Педро Аррупе Гондра , SJ (14 ноября 1907 г. – 5 февраля 1991 г.) был испанским католическим священником, который служил 28-м генеральным настоятелем Общества Иисуса с 1965 по 1983 г. [3] Его называли вторым основателем Общества , которое он возглавлял в ходе реализации решений Второго Ватиканского собора , особенно в отношении веры, которая творит справедливость и предоставляет преимущественный выбор бедным . [4] [3]
Родившийся в 1907 году в Бильбао , Аррупе присоединился к иезуитам в 1927 году и был рукоположен в священники в 1936 году. Во время служения в качестве послушника-мастера за пределами Хиросимы в 1945 году, Аррупе использовал свое медицинское образование в качестве первого лица, ответившего на атомную бомбардировку Хиросимы. [5]
В 1983 году паралич от инсульта заставил Аррупе уйти в отставку. Он прожил до 1991 года, когда умер в местной иезуитской больнице. [5] Его дело о святости было открыто иезуитами и Римской епархией в 2018 году.
Педро Аррупе учился в средней школе Сантьяго Апостол в Бильбао . В 1923 году он переехал в Мадрид, чтобы поступить на медицинский факультет Университета Комплутенсе . Там он встретил Северо Очоа , который позже получил Нобелевскую премию по медицине . Одним из его учителей был Хуан Негрин , пионер в области физиологии, который стал премьер-министром Испанской республики во время гражданской войны (1936–1939). Аррупе получил главную премию на первом курсе анатомии. [4]
В 1926 году умер отец Аррупе, и это событие наполнило его большой печалью. Летом того же года он отправился в паломничество в Лурд со своими четырьмя сестрами. Опыт, полученный им в Лурде, стал основополагающим для его будущей жизни. В беседах с Жан-Клодом Дичем, SJ, он описал свой опыт следующим образом:
После этих собранных данных Аррупе решил не продолжать свои медицинские исследования. 15 января 1927 года он вступил в Общество Иисуса .
Он не смог продолжить свое обучение на священника в Испании, так как иезуиты были изгнаны испанским республиканским правительством (1931–1939). Соответственно, молодой Аррупе учился в Нидерландах и Бельгии, а также в Школе богословия Университета Сент-Луиса в Сент-Мэрис, Канзас , где он был рукоположен в 1936 году. [7] [8] Затем Аррупе получил докторскую степень по медицинской этике . [9]
После получения докторской степени Аррупе был отправлен на миссионерскую работу в Японию. Его первые годы в качестве миссионера были для него очень неприятными. Что бы он ни делал, что бы он ни организовывал, люди не приходили, и мало кто, если вообще кто-либо, обратился в христианство. Когда 7 декабря 1941 года на Гавайях произошло нападение на Перл-Харбор , в Японии было 8 декабря. Аррупе праздновал Евхаристию в честь Торжества Непорочного Зачатия , когда его арестовали и на некоторое время заключили в тюрьму по подозрению в шпионаже. В канун Рождества Аррупе услышал, как люди собираются у двери его камеры, и предположил, что пришло время его казни. Однако, к своему полному удивлению, он обнаружил, что некоторые католики , игнорируя всю опасность, пришли спеть ему рождественские гимны . Осознав это, Аррупе вспомнил, что разрыдался. [10] Его глубокая молитва и отсутствие оскорбительного поведения снискали ему уважение тюремщиков и судей, и через месяц он был освобожден.
Аррупе был назначен иезуитским настоятелем и послушником в Японии в 1942 году и жил в пригороде Хиросимы , когда в августе 1945 года упала атомная бомба . Он был одним из восьми иезуитов, которые находились в зоне взрыва бомбы, и все восемь пережили разрушение, защищенные холмом, который отделял послушник от центра Хиросимы. Аррупе описал это событие как «постоянный опыт вне истории, запечатленный в моей памяти». [11] Аррупе использовал свои медицинские навыки, чтобы помогать раненым или умирающим. Иезуитский послушник был преобразован во временный госпиталь, где получали помощь от 150 до 200 человек. Аррупе вспоминал: «Часовня, наполовину разрушенная, была переполнена ранеными, которые лежали на полу очень близко друг к другу, ужасно страдая, скрученные болью». [12] В 1958 году Аррупе был назначен первым иезуитским провинциалом Японии и занимал эту должность до своего избрания отцом-генералом в 1965 году.
До того, как его избрали отцом-генералом, Аррупе совершил визит в Латинскую Америку и однажды служил Евхаристию в пригородных трущобах. Он был глубоко тронут преданностью и уважением людей ко Христу, посреди их крайней нищеты. После службы один человек пригласил Аррупе в свою лачугу, где сказал ему, что он очень благодарен за его визит и что он хотел бы поделиться единственным даром, который у него был, — возможностью вместе наблюдать за заходящим солнцем. Аррупе вспоминал: «Он протянул мне руку. Когда я уходил, я подумал: «Я встречал очень мало сердец, которые были бы столь добры»» [10].
На тридцать первой Генеральной конгрегации Общества Иисуса в 1965 году Аррупе был избран двадцать восьмым Генеральным настоятелем иезуитов и занимал этот пост до 1983 года. Он был вторым баском , ставшим Генеральным отцом, первым был сам основатель Игнатий Лойола . [13] Иезуит Винсент О'Киф , друг и советник Аррупе, сказал, что Аррупе был «вторым Игнатием Лойолой, основателем Общества в свете Второго Ватиканского собора». [14] [15] Во время его избрания Московское радио говорило о необычном человеке, который вернет Обществу Иисуса его былые силы. [16] : 218
После изменений, последовавших за Вторым Ватиканским собором (1962–1965), в Обществе возникла напряженность относительно того, как должна проходить жизнь иезуита. В то время как некоторые религиозные группы в Католической церкви имеют ограничения на работу, которую они берут на себя, Общество Иисуса призывает своих членов следовать своим интересам и талантам и нуждам времени в целом ряде служений — как теологи, миссионеры, директора ретритов, учителя, художники, писатели, музыканты, советники, ученые и пасторы — чтобы приносить славу Богу во всех областях человеческих устремлений. [17] Это соответствует венчающему размышлению Духовных упражнений Игнатия , посредством которых иезуиты учатся находить Бога во всем (#236). Как сказал о нем биограф Аррупе, он «видел руку Божию во всем». [16] : 226
Аррупе предупредил о повторении ответов вчерашнего дня для решения завтрашних проблем, заявив: «Если мы говорим на языке, который больше не подходит сердцам людей, мы говорим только сами с собой, потому что никто не будет нас слушать или пытаться понять, что мы говорим». [16] : 228 Аррупе был «провозглашен пророком нашего времени», [16] : 231 не так, как иезуитский папа Франциск [ необходима ссылка ] , который был в теологических исследованиях, обучаясь, когда Аррупе стал генеральным настоятелем и начал произносить свои «пророческие» слова. Союз генеральных настоятелей религиозных общин, видя в Аррупе подходящего человека для нашего времени, пять раз избирал его своим президентом. [16] : 231
В своем обращении к выпускникам иезуитского ордена в 1973 году Аррупе сформулировал фразу «мужчины для других», которая стала темой иезуитского образования во всем мире, обучая студентов быть «мужчинами и женщинами для других». [18] [19] [20]
На тридцать второй Генеральной конгрегации, которая состоялась в 1975 году, мечта Аррупе о работе для бедных была кристаллизована в документе «Наша миссия сегодня: служение вере и содействие справедливости». В нем говорилось: «Наша вера в Иисуса Христа и наша миссия провозглашать Евангелие требуют от нас приверженности делу содействия справедливости и солидарности с безгласными и бессильными». [21] Таким образом, указ в основном определял всю работу иезуитов как имеющую существенное внимание к содействию социальной справедливости, а также католической вере. Аррупе прекрасно понимал, что в политическом климате 1970-х годов приверженность иезуитов делу социальной справедливости принесет большие трудности и страдания, особенно в тех странах Латинской Америки, где правили военные хунты . [21] [13]
В своей речи перед европейскими педагогами Аррупе ясно дал понять, какова его позиция по вопросам веры и справедливости, заявив: «Я очень серьезно отношусь к словам Ганди: «Я люблю Христа, но презираю христиан, потому что они не живут так, как жил Христос». Без сомнения, христианская любовь к ближнему влечет за собой обязанность заботиться о ранах тех, кто стал жертвой грабителей и остался истекать кровью на обочине дороги». [16] : 270 В конце 1960-х и в 1980-х годах некоторые теологи в Латинской Америке стали все больше вовлекаться в политическую сферу, принимая марксистскую риторику. Многие иезуиты были в авангарде движения, которое называлось теологией освобождения и сосредоточивались на том, чтобы видеть во Христе освободителя не только от греха, но и от всех форм угнетения. В своих крайних проявлениях теология освобождения, казалось, подчиняла послание Евангелия политической революции с полным принятием марксизма. Однако решительная поддержка Аррупе идеи облегчения бремени бедных в Латинской Америке позволяет рассматривать его «предостерегающие заявления о теологии освобождения как попытки навязать самодисциплину для отражения более суровых санкций извне ордена» [22] .
20 июня 1977 года отряд смерти Союза белых воинов пригрозил убить всех 47 иезуитов, служивших в Сальвадоре, если они не прекратят свою работу с бедными и не покинут страну в течение месяца. [23] После консультаций с иезуитской общиной в Сальвадоре Аррупе ответил: «Они могут стать мучениками, но мои священники не уйдут, потому что они с народом». [3] Несколькими месяцами ранее в Сальвадоре был убит иезуит Рутилио Гранде , сторонник теологии освобождения. 16 ноября 1989 года шесть иезуитов ( Игнасио Эллакурия , Армандо Лопес, Хоакин Лопес-и-Лопес, Игнасио Мартин-Баро , Сегундо Монтес и Хуан Рамон Морено, а также их экономка (Хулия Эльба Рамос) и ее дочь (Селина) были убиты в Иезуитском университете Центральной Америки . Другие также приняли мученическую смерть : главный епископ Сальвадора архиепископ Оскар Ромеро (который, следуя своей давней приверженности католическому социальному учению , все больше беспокоился о тяжелом положении бедных и маргинализированных [24] ) был застрелен во время совершения Евхаристии 24 марта 1980 года. Мирянка-миссионер Жан Донован , сестра- урсулинка Дороти Казель и сестры Мэрикнолл Мора Кларк и Ита Форд были избиты, изнасилованы и убиты гражданские лица Национальной гвардии Сальвадора 2 декабря 1980 года. [25] Они присоединились к примерно 75 000 сальвадорцев, которые были убиты в этот неспокойный период. [25] : 97 Все это время Аррупе продолжал поддерживать и молиться за тех людей, которые были готовы отдать свои жизни, чтобы помочь бедным начать перемены. [10]
Тронутый бедственным положением « вьетнамских людей в лодках » в 1979 году, Педро Аррупе отправил телеграммы примерно 20 главным иезуитским начальникам по всему миру, в которых поделился своим горем из-за страданий этих людей. [20] Он спросил их, что они могут сделать, чтобы помочь беженцам и перемещенным лицам в их собственных регионах. Он получил положительный ответ с многочисленными предложениями персонала, лекарств и финансирования. В следующем году, в 1980 году, Аррупе основал Иезуитскую службу беженцев для координации работы Общества с беженцами. В своей речи, открывающей службу, он сказал: «Святой Игнатий призвал нас идти туда, где мы больше всего нужны для большей славы Божьей . Духовная, а также материальная нужда более 16 миллионов беженцев по всему миру сегодня вряд ли может быть больше. Бог призывает нас через этих беспомощных людей». В 2017 году JRS перечислил 47 стран, где его 10 региональных отделений в настоящее время обслуживают почти 950 000 человек. [26] За эти годы JRS оказала помощь примерно 40 миллионам беженцев. [4]
7 августа 1981 года, после долгого и утомительного путешествия по Дальнему Востоку , Аррупе перенес инсульт сразу после того, как его самолет приземлился в римском аэропорту Фьюмичино . Он был парализован на правую сторону и мог говорить только несколько слов. Эта способность постепенно ухудшалась, пока он не стал полностью немым. С этого времени он жил в лазарете в штаб-квартире иезуитов в Риме. Затем он стал первым генеральным настоятелем иезуитов, который ушел в отставку. Папа Иоанн Павел II назначил Паоло Деццу своим личным делегатом и временным генеральным отцом Общества, обойдя собственный выбор Аррупе (его генерального викария). Многие иезуиты считали это неоправданным папским вмешательством в дела иезуитов. Со своей стороны, Аррупе никогда не выражал никакого несогласия или негодования. [13] Неповиновение иезуитов папе, которого ожидали некоторые в Римской курии, так и не произошло. [27] С новым уважением к иезуитам Папа Иоанн Павел позволил Децце созвать тридцать третью Генеральную Конгрегацию и избрать преемника Аррупе, чья отставка была принята 3 сентября 1983 года во время Конгрегации. Его сменил Петер Ганс Колвенбах . Во время открытия сессии Конгрегации Аррупе вкатили в зал, и молитва, которую он написал, была прочитана вслух:
«Более чем когда-либо я нахожу себя в руках Бога. Это то, чего я хотел всю свою жизнь с юности. Но теперь есть разница: инициатива полностью принадлежит Богу. Это действительно глубокий духовный опыт — знать и чувствовать себя настолько полностью в руках Бога». [9]
За десять лет в лазарете Аррупе принимал много и часто доброжелателей, включая Папу Иоанна Павла II. Ранее Аррупе выразил то, что некоторые считают ключом к его жизни: «Сегодня миру нужны не слова, а жизни, которые нельзя объяснить иначе, как через веру и любовь к бедным Христа». [4]
Аррупе умер в 7:45 вечера 5 февраля 1991 года, в годовщину 26 мучеников Японии . Его последними словами были: «Для настоящего — Аминь; для будущего — Аллилуйя». [28]
Его похороны состоялись в церкви Джезу в Риме 9 февраля, и на них присутствовали толпы людей, заполнивших площадь снаружи церкви. Также присутствовали 10 кардиналов , 20 епископов, Джулио Андреотти ( премьер-министр Италии ), а также другие религиозные и гражданские сановники. Его тело, сначала похороненное в иезуитском мавзолее в Кампо Верано , было возвращено в церковь Джезу , где оно в настоящее время находится в боковой часовне. [29]
11 июля 2018 года отец-генерал Общества Иисуса Артуро Соса объявил о начале процесса беатификации Аррупе . [30] 14 ноября 2018 года был создан веб-сайт с отзывами и архивными материалами о его жизни. [31] 14 октября 2024 года, в 117-й день рождения Аррупе, избранный кардинал Бальдассаре Рейна будет председательствовать на заседании епархиального трибунала по вопросу о его канонизации в Латеранском дворце . Дикастерия по канонизации святых расследует, будет ли Аррупе объявлен Святым Отцом достопочтенным . [32]
Многочисленные здания, школы, общины, учреждения и программы иезуитов были названы в честь Педро Аррупе. Они включают в себя:
Отец Аррупе приступил к исполнению своих обязанностей генерального настоятеля с энтузиазмом по отношению к ревизионистским темам Второго Ватиканского собора... В 1971 г. он предостерег Всемирный Синод епископов от «авторитарных или патерналистских взглядов».... Он настаивал на том, чтобы орден иезуитов, долгое время отождествлявшийся с работой среди социальных и политических элит, расширил свою деятельность среди бедных.... Он также ввел новые формы децентрализации в процесс принятия решений иезуитами.
