Арабская телевизионная драма или арабская мыльная опера (также известная как мусалсал ( араб . مسلسل ), множественное число мусалсалат ( араб . مسلسلات )) — это телевизионная форма мелодраматической сериализованной художественной литературы. [1] Мусалсалат по стилю похож на латиноамериканские теленовеллы . [1] Часто это исторические эпосы об исламских деятелях или любовные истории, включающие классовые конфликты и интриги. [1] Слово «мусалсал» буквально означает «скованный, непрерывный». [2]
Вечерами месяца Рамадан , после того как съедается ифтар , чтобы прервать дневной пост, семьи в большей части арабского мира смотрят эти особые драмы по телевидению. [3] Арабские спутниковые каналы транслируют программы каждый вечер, привлекая семьи, собравшиеся, чтобы прервать пост. [4] Большинство мусалселатов состоят примерно из 30 эпизодов, или примерно по одному эпизоду на каждую ночь Рамадана. [5] Эти телесериалы являются неотъемлемой частью традиции Рамадана, точно так же, как хакавати, рассказчик, рассказывающий сказки и мифы, был частью ночей Рамадана в прошлом. [6]
По данным исследовательской компании Ipsos , за первые две недели Рамадана 2011 года телевизионные показатели на Ближнем Востоке выросли на 30%, а по государственным и частным каналам транслировалось до 100 арабских мыльных опер и шоу. [7] Сезон Рамадана сравнивают с месячным Суперкубком из-за его важности на телевизионном рынке арабского мира. [7] В этот период телевизионные рейтинги остаются высокими даже ночью, а стоимость 30-секундной рекламы в часы пик просмотра Рамадана может более чем вдвое превышать обычную цену. [7] По данным Панарабского исследовательского центра, сумма, потраченная в 2012 году на телевизионную рекламу Рамадана, превысила прогноз в 420 миллионов долларов США из примерно 1,98 миллиарда долларов для всего арабского рынка телевизионной рекламы за тот же год. [8]
В 2012 году YouTube анонсировал новый онлайн-канал, специально посвященный показу шоу Рамадана. [9]
В Египте мусалсалат впервые выйдет в эфир во время Рамадана и будет длиться весь месяц. [10] В результате телевизионные станции повторяют показ мусалсалата в течение всего года, поскольку другой мусалсалат практически не производится. [10] Таким образом, египетские телевизионные драмы играют важную роль в египетском обществе, поскольку они в значительной степени формируют и влияют на культуру, создавая как религиозный, так и современный контент. [11] Эта смесь консервативного мышления с современными бизнес-подходами вызывает споры у критиков. С одной стороны, содержание программ не соответствует религиозному тону Рамадана. Критики утверждают, что коммерциализация Рамадана превратила священный месяц в «месяц самоотречения» – когда аудитория не имеет духовной связи с Богом – а не в месяц самосознания и глубоких размышлений. [11] С другой стороны, коммерциализация Рамадана и телепрограмм рассматривается как естественный процесс, поскольку египтяне все чаще перенимают более западный образ жизни из-за развивающейся экономики Египта. [11] Поскольку образ жизни в Рамадан гарантирует охват большой аудитории, известные рекламодатели впервые проводят в эфир конкретные кампании, несмотря на удвоение рекламных тарифов за этот период. [11] Кроме того, считается, что реклама пропагандирует потребление, что противоречит духу Рамадана: делиться и быть благотворительным. [11] Рекламные ролики обычно представляют недостижимые или нереалистичные мечты городской и сельской бедноты. [12]
Телевизионные программы постоянно формировали египетскую национальную идентичность и роль аудитории. [12] В 1960-х и 1970-х годах египетские телепрограммы были в значительной степени связаны с националистической и направленной на развитие повесткой дня правительства при президенте Насере . [12] Начиная с 1990-х годов в телевизионных программах произошел переход от ценностей развития, включая социальное обеспечение и национальный прогресс, к капиталистическим ценностям. [12] Дискурс национального развития был поставлен под сомнение глобализацией , поскольку египетское правительство начало поддерживать приватизацию и рыночные реформы. [12] Частные корпорации начали выделять средства на производство сериалов и рекламы, включая, помимо прочего, зарплаты звезд, экстравагантные декорации, реквизит и натурные съемки. [12] Поощрялась конкуренция между брендами, и, таким образом, реклама стала занимать на телевидении больше временных интервалов, чем сериалы. [12] Вместо того, чтобы относиться к аудитории как к «гражданам», египетские СМИ начали относиться к аудитории как к «потребителям». [12] Сегодня существует два способа, которыми потребительство относится к египетским мелодрамам: первый — это увлечение и восхищение актерами и актрисами, которых зрители называют «звездами»; и второй - телевизионная реклама. [12] В 2012 году на египетских телеканалах было показано более 50 мыльных опер, общая стоимость производства которых оценивается в рекордные 1,18 миллиарда фунтов стерлингов . [3]
Египетские сериалы занимают хорошее место в центре египетского общества, исследуя все сферы жизни общества. [13] Они решают распространенные социальные и политические проблемы, такие как коррупция и угнетение , таким образом, чтобы отдельные люди и семьи могли соприкоснуться с событиями или персонажами мусалсала . [10] Создавая узнаваемые, но в то же время отдаленные драматические сериалы, они служат средством распространения информации и просвещения масс. [14] Они позволяют построить многогранное понимание современной социальной реальности. [14] Они предлагают зрителям оценить текущие проблемы с разных точек зрения, поскольку они могут касаться определенных аспектов, но при этом развлекают, поскольку сериалы обеспечивают определенную дистанцию между зрителями и актерами. [14] При этом телевизионные сериалы несут социальную ответственность , особенно в развивающейся стране, обучая зрителей различным способам достижения счастья. [13]
Египетские мыльные оперы обычно рассказывают о главном герое, который изо всех сил пытается добиться признания и своего положения в обществе. [13] Таким образом, чрезмерное потребление и стремление к деньгам любой ценой — это темы, которые появляются в сюжетных линиях и обычно побуждают персонажей заниматься незаконными и коррупционными действиями, такими как взяточничество, растраты и торговля наркотиками. [12] Сюжетные линии обычно подчеркивают уязвимость молодого поколения к получению финансовой безопасности через брак, участие в незаконной или унизительной работе или обращение к торговле наркотиками и вызывающему зависимость потреблению. [12] В этих случаях сериалы служат инструментом информирования египетского общества о финансовом бремени, которое несет молодежь. [12] Еще одно представление о деньгах, которое доминировало в египетском кино и телевизионных драмах, подчеркивает контраст между богатыми и бедными, часто изображаемыми как коррумпированные и благородные. [12] Египетские телевизионные программы представляют собой парадокс между попытками научить общество реалиям зарабатывания денег аморальными и незаконными способами, при этом постоянно подвергаясь разоблачению, и принуждением к роскошному и экстравагантному образу жизни. [12]
15 марта 2018 года Netflix добавил первый египетский сериал «Гранд-отель» под названием «Тайна Нила» с английскими, французскими, немецкими, итальянскими и испанскими субтитрами. [15] Это также первый сериал на арабском языке, выпущенный на онлайн-сервисе потокового вещания. [16] Этот сериал, созданный египетской компанией CBC , является египетским эквивалентом испанского драматического телесериала « Гран-отель » и транслировался во время Рамадана 2016 года . [16]
Телевизионная драматическая индустрия Кувейта превосходит другие драматические отрасли Персидского залива и выпускает минимум пятнадцать сериалов в год. [17] [18] [19] Кувейт является продюсерским центром телевизионных драм и комедий Персидского залива. [18] Большинство драматических и комедийных постановок телевидения Персидского залива снимаются в Кувейте. [18] [20] [21] Кувейтские мыльные оперы — самые популярные мыльные оперы в регионе Персидского залива. [17] [22] [23] Мыльные оперы наиболее популярны во время Рамадана , когда семьи собираются, чтобы прервать пост. [24] Хотя обычно они исполняются на кувейтском диалекте, они с успехом были показаны даже в Тунисе . [25]
Ливанские драматические сериалы значительно отстают от более популярных сирийских или египетских сериалов, и считается, что отсутствие популярности вызвано прежде всего слабыми сценариями. [6] Ливанское телевидение, как правило, фокусируется на реалити-шоу, шоу с интервью/ток-шоу, комедиях и т. д., а не на мыльных операх. Ливанские сериалы также сталкиваются с проблемами из-за низкого бюджета и отсутствия государственной поддержки. [26] Из-за войны в Сирии некоторые сирийские производственные компании перенесли свои проекты в Ливан. [27]
Сирийские мыльные оперы стали популярны в 1990-х годах, когда доступ к спутниковому телевидению увеличился во всем арабском мире, и их смотрели десятки миллионов людей от Марокко до Персидского залива. В результате гражданской войны в Сирии сирийские продюсерские компании отложили новые шоу, а зрители всего арабского мира призвали к бойкоту сирийских спутниковых каналов. [5] Налоговые льготы, предоставленные правительством, не смогли оживить отрасль. [28] В 2010 году во время Рамадана было показано около 30 сирийских сериалов, некоторые только в Сирии, но большая часть — на панарабских спутниковых каналах. [29]
Сирийские сериалы стали одним из самых ценных экспортных товаров страны и очень популярны в странах Персидского залива. [5]
Многие сирийские актеры, продюсеры и режиссеры покинули страну; многие съемочные площадки были разрушены или стали недоступными в результате боевых действий. [30] К 2014 году было выпущено всего 20 сирийских серий по сравнению с 40, выпущенными в 2010 году. [30]
Джордан снимает ряд «бедуинских мыльных опер», снятых на открытом воздухе с использованием настоящего реквизита. [31] Актеры используют арабский язык с бедуинским акцентом, чтобы сделать историю более достоверной. Эти мусалсалаты стали популярны в Саудовской Аравии и Ираке.
В мусалсалате основное внимание уделяется традиционной деревенской жизни периода незадолго до Второй мировой войны. Часто эти драмы пронизаны темами противоречия между традиционным и современным образом жизни с особым упором на патриархальные системы и роль женщин в них. Уникальной особенностью этого конкретного типа мусалсала является готовность создателей шоу противостоять таким деликатным проблемам, как убийство чести . Еще один жанр мюсалала — историческая драма. Темы этих шоу варьируются от доисламских поэтов до советского вторжения в Афганистан. Многие из них представляют собой совместную продукцию телевизионных продюсеров Иордании, Сирии и стран Персидского залива. Согласно опросу иорданских телезрителей, 92,5% предпочитают смотреть сирийские драмы, а 61,6% — египетские. Для сравнения: 26,6% предпочитают смотреть иорданские драматические сериалы. [32]
Хотя вышеупомянутый мусалсалат ориентирован на более широкую арабоязычную аудиторию, некоторые программы ориентированы конкретно на иорданцев. Эти шоу, как правило, затрагивают социальные и политические проблемы, характерные для современного Аммана. Актерскую игру в этих программах, как и в иорданском мусалсалате в целом, часто хвалят как лучшую, чем во многих мыльных операх египетского производства. [33]
Драматическая индустрия Кувейта превосходит другие драмы Персидского залива, поскольку здесь есть очень выдающиеся актеры и актрисы, достаточно сценариев и бюджетов, а также ежегодно выпускаются не менее пятнадцати сериалов.
Кувейтское телевидение считается самым активным в регионе Персидского залива, поскольку оно вносит свой вклад в развитие телевизионной драмы в Кувейте и регионе Персидского залива. Поэтому вся классика телевизионных драм Персидского залива сегодня представляет собой кувейтские драмы кувейтских актеров.
Около 90% постановок Khaleeji происходит в Кувейте.
Телевизионные сериалы и театральные постановки Кувейта являются одними из лучших в регионе и вторыми по популярности после Египта на Ближнем Востоке.