Аристипп Киренейский ( / ˌ æ r ə ˈ s t ɪ p ə s / ; древнегреческий : Ἀρίστιππος ὁ Κυρηναῖος ; ок. 435 — ок. 356 до н. э.) был греческим философом- гедонистом [1] [2] и основателем киренайской школы философии. [3] Он был учеником Сократа , но принял иное философское мировоззрение, уча, что цель жизни — искать удовольствия, приспосабливая обстоятельства к себе и сохраняя надлежащий контроль как над невзгодами, так и над процветанием . Его взгляд на удовольствие как на единственное благо стал называться этическим гедонизмом [4] [1] Из-за идеологических и философских разногласий между Сократом и им самим Аристипп столкнулся с негативной реакцией Сократа и многих его одноучеников. Из его гедонистических убеждений, самая известная фраза Аристиппа была: «Я обладаю, я не одержим». [5] Несмотря на то, что у него было два сына, Аристипп считал свою дочь Арету «интеллектуальной наследницей» своей работы, что привело к систематизации его работы и киренаической школы философии Аретой и ее сыном Аристиппом Младшим , внуком Аристиппа, в последние годы его жизни и после его смерти. [6] [1]
Есть указания на то, что Аристиппа отождествляли со своим внуком, Аристиппом Младшим . [7]
Аристипп, сын Аритада, родился в Кирене , Древняя Ливия , около 435 г. до н. э. Приехав в Грецию , чтобы посетить Олимпийские игры , он встретился с Исхомахом и спросил его о Сократе , что привело к сильному желанию увидеть Сократа , услышав его описание. В поисках Сократа он отправился в Афины и сделал его своим хозяином. [8] [9]
Хотя Аристипп был учеником Сократа , он отклонился как в принципе, так и на практике от учения и примера своего учителя. [9] Узнав философские взгляды и ценности Сократа , Аристипп стал больше интересоваться удовольствиями, что в конечном итоге привело его к популяризации и сосредоточению внимания исключительно на этическом гедонизме. [1] Из-за своих философских отличий от Сократа Аристипп искал другие пути, что привело его ко двору Дионисия I Сиракузского или Дионисия Младшего . При дворе Аристипп стал советником и продолжал искать свои удовольствия. [1] Там он жил в роскоши и искал чувственных удовольствий и общества печально известной Лаис . [1] Кроме того, Аристипп был первым из учеников Сократа , кто зарабатывал деньги на своем учении, которые он иногда отправлял Сократу , хотя часто возвращал ему, поскольку Сократ считал это оскорблением. [10] [11] [12] Аристипп также сказал Сократу , что он жил в чужой стране, чтобы избежать хлопот, связанных с участием в политике его родного города . [13] [14] [9]
Из-за своего пожизненного стремления к удовольствиям и философских учений об удовольствиях, противоречащих учению Сократа , Аристипп на протяжении своей жизни вызывал конфликты между философами, такими как Сократ , и его однокурсниками. [1] Также говорят, что он был взят в плен Артаферном , сатрапом, который изгнал спартанцев с Родоса в 396 году. [15] [16] Несмотря на негативную реакцию, которую он получил за свои философские взгляды, учения и образ жизни, Аристипп продолжал распространять этический гедонизм, передав свое учение своей дочери Арете , которая, в свою очередь, передала его своему сыну, Аристиппу Младшему , который, как говорят, свел его к системе в киренайской школе философии, которую Аристипп помог основать. [9] Говорят, что в старости Аристипп вернулся в Кирену и прожил там свою старость в роскоши и поисках удовольствий до самой смерти в возрасте 79 лет. [1] [12]
В книге VI «О архитектуре » Витрувий описывает Аристиппа:
Рассказывают о сократическом философе Аристиппе, что, потерпев кораблекрушение и выброшенный на берег Родоса , он увидел нарисованные на нем геометрические фигуры и крикнул своим спутникам: «Ободримся, ибо я вижу следы человека». С этими словами он направился в город Родос и направился прямо в гимнасий . Там он приступил к обсуждению философских тем, и ему были вручены подарки, так что он мог не только вооружиться сам, но и обеспечить сопровождающих его одеждой и всеми другими необходимыми вещами для жизни. Когда его спутники пожелали вернуться в свою страну и спросили его, какое послание он хотел бы, чтобы они несли домой, он велел им сказать следующее: что детям следует предоставить имущество и ресурсы такого рода, которые могли бы выплыть с ними даже из места кораблекрушения. [17]
Философия Аристиппа была сосредоточена вокруг гедонизма. Будучи учеником Сократа , Аристипп распознал наслаждение Сократа такими вещами, как вечеринки, распитие вина и принятие подарков. [1] Заинтригованный такими действиями, Аристипп в конечном итоге сформировал философию этического гедонизма . Аристипп рассматривал удовольствие и стремление к удовольствию как высшее благо жизни, а также ценил важность того, чтобы не стать одержимым или порабощенным такими приятными действиями и объектами. [1] Благодаря его философии появилась знаменитая фраза Аристиппа: «Я обладаю, я не одержим». [5] Подчеркнув свои убеждения, Аристипп наставлял своих последователей никогда не причинять вреда другим и предостерегал, что стремление к удовольствию должно быть сдержано моральным самоограничением. [1] Сформировав свою философию, Аристипп основал киренайскую школу философии, где его философские принципы преподавались, далее структурировались и превращались в комплексную систему его дочерью Аретой и внуком Аристиппом Младшим . [1]
Несмотря на то, что Аристипп обращал внимание на ценность стремления к удовольствию, хотя и в меру, гедонистическая философия Аристиппа часто вызывала негативную реакцию Сократа и его однокурсников. В то время как Сократ действительно предавался таким занятиям, как вечеринки, распитие вина и принятие подарков, Сократ считал добродетель более ценной, чем удовольствие. [1] Поскольку Аристипп ценил удовольствие больше, чем Сократ , и находил меньшую внутреннюю ценность в добродетели, другие философы, такие как Платон и Ксенофонт , поддерживали, а также инициировали обвинение в том, что Аристипп бросил вызов и отклонился от философского учения Сократа . [1] Аристотель также известен тем, что называл его софистом . [9] Из-за различий в философских ценностях и убеждениях Аристипп и его гедонистическая философия отделили его от Сократа , а также от других выдающихся философов того времени. Одним из ярких примеров пренебрежения философами ценностями Аристиппа является диалог Платона « Федон », где Платон описывает Аристиппа, находившегося на Эгине , курорте, а не присутствовавшего там в качестве свидетеля смерти Сократа .
Из сохранившихся анекдотов об Аристиппе больше всего тех, что принадлежат Диогену Лаэртскому . [18] [9] Диоген утверждает, например, что соблюдать предписания Аристиппа — значит «стараться приспособить обстоятельства к себе, а не себя к обстоятельствам» [19] и что «всякий склад характера, всякое положение и обстоятельства были к нему благосклонны». Еще один такой рассказ касается упреков Аристиппа за его любовь к телесным удовольствиям, на которые Аристипп, как говорят, ответил: «Лучше всего не воздерживаться от удовольствий, а господствовать над ними, никогда не будучи побежденным». [20] [11]
Ни одно из произведений Аристиппа не сохранилось. Диоген Лаэртский, ссылаясь на авторитет Сотиона и Панэтия , приводит длинный список книг, авторство которых приписывается Аристиппу, хотя он также утверждает, что, по словам Сосикрата Родосского, Аристипп никогда ничего не писал. [21] [1] Некоторые утверждают, что некоторые письма, приписываемые ему, являются подделками.
Одной из работ, приписываемых Аристиппу в древние времена, была книга под названием «О древней роскоши» (или «О роскоши древних» ; греч . Περὶ παλαιᾶς τρυφῆς ); хотя долгое время считалось, что эта работа не могла быть написана Аристиппом из Кирены [22] , не в последнюю очередь потому, что автор упоминает Теофраста , который жил поколением позже Аристиппа. [23] Имя могло быть принято автором, чтобы указать на связь с гедонистическим философом [24] Эта работа, судя по цитатам, сохраненным Диогеном Лаэртским [ 25], также, как предполагалось, была наполнена анекдотами о философах и их предполагаемой любви к куртизанкам или мальчикам [23] .
Этический или оценочный гедонизм утверждает, что только удовольствие имеет ценность или достоинство, и только боль или неудовольствие имеют ценность или противоположность ценности.
Хотя у него было два сына, Аристипп назначил свою дочь Арету своей интеллектуальной наследницей. Она, в свою очередь, передала право наследования своему сыну Аристиппу, которого называли «Матерью-наученным».
Лаэртий, Диоген (1925). . Жизнеописания выдающихся философов . Том 1:2. Перевод Хикса, Роберта Дрю (Двухтомное издание). Классическая библиотека Лёба.
В этой статье использован текст из публикации, которая сейчас находится в общественном достоянии : Смит, Уильям , ред. (1870). «Аристипп». Словарь греческой и римской биографии и мифологии .