Tarka-Sangraha ( IAST: Tarka-saṅgraha ) — трактат на санскрите, дающий основополагающее изложение индийской системы логики и рассуждения. Автором работы является Аннамбхатта, и сам автор дал подробный комментарий к тексту, называемый Tarka-Sangraha Deepika. [1] [2] Аннамбхатта составил текст, а также комментарий во второй половине 17 века н. э. [3] Текст Tarka-sangraha представляет собой небольшую книгу, всего около 15 страниц [4] , и он был составлен, чтобы помочь мальчикам и девочкам легко усвоить основные принципы Ньяи. Из всех работ Аннамбхатты только Tarka-Sangraha и его комментарий получили широкое признание. Они использовались в качестве основного текста для начинающих в течение нескольких поколений.
В индийских философских сочинениях традиционная структура представления системы состояла из трех вещей: уддеша (перечисление пунктов для обсуждения), лакшана (определение каждого пункта в списке) и парикша (критическое изучение того, применимы ли определения должным образом к определяемым пунктам). Тарка-Санграха следует этой модели, за исключением третьего пункта парикши . Текст представляет онтологию , логику и эпистемологию системы Ньяя - Вайшешика . [5]
Тарка-Санграха — это соединение слов « тарка » и « самграха ». [6] Самграха означает сбор или компиляция. [7] Тарка имеет различные значения, но Аннамбхатта определяет ее в своем комментарии « Тарка-Самграха-Дипика» как все категории, принятые в философии вайшешика.
Аннамбхатта начинает «Тарка-Санграху» стихом с молитвой Шиве и приветствиями своему гуру. [7]
Практически очень мало известно об Аннамбхатте, авторе «Тарка-Санграхи». Из скудных ссылок на другие работы и писателей, содержащихся в его работах, было подсчитано, что Аннамбхатта должен быть сравнительно современным автором, и он, должно быть, процветал в семнадцатом веке н. э. Его отцом был Тирумала Ачарья из семьи Адвайтавидьячарьи Рагхавы Сомьяджи. [8] Тирумала был тайланга-брахманом из округа Северный Аркот бывшего штата Андхра-Прадеш , который обосновался в Бенаресе . [5] Он был ригведи-смарта-брахманом, хорошо сведущим в философии Веданты .
Родной деревней Аннамбхатты была Гарикапада. [6] Аннамбхатта был учёным человеком в нескольких областях традиционной науки, а именно, Ньяя, Вьякарана , Веданта и Пурва-Мимамса . Он изучал грамматику у Шеши Вирешвары, находясь в Варанаси . [8] Он узнал об Адвайта-Веданте от Брахмендры Сарасвати и Мимамсе от Вишванатхи. [9]
Хотя они не так известны, как Тарка-Санграха, многие работы Аннамбхатты по другим дисциплинам сохранились. Помимо Тарка-Санграхи и ее Комментария Дипика, следующие работы приписываются Аннамбхатте: [10]
Аннамбхата упоминает свое имя только в колофоне Тарка-Санграхи. [6]
Из-за его широкой популярности, несколько ученых написали комментарии к Tarks-Sangraha. Аннамбхатта, автор трактата, сам написал комментарий под названием Tarka-Sangraha-Dipika. Исследователи обнаружили около 90 различных комментариев к Tarka-Sangraha, включая комментарий Аннамбхатты. [5]
тарка сангхраха.