«Древнее общество» — книга американского антрополога Льюиса Х. Моргана, вышедшая в 1877 году . Опираясь на данные о родстве и социальной организации, представленные в его « Системах родства и родства человеческой семьи» 1871 года , Морган развивает свою теорию трёх стадий человеческого прогресса, т. е. от дикости через варварство к цивилизации . Современные европейские социальные теоретики, такие как Карл Маркс и Фридрих Энгельс , находились под влиянием работ Моргана о социальной структуре и материальной культуре, как показано в книге Энгельса « Происхождение семьи, частной собственности и государства» (1884).
Доминирующей идеей мысли Моргана является идея прогресса . Он понимал это как карьеру социальных состояний , организованных по шкале , на которой человек продвигался вверх снизу вверх . Прогресс исторически свойственен всей человеческой семье , но не единообразно. Различные ветви семьи свидетельствуют о продвижении человека в разные условия. Он считал, что шкала имеет универсальное применение или по существу одинакова , с отклонениями от единообразия... вызванными особыми причинами . Поэтому Морган надеется различить основные стадии человеческого развития . [1]
Морган пришел к идее прогресса общества частично через аналогию с индивидуальным развитием. Это восхождение к человеческому господству на земле . Главный аналог — это человек, пробивающийся в обществе; то есть Морган, начитанный в классике, опирается на римский cursus honorum, поднимаясь по служебной лестнице, ставшей основой английских представлений о карьере и продвигаясь вверх, к чему он примешивает рационалистическую идею scala, или лестница жизни. Идея роста или развития также заимствована у отдельных людей. Он предположил, что общество имеет жизнь, подобную жизни отдельного человека, который развивается и растет.
Он придает аналогии антропологический оттенок и вводит сравнительный метод, который входит в моду в других дисциплинах. Льюис называет единицы, называемые этнами, под которыми он подразумевает изобретения , открытия и домашние институты . Этны сравниваются и оцениваются выше или ниже по шкале, пара за парой. Этна Моргана, по-видимому, включает в себя по крайней мере некоторые культурные объекты Эдварда Бернетта Тайлора . [ нужна цитация ] Морган несколько раз упоминает Тайлора в книге.
Стандарт Моргана «выше или ниже» четко не выражен. Под «высшим» он, по-видимому, имеет в виду то, что лучше способствует контролю над окружающей средой, победе над конкурентами и распространению населения. [ нужна цитата ] Он не упоминает теорию эволюции Чарльза Дарвина , но Дарвин сослался на работу Моргана в своей собственной.
Замены этны лучше предыдущих идут по нескольким направлениям . Морган признает недостаток знаний о развитии речи, который он не считает важным. Те небольшие знания, которыми он поделился, можно найти в главе 3. Его краткая схема на самом деле носит лишь умозрительный характер. Многие сино-тибетские языки и языки тай-кадай , которые не говорящим могут показаться «односложными», используют тон для различения морфем. Один слог в разных тонах имеет разные значения. Ни один язык сегодня не считается более примитивным, чем любой другой. Ранние стадии языка совершенно неизвестны и, должно быть, исчезли в далекой предыстории. Язык жестов до сих пор считается оригинальной формой символического общения.
Морган отвергает каменный, бронзовый и железный века , трехвековую систему предыстории как недостаточные характеристики прогресса. Эта теория была объяснена Дж. Дж. А. Ворсаае в его книге «Первобытные древности Дании» , опубликованной на английском языке в 1849 году. Ворсааэ построил свою работу на основе научно обоснованной хронологии Кристиана Юргенсена Томсена , чье «Руководство по скандинавским древностям » ( Ledetraad til Nordisk Oldkyndighed ) (1836 г.), не публиковался на английском языке до 1848 г. Эти две работы оказали большое влияние на исследователей в Великобритании и Северной Америке. [4]
Морган считал, что доисторические этапы, определенные датчанами, трудно различить, поскольку они частично совпадают и относятся только к материальным типам орудий или инструментов. Кроме того, Морган считал, что они не соответствуют свидетельствам, которые он нашел среди индейских обществ Северной Америки, в которых он внимательно изучал социальную структуру как показатель стадий цивилизации. Со времен Моргана в антропологии и археологии преобладала европейская трехвозрастная система , но возрастные характеристики были расширены и теперь включают многие дополнительные факторы, описанные Морганом. Дикость и варварство Моргана примерно эквивалентны сбору и производству продуктов питания в Брейдвуде .
Основываясь на линиях прогресса , он выделяет этнические периоды , каждый из которых имеет особую культуру и особый образ жизни и не пересекается в одном регионе. Он признает наличие исключений и трудности определения точных границ между периодами. В это время развивалась научная археология; У Моргана не было методов стратиграфии или научной датировки, но он основывал свои аргументы на лингвистических и исторических предположениях.
Кристиану Юргенсену Томсену и JJA Worsaae приписывают основание научной археологии, поскольку они работали над проведением контролируемых раскопок, в ходе которых можно было оценить артефакты, найденные вместе: начало стратиграфии. Эта якобы основанная на фактических данных система положила начало хронологическому датированию в археологии.
Джон Уэсли Пауэлл назвал Древнее общество «наиболее примечательной попыткой, предпринятой до сих пор, различить и определить стадии культуры». Пауэлл предположил, что дикари пришли в цивилизацию благодаря расовому и культурному смешению. Следовательно, рассуждал Пауэлл, цивилизованные люди могли бы помочь дикарям, смешивая кровь, а не проливая кровь. Пауэлл также утверждал, что «эволюция человека не имеет ни одной из характеристик эволюции животных». Пауэлл выступал против выживания наиболее приспособленной теории, потому что, по его мнению, люди не улучшали свои условия жизни, чтобы добиться успеха в борьбе за существование. Вместо этого он размышлял, что «человеческое стремление обеспечить счастье» является движущей силой цивилизации. [6]