.jpg/1280px-Kadam_(Neolamarckia_cadamba).jpg)
Neolamarckia cadamba , с английскими общими названиями burflower-tree , laran и Leichhardt pine [ 2] и называемый kadam или cadamba [2] на местном уровне, является вечнозеленым тропическим деревом, произрастающим в Южной и Юго-Восточной Азии . Название рода дано в честь французского натуралиста Жана-Батиста Ламарка . У него ароматные оранжевые цветы в плотных шаровидных соцветиях. Цветы используются в парфюмерии. Дерево выращивается как декоративное растение , а также для изготовления древесины и бумаги. Кадамба фигурирует в индийских религиях .
Полностью зрелое дерево может достигать высоты 45 м (148 футов). [3] Это большое дерево с широкой кроной и прямым цилиндрическим стволом. Оно быстро растет, с широкими раскидистыми ветвями и быстро растет в первые 6–8 лет. Диаметр ствола составляет 100–160 см, но обычно меньше. Листья имеют длину 13–32 см (5,1–12,6 дюйма). [3] Цветение обычно начинается, когда дереву исполняется 4–5 лет.
Его цветы сладко пахнут, от красного до оранжевого цвета, собраны в плотные шаровидные головки диаметром около 5,5 см (2,2 дюйма). Плоды N. cadamba появляются в небольших мясистых капсулах, плотно упакованных вместе, образуя мясистые желто-оранжевые соплодия, содержащие около 8000 семян. При созревании плод распадается, высвобождая семена, которые затем рассеиваются ветром или дождем. [4] [5]
_Tree_lower_trunk.jpg/1280px-Kadamba_(Neolamarckia_cadamba)_Tree_lower_trunk.jpg)
N. cadamba произрастает в следующих регионах:
Это интродуцированный вид в Пуэрто-Рико в государственном лесу Торо-Негро . [7]
Личинки Moduza procris , бабочки-кистеперой , и Arthroschista hilaralis , моли, поедают этот вид. Цветы привлекают опылителей.
Ботаническое название этого вида было предметом длительных таксономических дебатов, начавшихся в 1930-х годах. Проблема возникла из-за того, что научные названия основаны на типовых образцах . В 1785 году Жан-Батист Ламарк описал образец под названием Cephalanthus chinensis , заявив, что он прибыл с Мадагаскара . В 1830 году Ахилл Ришар создал название Anthocephalus indicus , заявив, что вид прибыл из Азии и что его описание основано на том же образце, что и Cephalanthus chinensis Ламарка . [8] (Согласно правилам Международного кодекса номенклатуры водорослей, грибов и растений , Ришар должен был использовать название A. chinensis , а не A. indicus , поскольку он не должен был менять видовой эпитет.)
Вопрос в том, действительно ли Ричард использовал тот же образец, что и Ламарк; географическое происхождение, как говорят, отличается, и описания не совпадают; например, у Ламарка в Cephalanthus chinensis соцветия пазушные , тогда как у Ричарда в Anthocephalus они терминальные. Если образцы были одинаковыми, то Anthocephalus является синонимом мадагаскарского Cephalanthus и не может быть родовым названием для азиатского дерева кадам. Если они были разными (несмотря на утверждение Ричарда, что они были одинаковыми), то Anthocephalus мог бы быть родовым названием для дерева кадам. Основываясь на последнем взгляде, название Anthocephalus chinensis широко использовалось для дерева кадам. [8]
В настоящее время большинство таксономических источников придерживаются мнения, что Anthocephalus indicus Ричарда или Anthocephalus chinensis является синонимом Cephalanthus chinensis (теперь перенесенного в род Breonia как Breonia chinensis (Lam.) Capuron ), и что широко распространенное использование Anthocephalus chinensis для дерева кадам является ошибкой. (Этот ошибочный смысл научного названия показан путем написания A. chinensis auct., где «auct.» является сокращением от латинского слова «авторов», т. е. вместо правильного источника.) [1] [2] [8]
Учитывая, что название Ричарда для дерева кадам неверно, самое раннее название — Nauclea cadamba Уильяма Роксбурга 1824 года . В 1984 году Жан Мари Боссер создал новое родовое название Neolamarckia в честь Ламарка для азиатского рода, которое соответствовало описанию Ричарда его Anthocephalus , перенеся Nauclea cadamba в Neolamarckia cadamba (Roxb.) Bosser . [8] Однако не все ботанические источники приняли этот таксономический анализ, и название Anthocephalus все еще используется для азиатского рода. [9]
Сообщается, что плоды и соцветия съедобны для людей. Свежие листья идут на корм скоту. N. lamarckia выращивается как декоративное растение , а также для получения низкосортной древесины и бумаги. Древесина используется для фанеры, легких конструкций, целлюлозы и бумаги, коробок и ящиков, выдолбленных каноэ и компонентов мебели. Кадамба дает целлюлозу удовлетворительной яркости и производительности в виде ручного листа. Древесину можно легко пропитать синтетическими смолами для увеличения ее плотности и прочности на сжатие . Древесина имеет плотность 290–560 кг/м3 при содержании влаги 15%, тонкую или среднюю текстуру; прямое волокно; слабый блеск и не имеет характерного запаха или вкуса. Ее легко обрабатывать ручными и машинными инструментами, она чисто режется, дает очень хорошую поверхность и легко забивается гвоздями. Древесина быстро высыхает на воздухе с небольшим или нулевым ухудшением. Древесину кадамбы очень легко консервировать с помощью как открытых резервуаров, так и систем давления-вакуума.
Кадамба — одно из наиболее часто высаживаемых деревьев в тропиках. Дерево выращивается вдоль проспектов, обочин дорог и деревень для создания тени. Кадамба подходит для программ лесовосстановления. Оно сбрасывает большое количество листового и нелистового опада , который при разложении улучшает некоторые физические и химические свойства почвы под его пологом. Это отражает увеличение уровня органического углерода в почве, катионообменной способности , доступных питательных веществ для растений и обменных оснований.
Из коры корня получают желтый краситель. Цветы кадамбы являются важным сырьем для производства «аттара», индийских духов на основе сандалового дерева ( Santalum spp.), в которых одна из эссенций поглощается путем гидродистилляции. Экстракт листьев служит для полоскания рта. Луковичные плоды (с цветами) съедобны и употребляются в пищу в сыром виде в Северной Индии. Они ароматные, сладкие и немного острые на вкус и широко используются в качестве приправы.
Недавно экстракт листьев использовался для производства наночастиц серебра для поверхностно-усиленной Рамановской спектроскопии . [10]
Цветок кадамба был эмблемой штата Атмаллик , одного из княжеств Индии в период британского владычества . [11]
Кадамба дала свое название династии Кадамба , которая правила в Банаваси на территории современного штата Карнатака с 345 по 525 гг. н. э., согласно надписи Талагунды, датируемой примерно 450 г. н. э. [12] Дерево кадамба считалось священным деревом у династии Кадамба. [13]
Согласно индуистской традиции, 27 накшатр , составляющих 12 домов (Раси) и девять планет , конкретно представлены именно 27 деревьями — по одному на каждую звезду. Дерево кадамба, как говорят, представляет Шатабхишу , примерно соответствующую Водолею . [14]
Кадамба упоминается в Бхагавата-пуране . В Северной Индии он ассоциируется с Кришной , а на юге известен как « дерево Парвати ». Радха и Кришна, как предполагается, играли в гостеприимной и сладко пахнущей тени дерева кадамба. [15] В период Сангама в Тамил Наду Муруган с холма Тируппаранкундрам в Мадурае упоминался как центр поклонения природе . Он был в форме копья под деревом кадамба. [16]
Эпизод из жизни Кришны повествует о том, как он украл одежду гопи , когда они купались в пруду недалеко от Вриндавана . Варуна , морской бог, запретил купание обнаженными в реках, прудах и других общественных местах, но гопи часто прибегали к этому. Однажды, чтобы преподать им урок, Кришна добрался до берега пруда, где они принимали омовение, снял с них одежду и разложил ее на ветвях близлежащего дерева кадамба. Он сам взобрался на дерево и спрятался там за веткой. После того, как гопи искупались, они стали искать свою одежду, но обнаружили, что ее нет. Внезапно их внимание привлекло шевеление ветвей близлежащего дерева кадамба. Когда они подняли глаза, то увидели, что там прячется Кришна, а их одежда разбросана по ветвям дерева. Кришна настоял на том, чтобы они вышли обнаженными, чтобы получить свою одежду. Этот эпизод изображен в песне, истории, живописи и артефактах на фоне дерева кадамба. [17]
Карам-Кадамба — популярный праздник урожая, отмечаемый в одиннадцатый лунный день месяца Бхадра . Веточку дерева приносят и поклоняются ей во дворе дома. Позже в тот же день молодые колосья раздают друзьям и родственникам. Этот праздничный обычай переняли и тулуйцы. Онам ( Керала ) и Хуттари ( Кодагу ) — региональные варианты этого праздника. [18] Кадамботсава («Праздник Кадамбы») — это также праздник, который ежегодно отмечается правительством Карнатаки в честь королевства Кадамба, первого правящего королевства Карнатаки, в Банаваси , поскольку именно здесь короли Кадамба организовывали весенний праздник каждый год. [19]
Дерево кадамба также связано с божеством дерева, называемым Кадамбариямман. [20] [21] Кадамба, которая считается Стхала Врукшам («деревом места») города, также известного как Кадамбаванам (лес кадамба), присутствует в храме Минакши Амман . [20] Там также хранится увядшая реликвия кадамбы. [22]
В буддизме Тхеравады дерево кадамба было тем местом, где Будда Сумедха достиг просветления. [23]
{{cite web}}: Проверить |url=значение ( помощь ){{cite news}}: |author=имеет общее название ( помощь ){{citation}}: CS1 maint: unfit URL (link)
