Ars Historica — жанр гуманистической историографии позднего Возрождения . Он создал небольшую библиотеку трактатов, подчеркивающих стилистические аспекты написания истории как произведения искусства, но также вводящих вклад филологии и текстовой критики в свои предписания и оценки.
На вершине своего ars oratoria Цицерон восхвалял историю как magistra vitae . В своем De Oratore он предложил историю как вершину ars rhetorica , риторической культуры, в которой красноречие служит истине человеческого опыта.
В контексте риторической культуры гуманизма ars historica была попыткой ввести критические и научные критерии в историческую литературу. Ее значение было велико в период конфессиональной борьбы между протестантами и католиками в конце шестнадцатого века. В дополнение к примерам классических историков ( Геродот и Фукидид , Ливий и Тацит ), современные работы Макиавелли и Гвиччардини повысили престиж исторического письма. Еще два греческих писателя были классическими источниками для ars historica : Лукиан Самосатский и Дионисий Галикарнасский .
Попытка возвести историю в ранг классического ars получила импульс от критического обновления середины века , вызванного Ars Poetica Аристотеля . Текст Поэтики Аристотеля был источником вдохновения в Италии, обновив критический дискурс о литературе. Фрэнсис Робортелло , известный как отец герменевтики и представитель Аристотеля, также написал первый трактат De arte historica в 1548 году.
Франческо Патрици написал десять диалогов по истории в 1560 году. В 1566 году Жан Боден опубликовал свой Methodus ad facilem historiarum cognitionem , основополагающий труд. Используя критический аппарат гуманистической историографии, Боден рассматривает и оценивает классическую и современную библиографию исторических сочинений. Идея метода также была ведущей систематической концепцией эпохи, расширяя сферу классического ars . [1] Метод Бодена отражает поиск новых исторических принципов, основанных на интеллектуальной реформе текстовой критики. Такая попытка говорит о возвышении истории как донаучного организующего принципа для современной энциклопедии и ее библиографии.
Мода на жанр была международной, простираясь за пределы Италии Робортелло, Патрици и их последователей и Франции Бодена до базельских гуманистов ( Симона Гринеуса и Теодора Цвингера ). Далее она достигла протестантских историков, таких как Давид Хитреус , Фландрии ( Франсуа Бодуэн ), Испании ( Себастьян Фокс Морчилло ) и даже Англии ( Томас Бландевилль ). В Базеле Пьетро Перна проявил себя как пропагандист новой культурной и религиозной модели, основанной на критических стандартах Эразма в религии и медицине, а также в исторической науке. Как исторический печатник он наиболее известен своими иллюстрированными изданиями Паоло Джовио , а также изданиями стандартных и современных работ, включая протестантские хроники и истории. Перна объединил всех основных авторов и работы ars historica в двух сборниках. Methodus historica (1576) включал Бодена, за которым последовало еще дюжина названий. Artis Historicae Penus (1579) добавляет еще пять названий, в результате чего общее число произведений составляет 18.
Впоследствии работа Перны послужила иезуиту Антонио Поссевино для его критики Бодена [1592 г.], а также целевым и текстовым источником для его « Аппарата к omnium gentium historiam» (1597 г.). Он занимается плагиатом Бодена, но также обновляет его библиографию ( Липсиус , Баронио , Карол Сигониус , Тассо ) и порицает работы по Index Librorum Prohibitorum .
В последующем столетии интерес к риторике жанра продолжался, хотя его интеллектуальное содержание было исчерпано. Литературная направленность Dell'arte historica Агостино Маскарди отражает интеллектуальное понижение концепций magistra vitae с появлением картезианского и научного рационализма . [2] Герард Воссиус опубликовал работу в 1623 году под этим названием, которая имела последующие издания, включая изображённое выше от 1653 года. Оксфордский вклад Дегори Уира , De ratione et methodo legendi historias , также появился в 1623 году.