в возрасте тринадцати лет. Он был крещен четыре года спустя, 6 июля 1915 года, в реке Тама в Токио Джозефом Х. Стимпсоном, президентом Японской миссии в то время. В 1923 году он стал первым коренным японцем, рукоположенным в старейшины . 6 апреля 1924 года его собственная свадьба с Мотоко Ёсимидзу стала первым и последним браком СПД, проведенным в Японии в течение некоторого времени, поскольку Японская миссия закрылась несколько месяцев спустя. [36] В 1927 году Фудзия Нара был назначен председательствующим старейшиной, похожим на президента прихода , который возглавляет небольшую группу членов церкви, Первым Президентством над небольшой группой японских членов (137), которые остались, и восстановил некоторые виды деятельности священства. Нара издавал информационный бюллетень «Shuro» (Пальма) и проводил встречи с оставшимися членами. После освобождения Нары Фудзивара Такео был рукоположен в качестве председательствующего старейшины. [37] Фудзивара родился в 1905 году и был крещен 10 мая 1924 года, прямо перед закрытием Японской миссии. Его пригласили учиться в Университет имени Бригама Янга (BYU), где он получил степень магистра истории. Он провел семь лет в Юте, где руководители Церкви СПД готовили его к должности председательствующего старейшины. [38]
Фудзивара сосредоточил свою работу в церкви в Японии на реактивации крещеных членов. [39] В середине 1930-х годов, с приближением Второй мировой войны, Хибер Дж. Грант решил продолжить работу среди японцев на Гавайях. [40] 24 февраля 1937 года была открыта Японско-центральная тихоокеанская миссия, миссия, в первую очередь направленная на обучение японцев на Гавайях, со штаб-квартирой в Гонолулу , Гавайи, с Хилтоном А. Робертсоном в качестве президента. [41] После Второй мировой войны период с 1945 по 1951 год, или оккупация Японии союзными войсками, был назван «христианским бумом». С недавно провозглашенной религиозной свободой и тяжелыми послевоенными условиями японцы стали больше интересоваться христианством, чем когда-либо за долгое время. [42]
Только 6 марта 1948 года Эдварду Л. Клиссолду было дано разрешение вернуться в Японию, чтобы возглавить миссионерскую работу в качестве президента миссии. Клиссолд был частью военных оккупационных сил США в Японии после Второй мировой войны. Его новой задачей было найти то, что осталось от Святых последних дней двадцати четырех лет назад. Он поместил небольшое объявление на японском языке (с ошибкой перевода) в газете: «СРОЧНОЕ УВЕДОМЛЕНИЕ — я хотел бы, чтобы любой член Церкви Иисуса Христа Святых Ближнего Дня ( церковь мормонов) связался со мной как можно скорее. Отель Daiichi, комната 548. Подполковник Эдвард Клиссолд». Нара Фудзия заметил объявление, ответил, и некоторые японские Святые были найдены и начали принимать участие в церковных мероприятиях Клиссолда и других военнослужащих. [43] С 1943 по 1944 год Клиссолд исполнял обязанности президента Центральной тихоокеанской миссии, миссии на Гавайях, которая была в первую очередь направлена на обучение японцев. Его следующей задачей было создание штаб-квартиры миссии. Он получил частично сгоревший особняк, который принадлежал японскому министру благосостояния во время войны. После реконструкции дома миссии первые пять миссионеров прибыли в Японию 26 июня 1948 года. Харрисон Теодор «Тед» Прайс стал первым миссионером в 1947 году. Среди других миссионеров были японец, родившийся за границей, Коджи Окаучи ( нисей ) и двое американских солдат, которые сражались с японцами на Тихоокеанском театре военных действий всего за несколько лет до этого. [44]
После восемнадцатимесячного президентства Клиссолда его сменил Винал Г. Мосс, который служил с 1949 по 1953 год. Количество членов церкви в Японии увеличилось с 211 до более чем 800, число округов увеличилось с одного до пяти, число филиалов выросло до двадцати пяти, а число миссионеров увеличилось до восьмидесяти четырех. [45] В 1950 году крестилось 184 человека, больше, чем присоединилось к церкви за двадцать лет ее работы в начале 1900-х годов. Хилтон А. Робертсон сменил Мосса на посту президента миссии. Робертсон был одним из миссионеров ранней японской миссии и председательствовал в Японско-Центрально-Тихоокеанской миссии с 1937 по 1940 год. Когда Робертсона рукоположили на пост президента Японской миссии, ему сказали, что он также будет отвечать за председательство в Китайской миссии. [46] Он поддерживал Тацуи Сато в повторном переводе Книги Мормона, а также в переводе мормонских трудов «Учение и Заветы» и « Драгоценная Жемчужина» . Он купил больше земли для церкви, чтобы использовать ее в качестве часовен и жилых помещений для миссионеров. Он укреплял вспомогательные организации, такие как программы молодых мужчин и молодых женщин (совместно известные как Ассоциация взаимного совершенствования), воскресная школа и Общество милосердия . [47] 28 июля 1955 года Японская миссия была разделена на Северную и Южную Дальневосточную миссию. [48] Этот раздел привел к крупнейшему в мире переводу в пределах границ миссии из Нахи , Окинава, в Асахигаву, Хоккайдо . [49]
Пол С. Андрус стал следующим президентом миссии, служившим с 1955 по 1962 год . [50] Количество членов выросло с 1000 до более чем 6600. Церковь быстро росла в Корее, поэтому была создана отдельная корейская миссия, поскольку ранее она была включена в японскую миссию. Количество миссионеров выросло с 82 до 179. После изобретения нового плана прозелитизма, основанного на преподавании Библии, принесении свидетельств и приглашении исследователя креститься, количество крещений возросло со 129 в 1956 году до 616 в 1957 году. Андрус также сыграл важную роль в подготовке Японии и Кореи к кольям, продвигая священство членов. [51] Он также работал над тем, чтобы сделать другие церковные материалы, такие как вспомогательные руководства и справочники, доступными на японском языке. Число отделений выросло с 26 до 37. Одной из самых прибыльных покупок церкви в то время была покупка недвижимости на улице Ёёги в Омоте Сандо, Токио, которая служила домом для собраний Центрального отделения. В конце концов, церковь продала здание в 1973 году за $24 150 943, изначально потратив на него менее $150 000. [52]
Послужив миссионером под руководством Мосса, Дуэйн Н. Андерсен стал новым президентом миссии в 1962 году. В то время в Японии было 7000 членов церкви, а число миссионеров превышало 180. [53] Андерсен добился больших успехов в строительстве новых церковных зданий и реконструкции старых. [54] Количество носителей священства значительно возросло. Был проведен сбор средств для членов церкви, чтобы они могли поехать в Гавайский храм для получения храмовых таинств. 26 апреля 1964 года первый молитвенный дом в Азии, Токийский северный филиал, был освящен Гордоном Б. Хинкли , тогда членом Кворума Двенадцати Апостолов. [55] В июле 1965 года 164 японских Святых последних дней отправились на Гавайи, чтобы посетить храм. Подобные поездки совершались почти ежегодно, пока в 1980 году не был построен Токийский храм . В 1965 году Андерсена сменил Эдни Й. Комацу. [56]
На протяжении большей части ранней истории Церкви СПД в Японии проводилось мало церковных собраний. Благотворительная организация под названием Общество милосердия начала свою деятельность в начале 1950-х годов. На обычном собрании церкви Святых последних дней собрания Общества милосердия служат одним часом из трехчасового блока, где женщины встречаются вместе и учат уроки по различным темам, касающимся Иисуса Христа, другим членом Общества милосердия, которому поручено преподавать. Не имея возможности организовать официальное Общество милосердия, женщины часто собирались вместе в квартирах сестер-миссионерок и учились готовить. Женщины доставляли благотворительные товары из Общества милосердия в Соединенных Штатах семьям с детьми в воскресной школе. В Японии члены Общества милосердия проводили базары, продавая дешевые товары по низким ценам, чтобы собрать деньги в послевоенной Японии. Общество милосердия помогало ремонтировать миссионерскую одежду и стирать постельное белье миссионеров. [57] В конце концов, филиалы образовали небольшие официальные группы Общества милосердия; однако вспомогательные руководства еще не были переведены на японский язык, поэтому материалы Общества милосердия поступали от сестер-миссионерок. С 1965 по 1966 год материалы для христианского обучения выходили в Seito-No-Michi (всемирный церковный журнал), но иногда уроки не публиковались, так как только выпуски с октября по май содержали планы уроков. В те месяцы, когда у Общества милосердия не было уроков, они проводили «рабочие собрания», создавая собственное руководство, которое должно было быть одобрено Генеральным советом Общества милосердия. [58]
1 сентября 1968 года Уолтер Биллс был назначен новым президентом миссии Северной Дальневосточной миссии, переименованной в Японскую миссию. Южная Дальневосточная миссия была названа Японско-Окинавской миссией и находилась под председательством Эдварда Оказаки. Поскольку Японская миссия располагалась в Токио, она росла гораздо быстрее, чем Японско-Окинавская миссия. Биллс открыл три новых филиала и девять городов для прозелитизма и учредил программу размещения Книги Мормона, заявив, что Книга Мормона приведет к обращению. В 1969 году японские миссионеры привезли больше экземпляров Книги Мормона, распространив более 208 000 книг. Биллс приписал не менее 60% крещений во время своего президентства этой программе. Биллс также сосредоточился на обучении людей управлять кольями , административными подразделениями Церкви СПД. Таким образом, он готовился к колью в Токио. В это время в Японии были созданы все вспомогательные организации, включая Primary, детскую организацию. Окадзаки был вторым президентом миссии японского происхождения. В конце службы Билла в 1971 году число крещений составляло до одного крещения на миссионера в месяц, что в общей сложности составляло около 200 крещений. [59]
В 1969 году в BYU-Hawaii был основан центр языковой подготовки для японского и других азиатских и африканских языков . Будущие миссионеры, направленные в Японию, были отправлены на Гавайи на два месяца, где они изучали язык, а также работали над изучением японского народа, еды и культуры. [60] На той же неделе церковь открыла экспозицию на Expo '70 в Осаке, представив новую версию фильма СПД « Человек в поисках счастья», созданную специально для этого события. [61] Молодые послы BYU также выступили на Expo. [62] Церковь получила много внимания из-за Всемирной выставки. Церковь СПД была единственной христианской конфессией, у которой был свой собственный павильон на ярмарке. [63] Десять процентов (6 658 532) гостей, посетивших Expo, посетили Мормонский павильон, который был временной экспозицией, знакомившей народ Японии с Церковью СПД. [64] Было распространено пятьдесят тысяч экземпляров Книги Мормона, и в 1970 году в Японии было проведено 779 крещений, вдвое больше, чем в 1969 году. [64] Токийский кол был первым в Азии. Он был организован 15 марта 1970 года, через два дня после Экспо. [65] Танака Кэндзи стал первым президентом Токийского кола. [16]
Японские миссии снова были изменены и разделены на четыре миссии. Японская миссия стала Японской восточной миссией и Японско-Окинавской миссией. Японско-Окинавская миссия стала Японской центральной миссией и Японской западной миссией. Были представлены два новых президента миссий, в то время как Биллс и Окадзаки сохранили свои должности в своих соответствующих миссиях. Рассел Хориучи, профессор в Университете имени Бригама Янга, стал президентом Японской восточной миссии. Ватанабэ Кан стал президентом Японской западной миссии и стал первым президентом миссии из числа коренных японцев. [66] В 1965 году президентом миссии стал Эдни Й. Комацу, первым японцем по происхождению, а в 1975 году во время первой региональной конференции в Японии он стал первым генеральным авторитетом японского происхождения. [67] Ёсихико Кикучи стал первым генеральным авторитетом из числа коренных японцев в 1977 году. [48] В 1979 году был создан Японский центр подготовки миссионеров (JMTC). JMTC закрылся в 2009 году. [68] Первым храмом СПД в Азии был Токийский храм, который был освящен 27 октября 1980 года Спенсером В. Кимбаллом . [48]
Хор Мормонской скинии отправился в Японию со своим вторым туром в 1985 году. Цунео Исикава, президент Chukyo Television Broadcasting Company, устроил экстравагантный прием для хора в Нагое . Церковь СПД предоставила обширные гуманитарные услуги и ресурсы Японии после землетрясения в Кобе или Осаке в 1995 году и рекордного землетрясения и цунами , разрушивших северную Японию в марте 2011 года. Гордон Б. Хинкли, тогдашний президент церкви , отправился в Японию в мае 1996 года. 1 сентября 2001 года 100-я годовщина миссионерской работы церкви в Японии была отмечена двумя новыми бронзовыми памятниками в Иокогаме . Храм в Фукуоке, Япония, был освящен в 2000 году, а третий в Японии храм в Саппоро был освящен в 2016 году. [69] В 2017 году храм в Токио, Япония, был закрыт на реконструкцию и повторно освящен в июле 2022 года. Четвертый храм, храм в Окинаве, Япония , был освящен в ноябре 2023 года. В октябре 2023 года президент церкви Рассел М. Нельсон объявил о намерении построить храм в Осаке, Япония. [ необходима цитата ]
Два события, которые создали проблемы для миссионерской работы Святых последних дней в Японии, были смерть императора Хирохито в 1989 году и атака в токийском метро в 1995 году религиозной группой Аум Синрикё . [70] Смерть императора заставила японских граждан пересмотреть роль императора в государстве и в их жизни. Несмотря на то, что период после Второй мировой войны был охарактеризован как «де-обожествление» императора, [70] после смерти императора Хирохито его посмертные ритуалы были широко опубликованы. Это возродило интерес к старым японским символам, обрядам и ритуалам. [71] Из-за глубоко укоренившихся религиозных и культурных систем верований, которые существовали на протяжении столетий, обращение в другую религию ассоциировалось с отказом от японского вероисповедания. [72] Вторым событием, которое создало проблемы для миссионеров СПД в Японии, была атака с применением зарина в токийском метро, организованная Аум Синрикё. Эта атака, в результате которой погибло двенадцать и было ранено более пяти тысяч человек, сильно повлияла на японский народ. Это вызвало страх и негодование по отношению к японским Новым религиям , и японскому народу было трудно отличить прозелитов-миссионеров СПД от Новых религий. [73]
Япония в культурном и историческом плане является нехристианской страной. Это создает проблемы в миссионерской работе СПД, поскольку японцы в культурном плане не знакомы с западным представлением о Боге. Однако, несмотря на незнакомство японцев с христианской или западной религиозностью, японцы являются религиозным народом. Многие японцы заявляют, что являются частью одной или нескольких религий, в основном синтоизма и буддизма, и эти религии глубоко влияют на их мировоззрение. Таким образом, культурные различия в этике и морали бросают вызов миссионерской работе. [74]
Еще одним культурным отличием является влияние конфуцианской этики. Западная культура делает акцент на личности, в то время как японская культура ценит группу больше, чем личность. Японская культура ценит гармонию больше, чем индивидуальные амбиции и агрессивность. Крупные решения часто принимаются сообща. Например, японец может быть более склонен креститься, если его семья присоединится к нему в этом решении. Если нет, он, скорее всего, не захочет креститься, чтобы избежать изоляции от своей семьи. Мормонизм подчеркивает индивидуальную свободу действий и связь человека с Иисусом Христом, ценности, которые делают крещение мормонов в Японии менее вероятным. [75]
Несколько ученых отметили, что было проведено мало исследований внутренних факторов, которые ограничили успех миссий СПД в Японии. В частности, самобытность культуры СПД, а также ее специфические американские характеристики, возможно, ограничили степень принятия мормонизма японцами. [76] [77]
По состоянию на конец 2022 года Церковь СПД сообщила о 130 251 члене, 6 миссиях , 231 общине и 3 храмах в Японии, а также о строительстве еще одного храма. [78] В то время также было 22 кола, 11 округов, 143 прихода и 88 филиалов. [79]
Хотя в Японии имеется 63 центра семейной истории , веб-сайт FamilySearch, с помощью которого члены Церкви СПД проводят генеалогические исследования и совершают таинства, в Японии недоступен. [80]
По состоянию на июнь 2024 года в Японии действуют следующие избирательные округа:
На протяжении многих лет сдвиги границ, роспуски миссий, добавления и консолидации затронули все миссии в Японии. С 1984 по 1995 год в Японии было десять миссий; по состоянию на 1 июля 2019 года их было шесть. [81]
27 октября 1980 года был освящен Токийский храм в Японии (ранее Токийский храм) (東京神殿, Tōkyō Shinden ) . Это был первый храм СПД в Азии и первый в нехристианской стране. Президент церкви Спенсер В. Кимбалл описал его как «самое значимое и важное событие в истории Азии». [84]
За храмом в Токио последовали храм в Фукуоке (福岡神殿, Fukuoka Shinden ) , освященный 11 июня 2000 года, и храм в Саппоро (札幌神殿, Sapporo Shinden ) , освященный 21 августа 2016 года. 7 апреля 2019 года церковь объявила о строительстве храма в городе Окинава , префектура Окинава . Закладка фундамента, ознаменовавшая начало строительства храма в Окинаве, состоялась 5 декабря 2020 года. [85] Храм был освящен в конце 2023 года.
{{citation}}: Неизвестный параметр |agency=проигнорирован ( помощь )