Антуан-Жак Рустан (23 октября 1734 – 15 июня 1808) был женевским пастором и теологом, который вел обширную переписку с Жан-Жаком Руссо . В отличие от Руссо, он считал, что христианская республика практична, что христианская религия не несовместима с патриотизмом или республиканизмом. [1]
Рустан родился 23 октября 1734 года в Женеве , сын Жака Рустана, протестантского сапожника и Марии Бейль. Он изучал теологию в Женеве и был рукоположен в священники в 1759 году. В 1761 году он женился на Жанне-Франсуазе, дочери парикмахера Юстуса Сент-Андре. Он был школьным учителем и священником церкви Св. Евангелия в Женеве с 1761 по 1764 год, когда он стал пастором швейцарской церкви Лондона (1764–1791). В 1791 году он стал « буржуа » (джентльменом) Женевы, а в 1792 году стал пастором в Женеве, а с 1797 по 1798 год был директором школы. Он был избран членом Совета двухсот в 1793 году. Рустан и его друг преподобный Якоб Верн написали «Историю Женевы», которая осталась в рукописном виде. Он опубликовал несколько книг о христианстве и деизме. [1]
Рустан обменивался множеством писем с Руссо между 1757 и 1767 годами . [1] В своем первом письме от марта 1757 года он сравнил Руссо с Сократом . [fn 1] [2] Руссо похвалил его в ответ, но, хотя и был вежлив в отношении отправленных им стихов, посоветовал ему не искать карьеру литератора. Рустан написал Руссо после прочтения «Юлии, или Новой Элоизы» (1761), сказав, что, хотя он нашел роман восхитительным, он обеспокоен тем, что он безнравственно описывает прелюбодейную любовь так ярко и описывает надежду как единственную причину верить в христианство. [3] Он посетил Руссо в Мотье в 1762 году и приветствовал его в Лондоне в 1766 году, но сохранил свои взгляды на совместимость христианства и патриотизма. [1]
Четыре его работы – Défense du christianisme considéré du côté politique , в которых он опроверг некоторые аргументы Руссо из « Об общественном договоре» ; Discours sur les moyens de reformer les mœurs ; Examen des quatre beaux siècles de Voltaire ; и «Диалог между Брутом и Сезаром на Елисейских полях » — были собраны и опубликованы в 1764 году под названием Offrande aux autels et à la patrie . [4] [5] Опровержение в «Защите христианства» или «опровержении главы VIII социального договора» носит дружеский характер, и на самом деле Руссо одобрил его работу и помог ему найти издателя. В нем Рустан намекнул, что сам Руссо, возможно, не верил в свою высказанную точку зрения, что писания проповедуют рабство и смирение, и продолжил, что совершение добрых дел является неотъемлемой частью религии, включая борьбу за свободу и против тирании. Поэтому он считал, что христианство и республиканство или патриотизм полностью совместимы. [6] [7]
В 1776 году Рустан опубликовал опровержение «Исповедания веры савойского викария» Руссо в книге «Эмиль, или Об образовании ». [1] Его Examen Critique de la Seconde party de la «profession de foi du Vicaire Savoyard» был одной из главных причин, по которой Руссо высмеивал Вольтер в «Remontrances des Pasteurs du Gévaudan» Вольтера . [4] [5]