На протяжении многих лет, поскольку церкви амишей много раз разделялись из-за доктринальных споров, развивались подгруппы. «Старый порядок амишей», консервативная фракция, которая в 1860-х годах вышла из общения с более широкими кругами амишей, больше всего подчеркивала традиционные практики и верования. Существует много различных подгрупп амишей, большинство из которых, в порядке возрастания консерватизма, принадлежат к группам амишей Beachy , New Order , Old Order или Swartzentruber .
Дональд Б. Крейбилл , Карен М. Джонсон-Вайнер и Стивен М. Нолт говорят о различных «присоединениях» амишей в своей книге «Амиши ». Они определяют присоединение как «кластер из двух или более округов с не менее чем двадцатилетней общей историей». Они продолжают: «присоединившиеся общины имеют схожие Ordnungs , которые определяют отличительный образ жизни и видимые символы, которые отличают их от других присоединённых общин». Говоря о присоединённых общинах, сами амиши говорят о «наших людях» ( unser Leit ) и «нашем способе» делать что-либо. К 2012 году насчитывалось более 40 присоединённых общин, с более мелкими подгруппами внутри некоторых присоединённых общин, их было более 65. В дополнение к этому, было более 130 относительно независимых общин. [1]
Большинство аффилирований в основном отражают различные местные Ordnungen (Ордены) в разных поселениях амишей, например, Lancaster Amish, Elkhart-LaGrange Amish или Holmes Old Order Amish, хотя есть и другие различия. Другие аффилированности являются результатом расколов по важным вопросам, таким как избегание, и отражают Ordnungen, которые являются либо более консервативными, либо более прогрессивными, чем основное течение Old Order. Примерами этого являются Swartzentruber и Kenton Amish (очень консервативные), Andy Weaver Amish (консервативные) и Michigan Amish Churches of Amish, которые до сих пор используют конные экипажи, но считаются многими относительно либеральными.
Новообращенный амиш и независимый ученый Кристофер Петрович оспорил определения принадлежности, данные Крайбиллом, Джонсоном-Вайнером и Нолтом, на том основании, что их разграничение принадлежности основано на несколько произвольных основаниях, что они смешивают концепции поселения и религиозной принадлежности, что их навязывание 20-летнего минимума общей истории для того, чтобы считаться принадлежностью, не только произвольно, но и применяется непоследовательно, и что их раздробление мира амишей на крошечные фракции не только игнорирует реальность религиозных отношений амишей, но и бесполезно для исследователей, ищущих порядковую шкалу принадлежности. [2]
Петрович предлагает классифицировать принадлежность амишей по следующим переменным: (1) Общая идентичность, возникающая из-за исторических нарушений в общении (2) Дисциплинарные процедуры (3) Технологические льготы и запреты (4) Теологические убеждения (5) Общественные практики
На основании этих критериев он выделяет шесть религиозных принадлежностей амишей: (1) Шварцентрубер (2) Кентон (3) Энди Уивер (4) Старый порядок — основной (5) Новый порядок — традиционный (6) Новый новый порядок [2]
Первоначальная схема Крайбилла и др., критикуемая Петровичем, представлена в работе «Ранжирование принадлежности амишей по численности и церковным округам, 2011»: [1]
В таблице ниже указано использование определенных технологий различными аффилированными группами амишей. Использование автомобилей запрещено всеми амишами старого и нового порядка, а также радио, телевидение и, в большинстве случаев, использование Интернета. Три аффилированных группы: «Lancaster», «Holmes Old Order» и «Elkhart-LaGrange» — это не только три крупнейших аффилированных группы, они также представляют основное течение старого порядка среди амишей. Наиболее консервативные аффилированные группы указаны выше, наиболее современные — ниже. Технологии, используемые очень немногими, указаны слева, те, которые используются большинством, указаны справа. Процент всех амишей, которые используют технологию, также указан приблизительно.
[3] * Природный газ разрешен
Амиши старого порядка являются основной группой амишей, которые сопротивлялись нововведениям как в обществе, так и в церковной работе. Серия конференций, проведенных в период с 1862 по 1878 год, привела к более четкому разделению между консерваторами, которые позже стали известны как «амиши старого порядка», и прогрессистами, которые тогда называли себя «амишами-меннонитами».
Амиши старого порядка отличаются от менее консервативных групп амишей строгой приверженностью запрету на владение автомобилем и традиционной манерой одеваться. Амиши старого порядка — это концепция, которую многие посторонние имеют, когда думают об «амишах».
В 1990 году поселения амишей старого порядка существовали в 20 штатах США и в одной провинции Канады . Численность членов оценивалась в более чем 80 000 человек в почти 900 церковных округах. К 2002 году насчитывалось более 1200 округов. По словам социолога Джулии Эриксон из Университета Темпл в Филадельфии, штат Пенсильвания , амиши являются одними из самых быстрорастущих популяций в мире. Группы амишей старого порядка включают группу Байлера, амишей Небраски в округе Миффлин, штат Пенсильвания , группу Рено и амишей Шварцентрубера в округе Холмс, штат Огайо .
Амиши старого порядка придерживаются Дордрехтского исповедания веры , голландского меннонитского исповедания веры, принятого в 1632 году. Доктринально они похожи на других швейцарских меннонитов, но проявляют влияние голландских меннонитов. Они практикуют избегание отлученных членов и подчеркивают, что человек может только надеяться на спасение и что это форма гордости — требовать уверенности в спасении. Омовение ног соблюдается дважды в год, в связи с Причастием . Непротивление , включая отказ от военной службы в любой форме, является стандартной практикой.
Почти все амиши старого порядка не строят церковных домов, а встречаются для службы в частных домах каждое второе воскресенье. Из-за этого их иногда называют «домашними амишами».
Ниже перечислены подгруппы амишей старого обряда от консервативных к прогрессивным:
Амиши Небраски, пожалуй, самая консервативная группа амишей старого обряда. Они живут в основном в Пенсильвании, но у них также есть одно небольшое поселение в Огайо . Около 1880 года епископ Йост Х. Йодер привел девять семей из округа Джуниата, штат Пенсильвания , в округ Госпер в юго-центральной части Небраски , основав поселение старого обряда , которое просуществовало до 1904 года. Йодер вернулся в долину Кишакокильяс в Пенсильвании в 1881 году, чтобы помочь консервативной группе амишей. Поскольку епископ Йодер некоторое время жил в Небраске, другие прозвали группу амишами Небраски .
Как и другие амиши старого порядка, амиши Небраски не используют моторизованное оборудование или внутреннюю сантехнику и носят очень консервативную одежду. Различия включают тот факт, что мужчины не носят подтяжки , а женщины не носят чепцы (вместо этого надевая черные платки и плоские соломенные шляпы ). Другие различия включают тот факт, что они не устанавливают сетки на своих дверях или окнах, мужчины носят только белые рубашки, в домах не используются занавески, верх повозок должен быть белым, волосы мужчин должны быть до плеч, газонокосилки не допускаются, а дома не должны иметь выступающие крыши.
По состоянию на 2000 год у амишей Небраски было 14 округов, 775 членов, общая численность населения составляла 1744 человека, в основном в северо-восточном округе Миффлин, штат Пенсильвания . [4]
Амиши Шварцентрубер — это группа амишей старого обряда , которая примерно такая же консервативная, как и амиши Небраски, но гораздо более многочисленная и, следовательно, гораздо более известная. Они образовались в результате разделения, произошедшего среди амишей округа Холмс, штат Огайо , в 1917 году. Епископом, который отделился, был Сэм Э. Йодер. Название Шварцентрубер было применено позже, в честь епископа Сэмюэля Шварцентрубера, который стал его преемником. В округах Холмс и Уэйн , где возникла эта подгруппа, существует девятнадцать округов Шварцентрубер. Сейчас группы амишей Шварцентрубер обосновались в 15 других штатах, при этом самая большая группа в США находится в поселении Холмс/Округ Уэйн.
Амиши-шварцентруберы говорят на пенсильванском немецком языке и считаются подгруппой амишей старого порядка, хотя они не общаются и не вступают в браки с более либеральными амишами старого порядка. Как и некоторые другие группы старого порядка, они избегают использования электричества и внутренней сантехники . Многие другие распространенные устройства и технологии также запрещены из-за их слишком мирского характера, включая кнопки , липучки и велосипеды . Фермы и дворы шварцентруберов часто неухожены. Шварцентруберы препятствуют интересу к внешнему виду, поскольку такой интерес может способствовать тщеславию и гордыне. Их фермы можно узнать по грунтовым дорогам и окружающим дорогам, в то время как большинство дорог старого порядка покрыты гравием или мощением, чтобы не допустить попадания грязи. Крыши домов и хозяйственных построек часто сделаны из жести. Одежда отличается от одежды других амишей старого порядка тонкими штрихами: все цвета темные и мрачные, а не яркие синие и лиловые; более распространены темно-синий, темно-бордовый и даже серый. Платья женщин обычно доходят не до середины икры, а до верха обуви. Упряжь лошадей и повозок часто полностью черная, а не коричневая.
Амиши-шварцентруберы используют светоотражающую ленту на задней части своих колясок вместо ярких треугольных знаков медленного движения для дорожного движения, которые они считают слишком мирскими. Эти коляски также будут использовать фонари , а не работающие от батареек фонари или отражатели. [5] Фонари также часто располагаются в шахматном порядке, одна сторона немного выше другой, чтобы не выглядеть как задние фонари автомобиля. Было несколько судебных дел по всей стране, в которых штат и округ оспаривали использование местной группой шварцентруберов оранжевого треугольника . До сих пор, даже до федерального Верховного суда , амиши одержали победу, хотя статистика показывает, что в районах, где существуют эти группы, аварии с участием колясок более распространены.
По состоянию на 2000 год у амишей Шварцентрубер было 64 церковных округа, 3165 членов и общая численность населения 7101 человек в 12 штатах, включая 33 округа в одном только Огайо. [4] По состоянию на 2011 год у амишей Шварцентрубер было 119 церковных округов в 15 штатах. [6]
Амиши Бьюкенен были образованы в 1914 году в округе Бьюкенен, штат Айова . Они являются одними из самых консервативных во всем мире амишей. [7] Это четвертое по величине из всех амишских объединений, имеющее почти столько же церковных округов, сколько и амиши Холмса старого порядка. Географически они более распространены, чем любое другое амишское объединение.
Швейцарские амиши иммигрировали в Соединенные Штаты в основном в середине 19 века напрямую из Швейцарии и Эльзаса , а не в 18 веке через Пфальц , как большинство амишей. Они говорят не на пенсильванском немецком , а либо на форме бернского немецкого , либо на нижнеалеманнском эльзасском диалекте . [8] [9] [10] Их основные поселения находятся в округе Адамс, штат Индиана (бернские амиши) и в округе Аллен, штат Индиана (эльзасские амиши). Они образуют две различные группы амишей.
Швейцарские амиши более консервативны в отношении использования технологий, чем большинство амишей. Для швейцарских амишей характерно использование только открытых повозок и обозначение могил простыми деревянными кольями, на которых написаны только инициалы усопших. [11] Швейцарские амиши известны своим йодлем , который они переняли у своей швейцарской родины. Йодль является важным символом их особой идентичности швейцарских амишей. [10]
В округе Холмс, штат Огайо , в 1952 году были сформированы амиши Энди Уивера по вопросу избегания. Они менее консервативны, чем амиши Шварцентрубера, но более консервативны, чем основная часть Старого порядка. По сравнению с ними у них больше ограничений на фермерские, деловые и домашние технологии, более строгое толкование избегания, более строгие правила для молодежи и большая терпимость к алкоголю и табаку.
В округе Холмс насчитывается около 30 округов Энди Уивера и еще несколько за его пределами, включая поселения в округе Эшленд, штат Огайо, и на севере штата Нью-Йорк.
В 1932 году епископ Эли А. Тройер вышел из состава амишей Шварцентрубера и основал церковь Тройера в округе Уэйн, штат Огайо . Он сделал это по нескольким причинам, одной из которых были поля шляп.
Шварцентрубер носил шляпы, как и остальные амиши до этого времени. До 1942 года в церкви Тройера также разрешалось свободное перемещение из одной секты в другую без штрафа.
Со временем церковь Тройера переехала в многочисленные места в Пенсильвании , Нью-Йорке , Мичигане и Канаде , как и церковь Шварцентрубера.
По состоянию на 2011 год у Тройерских амишей было 53 церковных округа в 6 штатах. [6]
Byler Amish были сформированы в 1849 году в округе Миффлин, штат Пенсильвания . Багги Byler Amish имеют желтые верха в отличие от обычных черных (Огайо, Индиана), серых (Пенсильвания) или коричневых верхов. По состоянию на 2000 год у Byler было три церкви в округе Миффлин, а также они связаны с районами около Нью-Уилмингтона, штат Пенсильвания . [12]
Амиши Ренно или Пичи, также называемые «черными верхушками», потому что у них есть повозки с черным верхом, были сформированы в 1863 году в округе Миффлин, штат Пенсильвания . Их Ordnung позволяет мужчинам носить только одну подтяжку, в то время как женщины носят черные чепчики. [13] По состоянию на 2000 год у амишей Ренно было около дюжины церковных округов, в основном в Пенсильвании . [14]
Амиши старого порядка Холмса являются третьими по числу приверженцев среди всех амишских ассоциаций. Они присутствуют практически только в поселении амишей Холмса - Уэйна в Огайо . С 140 церковными округами в 2009 году это основная и доминирующая амишская аффилированность там, хотя в поселении было еще 61 церковный округ 10 других аффилирований. [15]
Амиши Элкхарт-ЛаГрейндж являются вторыми по величине амишами старого порядка . Их происхождение и основное поселение находятся в округах Элкхарт и ЛаГрейндж в Индиане . Они довольно либеральны по сравнению с другими амишскими объединениями в отношении использования технологий. [16] Правила Орднунга могут значительно различаться от района к району. В 2011 году они присутствовали в 3 штатах в 9 поселениях со 177 церковными округами.
Аффилиация амишей Ланкастера является крупнейшей аффиляцией среди амишей старого порядка. Ее происхождение и крупнейшее поселение — округ Ланкастер в Пенсильвании . Поселение в округе Ланкастер, основанное в 1760 году, является старейшим поселением амишей, которое все еще существует.
Несмотря на то, что ланкастерское отделение довольно либерально в отношении использования технологий, по сравнению с другими отделениями амишей, это отделение, которое практикует strenge Meidung (строгое избегание ). [17] Багги отделения Ланкастера имеют серые верха.
В 1991 году община Ланкастера насчитывала 141 церковный округ, а в 2010 году — 286. [18] В 2011 году она присутствовала в 8 штатах в 37 поселениях с 291 церковным округом. [19] Она представляет около 15 процентов населения амишей старого обряда, то есть около 45 000 из примерно 300 000 в 2015 году.
Амиши Тобе, или церковь Тобе, были отколовшейся группой от Тройерских амишей , образованной в 1940-х годах. В конце концов, они вернулись к основному телу Старого порядка, но сохранили некоторые отличительные черты одежды и стиля багги. [20]
Весной 1942 года епископ Тройера Эйб Тройер принял меры, чтобы закрыть дверь между сектами, отлучая тех, кто присоединялся к другой секте амишей за пределами братства, и когда пыль улеглась, отлученные семьи во главе с Тоубе Хохстетлером стали называться церковью Тоубе. Церковь Тоубе в основном оставалась в округе Уэйн, хотя и разделилась на Старый Орден Тоубе и Новый Орден Тоубе .
Церкви амишей Мичигана или амиши, связанные с Мичиганом, являются филиалом амишей старого порядка , который появился в 1970 году в Мичигане . Этот филиал более евангельский и более открытый для посторонних, так называемых искателей , чем другие филиалы амишей старого порядка.
Амиши нового порядка — это подгруппа амишей, которая близка к амишам старого порядка . Амиши нового порядка отделились от амишей старого порядка в 1960-х годах по ряду причин, в том числе из-за стремления к «чистым» стандартам ухаживания за молодежью, то есть они не одобряют табак, алкоголь или практику связывания или несексуального совместного лежания в постели во время ухаживания. [21] Они также хотели включить в церковь больше евангельских элементов, включая воскресную школу и миссионерскую работу.
В 1966 году около ста семей отделились от амишей старого обряда в округе Ланкастер, штат Пенсильвания , и создали две новые общины, которые с тех пор взяли название «амиши нового обряда». Отдельное движение возникло в Огайо примерно в то же время.
Как и группы Старого порядка, амиши Нового порядка используют лошадей в качестве транспорта, носят простую одежду, говорят на диалекте немецкого языка Пенсильвании и практикуют домашние богослужения. Как и у других амишей, технологические ограничения включают запреты на интернет , телевидение и радио . Некоторые амиши Нового порядка разрешают электричество вокруг дома, а некоторые группы также разрешают телефоны в доме. Амиши Нового порядка могут быть более снисходительны в практике избегания и могут быть более терпимыми к фотографии, чем группы низшего порядка. Амиши Нового порядка запрещают употребление алкоголя и табака (замеченное в некоторых группах Старого порядка), что является важным фактором в первоначальном разделении.
Существует несколько различных общин, которые называются «Новый порядок». Общины амишей Нового порядка можно найти примерно в дюжине штатов, при этом самая большая численность населения находится в поселении округа Холмс, штат Огайо.
Несмотря на то, что их называют «амишами», у бичи-амишей отсутствуют некоторые типичные черты, связанные с амишами, такие как конный транспорт, богослужения в частных домах и сохранение немецкого языка (за исключением старых бичи-амишей ). Их можно объединить с амишами -меннонитами , с которыми они разделяют много общих черт. [22] : 422
Избирательный округ амишей-меннонитов Бичи — это свободное объединение анабаптистских церквей без центрального руководящего органа. Из-за свободной структуры мало общих черт, присущих всем общинам Бичи. Некоторые сходства включают приверженность Дордрехтскому исповеданию веры и практику различных степеней анабаптистской практики, таких как непротивление, отделение от государства и крещение взрослых.
Церковь Бичи возникла из разделения 1927 года в общине амишей старого порядка (Кассельман) Ривер в округе Сомерсет, штат Пенсильвания . [23] Епископ Мозес М. Бичи возглавлял общину в то время, и его имя стало ассоциироваться с фракцией. Бичи выступали за более мягкую дисциплину для членов, единственным нарушением которых был переход членства в другие анабаптистские церкви, в частности, консервативную общину амишей-меннонитов , которая отделилась от общины Мозеса Бичи (тогда не находившейся под руководством Бичи) в 1895 году. [24]
В отличие от амишей старого порядка, у бичи есть молитвенные дома, воскресная школа и библейская школа для молодых людей, и большинство из них также поддерживают миссионерскую работу. Отлучение от церкви используется реже, а сопутствующие запреты — еще реже.
Большинство церквей Бичи сегодня больше похожи на консервативных меннонитов , чем на амишей старого порядка. Практики и образ жизни, которые все еще похожи на амишей старого порядка, включают:
Практики, отличающие церковь Бичи от амишей старого обряда, включают в себя:
В 2006 году насчитывалось 11 487 членов Beachy в 207 церквях, [26] с самым высоким представительством в Пенсильвании , Индиане и Огайо . [27] Международные церкви Beachy или миссионерская работа могут быть найдены в Сальвадоре , Белизе , Никарагуа , Коста-Рике , Парагвае , Ирландии , Украине , Румынии , Кении , Австралии и Канаде . Миссионерская работа спонсируется Amish Mennonite Aid (AMA), Mennonite Interests Committee (MIC) или отдельными церквями.
Амиши-меннониты появились в результате реформаторских движений среди североамериканских амишей, в основном между 1862 и 1878 годами. Эти амиши отошли от старых традиций амишей и сблизились с меннонитами, став меннонитами амишского происхождения. На протяжении десятилетий все группы амишей-меннонитов удалили слово «амиши» из названия своих общин или объединились с группами меннонитов, за исключением амишей-меннонитов Кауфмана, см. ниже.
Амиши Кауфмана, также называемые церквями спящих проповедников или церквями амишей-меннонитов Тампико, являются простым , автомобильным ответвлением амишей -меннонитов , чья традиция восходит к Джону Д. Кауфману (1847–1913), который проповедовал, находясь в состоянии транса , и которого считали « спящим проповедником ». В 2017 году у амишей-меннонитов Кауфмана было около 2000 крещеных членов, и они жили в основном в Миссури и Арканзасе . В отличие от других амишей-меннонитов, они сохранили свою идентичность за последние сто лет, а также в значительной степени немецкий язык Пенсильвании и другие традиции амишей-меннонитов с конца 1800-х годов. [28]
Два амишских меннонита были организованы вне основного течения амишских меннонитов:
Обе группы, как и остальные амиши-меннониты, в конечном итоге слились с основным течением меннонитов.
GC Waldrep описывает несколько групп, которые он называет «пара-амишами». Это группы, которые разделяют многие характеристики с амишами, например, езда на лошадях для перевозки и простая одежда . Несмотря на то, что члены этих групп в основном имеют амишское происхождение, они не находятся в общении с другими группами амишей, поскольку придерживаются теологических доктрин, таких как уверенность в спасении , или практик, таких как общность имущества , которые обычно не принимаются среди основных амишей. Эти группы состоят из членов с разным происхождением, в основном амишей , меннонитов старого порядка , старогерманских баптистов , а также людей из непростых церквей, так называемых искателей . [29]
Ниже приведены группы (прошлые и настоящие), которые Уолдреп называет «пара-амишами»:
Уолдреп описывает закономерность, прослеживающуюся во всех этих движениях: когда семьи, составлявшие группу, расходились, они обычно присоединялись к амишам, благотворительному движению , другим ассимилированным анабаптистским церквям или к одной из других пара-амишских групп. [29]